孟子的思想

孟子，與儒學(xué)的開山宗師孔子一起，并稱為孔孟，因為對儒家思想的發(fā)展與完善做出了旁人難以企及的貢獻，所以被后代王朝的君主，以及儒家知識分子尊為“亞圣”，亦即僅次于孔子的人。孟子在儒學(xué)中享有如此顯赫的地位，得到后人那么高的推崇，不僅在于他在思想學(xué)術(shù)上的貢獻，也得益于他的師承。孟子，是孔子的孫子子思的門人，而子思又曾拜師于孔子的得意門生曾子，所以從學(xué)術(shù)的傳承上講，那就是孔子傳給曾子，曾子傳給子思。子思又傳到孟子，所以從這個角度來講，孟子在儒家學(xué)派可以說是根正苗紅。不過我還要特別說一下，孟子儒學(xué)亞圣的地位，可不是僅僅依靠著這么一個血緣，一個根正苗紅的出身來獲得的。

如果我們看看孟子的著述和生命，就會有一種感覺，這種地位，是靠孟子對儒學(xué)不可或缺的巨大貢獻打拼出來的，也是靠著孟子對于儒學(xué)，那樣的一種旁人難以企及的激情來獲得的。可以這樣說，在孔門的歷代弟子中，數(shù)孟子最有斗志和干勁，同時他的私心，也幾乎是最少的；用我們中國人的話來說，孟子，他真的是一番赤子之心。說到孟子的時候，大多數(shù)人可能都知道這個人，但是對于孟子的思想、孟子到底說過什么，他對儒家學(xué)派的貢獻，對中國歷史的影響，我們就未必有那么多了解了；所以，孟子也可以算是大家“最熟悉的陌生人”。我們在讀中學(xué)時候，在課本上讀到過一些孟子的名篇，比如《得到多助，失道寡助》（“天時不如地利，地利不如人和”），但要說在儒家一向提倡的仁義之外，孟子還有過哪些知名的主張？孟子對儒家思想提出了哪些重大的發(fā)展？我想我們很多人可能是答不上來的。

雖然我們今天所生活的時代，和孟子的時代，有著天翻地覆的變化；但是，孟子學(xué)說中的許多討論，和他提出來的主張，對于今天中國人的生活，依舊有著指導(dǎo)意義，能夠給我們很多啟發(fā)，也可以讓我們對生活有更深刻的思考，有一位讀者的評價說的很感動、很貼切：“明明是說兩千多年前的古人，偏偏說得他如活當下。”

我只是借孟子這位兩千多年以前的哲人 ，借他的思想，借他的思考來談我們今天的生活。這是因為，孟子在兩千多年前思考的，就是一些跨越時代，觸及人類存在與生活的本質(zhì)性問題；比如：什么是善和美德？什么樣的生活，才有意義，是良好的生活？一旦我們內(nèi)心的道德準則和外在不良的社會形勢或者權(quán)力遭遇了沖突，我們會怎么辦? 諸如此類；實際上古今中外東西方各個文明體系里面的先賢大哲，都有過一些相同的類似的思考，而且這些問題也還持續(xù)存在，這些也是促使我寫下這樣一本書的原因。

帶著這些問題，我們在翻閱《孟子》的時候，就會有一種強烈的感覺，作為哲學(xué)家，思想家的孟子，并不以邏輯思維的嚴謹見長。我曾經(jīng)講過一句很調(diào)皮的話，我說孟子的邏輯學(xué)可能是不及格的，但是他的學(xué)說思想之所以能夠穿越時空，除了涉及到我們前面講到的這些人類的本質(zhì)的問題，更重要的是什么呢？他有著充沛的激情，他有著強烈的正義感。這種精神可能跟戰(zhàn)國時代那個百花齊放，百家爭鳴的精神狀態(tài)，有非常密切的聯(lián)系。

戰(zhàn)國時代的許多先賢哲人，基本上都是不妥協(xié)的，比如說莊子也是不妥協(xié)的，再靠后面一點，比如說屈原，也是寧愿自殺也是不妥協(xié)的。所以，我覺得孟子很多的個性特征，其實是來自于兩千多年前戰(zhàn)國的時代特征，而這些恰恰構(gòu)成了孟子獨特的精神魅力。正因為如此，今天我們讀這些戰(zhàn)國時代先賢哲人的作品，和春秋時期流傳下來的經(jīng)典作品，比如說論語、左傳、道德經(jīng)相比，是截然不同的，我們能感受到他們那種咄咄逼人、鋒芒畢露、正氣浩然的特色。孔子是溫潤含蓄的，而宋代著名理學(xué)家程頤就評價說，說到孟子，則是“有些英氣”；也就是英雄之氣，英氣勃發(fā)，渾身有一股向外散發(fā)的浩然正氣。這種氣勢到了什么程度呢，就是哪怕面對前來向自己請教的諸侯王室大人物，孟子也不肯趨炎附勢的。

當時，孟子在齊國君主，齊宣王那里當客卿。但是孟子不覺得自己就是一個客卿，更不是齊宣王的手下。他給自己的定位，是齊宣王的老師，所以他覺得應(yīng)該是自己能給齊宣王定規(guī)矩，而不是齊宣王給他定規(guī)矩。所以齊宣王有一天派使者通知孟子，說自己有病，請他來朝堂上拜會。齊宣王的意思，當然就是說希望孟子今天去上個班，然后見一見老板。但是孟子一聽說這個話，馬上就說：“對不起，我也病了，今天不去了!”。為什么？因為孟子認為：知識和道義不可以在權(quán)勢的面前服從。恰恰相反，權(quán)勢應(yīng)該服從知識和道義，這也是儒家的政治倫理中，非常重要的內(nèi)容。用孟子自己的話說，就是“故將大有為之君，必有所不召之臣”，什么意思啊？就是說如果一個君主想要有大的作為的話，那么就必須在他的頭上，還得有那些能夠指導(dǎo)他的人，不可以是天下第一。這個用今天的政治術(shù)語來說，就是掌握權(quán)力者，一定要有權(quán)力的謙卑。如果沒有這個權(quán)力的謙卑，那么權(quán)力就會非常傲慢，一定會招來很多的禍患。所以在孟子看來，齊宣王哪有資格去召見他，那如果齊宣王想見孟子，那就必須親自上門向孟子討教。

歷史學(xué)家黃仁宇說，孟子之所以和孔子截然不同，是因為他適逢戰(zhàn)國亂世，舊有政治制度已經(jīng)瓦解，讓社會恢復(fù)舊態(tài)已經(jīng)不可能，關(guān)鍵在于改弦更張；而亂世的慘痛，更讓他感到，提倡人性中同情與善意的必要性；在社會各項技術(shù)與制度水平粗糙的年代，似乎只有激發(fā)出道德的力量，才是這一切問題的最終解決方案。為了節(jié)省時間，在這一次解讀里面，我就不再按照孟子原書中的章節(jié)內(nèi)容的順序講，我將著重為大家解讀孟子思想中的四個重大的貢獻。厘清這些，既能讓你對孟子的思想脈絡(luò)和架構(gòu)有一個大致的了解，也能夠讓大家暫時跳出原有熟知的認知體系，從一種超越時空的角度，來對當下的生活產(chǎn)生一種反思和洞察。