真正意義的大變革越來(lái)越近，沖鋒號(hào)剛剛吹響

前言：上一篇文章《“幽靈”被喚回，美國(guó)的幕后力量，這次遇到了真正的對(duì)手》雖然篇幅不短，但涉及的問(wèn)題有點(diǎn)多，所以敘述簡(jiǎn)略，沒有展開分析。比如，有一部分讀者對(duì)我把2025年的中美網(wǎng)民對(duì)賬以及美國(guó)斬殺線話題，說(shuō)成是共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)攻守轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或許地位堪比二戰(zhàn)中的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)的說(shuō)法不太認(rèn)可，覺得過(guò)于高估。還有一些人對(duì)共產(chǎn)主義的前景還不太樂觀。

本文以上一篇文章為基礎(chǔ)，做一些內(nèi)容擴(kuò)展，作為《“幽靈”被喚回，美國(guó)的幕后力量，這次遇到了真正的對(duì)手》和更早文章《百變變局最大的考驗(yàn)，今天一次性說(shuō)清楚》的續(xù)篇，有些已經(jīng)詳盡分析的問(wèn)題就盡量不在此展開了，以盡量縮短文章的篇幅。文章在圍繞著主線展開論述的同時(shí)，遇到某些重要且會(huì)被人從這里開始反駁的問(wèn)題，做一些分析，不留邏輯的漏洞。全部估計(jì)5-6萬(wàn)字左右，今天先發(fā)第一部分，主要圍繞歷史上最為波瀾壯闊的大變革為什么會(huì)發(fā)生在21世紀(jì)展開分析，大約13000字。有耐心的可以讀完，沒有時(shí)間和興趣的可以直接拉到底部。

正文：

因?yàn)橛辛酥忻谰W(wǎng)民對(duì)賬以及美國(guó)“斬殺線”話題，目前至少在中網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)上，關(guān)于不同社會(huì)制度比較的輿論戰(zhàn)會(huì)實(shí)現(xiàn)攻守易形，原來(lái)站資本主義的那幫輿論力量，現(xiàn)在幾乎同時(shí)失去了對(duì)資本主義的辯護(hù)能力，這就是偉大的轉(zhuǎn)折。在中文互聯(lián)網(wǎng)之外，美國(guó)斬殺線話題讓美國(guó)主流媒體都不敢直接否認(rèn)“斬殺線”的存在，美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)則用甩鍋拜登政府的方式，正式確認(rèn)了“斬殺線”的客觀真實(shí)。近幾十年輿論戰(zhàn)順風(fēng)順?biāo)捳Z(yǔ)權(quán)實(shí)力幾乎獨(dú)孤求敗的美國(guó)，這一次在這個(gè)議題面前，從政府到媒體都失去了自證能力。

這兩個(gè)輿論事件結(jié)合在一起，對(duì)于資本主義的輿論防線的打擊效果就是核爆級(jí)的，而且擊中資本主義最脆弱的軟肋和命門。正如一些人所指出的那樣，從此資本主義就和“斬殺線”連接在了一起，成為資本主義罪惡與腐朽的符號(hào)。

以前質(zhì)疑資本主義，主要是從剝削的角度進(jìn)行批判，很多人以為資本主義只是掠奪財(cái)富，不知道比較正宗的資本主義除了要錢，還要命。大家對(duì)資本主義的惡有了更深入的理解。當(dāng)資本主義發(fā)展到國(guó)際金融壟斷階段，面臨著哥倫比亞總統(tǒng)所說(shuō)“今天要么是資本，要么是生命”的選擇，普通人的生存和資本的盈利就到了二選一的程度。

在資本主義社會(huì)里，個(gè)人只是資本家的耗材。從出生到死亡，都要給資本盈利做貢獻(xiàn)，失去了貢獻(xiàn)的能力，就可能成為社會(huì)淘汰的對(duì)象，被資本主義斬殺機(jī)制出清。死了之后，都要再被資本利用一會(huì)，甚至死了的人比活著的人更值錢，所以，在資本那里，人活著還是死亡并不重要，重要的是能不能為資本創(chuàng)造更大的利益。

資本主義在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展方面，是有著歷史進(jìn)步意義的，創(chuàng)造出了以往社會(huì)無(wú)法比擬的生產(chǎn)力和財(cái)富，資本主義通過(guò)工業(yè)革命，解決了人類社會(huì)物質(zhì)絕對(duì)貧乏的問(wèn)題，讓社會(huì)的基本矛盾轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大與（有支付能力的）市場(chǎng)狹窄的矛盾，也就是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的問(wèn)題。

但資本主義之惡尤甚于以前的社會(huì)制度，也正在于此。

人類的生產(chǎn)力發(fā)展到今天，創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)論是總量還是多樣性，明明已經(jīng)可以滿足所有人絕大多數(shù)基本需求，可以讓每個(gè)人和每個(gè)家庭維持一個(gè)有尊嚴(yán)的生活水準(zhǔn)，不再被饑餓和貧困折磨。只需要找到一個(gè)分配模式，把生產(chǎn)出的物質(zhì)產(chǎn)品分配給所需要的人，現(xiàn)在困擾人類的主要問(wèn)題就可以得到解決，巨大的社會(huì)需求會(huì)被釋放出來(lái)，產(chǎn)能的嚴(yán)重過(guò)剩也不再是問(wèn)題。但現(xiàn)實(shí)顯然不是如此，人類并沒有解決貧困問(wèn)題，即使在美國(guó)這個(gè)最發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，貧窮和饑餓都是嚴(yán)重的威脅。特朗普政府關(guān)門超過(guò)30天，就有4000萬(wàn)美國(guó)人的吃飯問(wèn)題成為了問(wèn)題。美國(guó)最大的反饑餓項(xiàng)目“補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)援助計(jì)劃”（SNAP，俗稱“食品券”）在2024年11月1日暫停發(fā)放，這直接影響了約4200萬(wàn)依靠該項(xiàng)目維持基本生活的美國(guó)人。

是美國(guó)生產(chǎn)不出足夠的糧食滿足美國(guó)人的食品需求嗎？當(dāng)然不是。而是美國(guó)的資本主義運(yùn)行機(jī)制，讓美國(guó)食品的生產(chǎn)與食品的需求出現(xiàn)了斷裂，一方面是美國(guó)的糧食需要借助出口才能消化掉，另一方面很多美國(guó)人不得不依靠政府的救濟(jì)計(jì)劃才能免于饑餓。當(dāng)然，即使有這個(gè)計(jì)劃，這部分美國(guó)人也不會(huì)吃得很好，只能保證繼續(xù)生存。

同樣荒謬的現(xiàn)象也出現(xiàn)在巴西、阿根廷這些糧食出口國(guó)家，他們的國(guó)內(nèi)饑餓現(xiàn)象也更為嚴(yán)重。我們的鄰居印度也是公認(rèn)的重度饑餓國(guó)家。

資本主義的生產(chǎn)與分配出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)。生產(chǎn)的目的不是為了滿足人的需求，而是為了生產(chǎn)和銷售者的利潤(rùn)。即使是人類維持生存最基本的糧食，都要滿足這個(gè)定律。

如果從道德角度去進(jìn)行評(píng)判，資本主義就是一種特別反人類也反人性的制度。資本眼里沒有人性，也沒有人類，只有盈利。即使是資本家本身，都是資本的擬人化，資本家為了利潤(rùn)，敢于踐踏人間一切法律和道德，甚至為了利益，可以出賣絞死自己的繩子。他們表現(xiàn)出來(lái)的冷酷血腥，有他們自己個(gè)人的道德品質(zhì)在里面，但更多的是由資本的本性內(nèi)化而成的階級(jí)性。

資本主義的理論學(xué)者特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別喜歡從人性的角度去論證資本主義制度的合理性，因?yàn)樗麄儼延少Y本的本性轉(zhuǎn)化而來(lái)的資本家的階級(jí)性，說(shuō)成是人類普遍又永恒的本性，他們?cè)诜穸ㄉ鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義的時(shí)候，也是以這種被抽象化泛化的所謂人性，作為重要的依據(jù)。

關(guān)于人性論，這里需要多說(shuō)幾句。因?yàn)槿诵哉搸缀醭蔀橐磺姓撟C資本主義永恒性，否定社會(huì)主義正當(dāng)性，消解共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)性的邏輯起點(diǎn)。

更科學(xué)的人性定義應(yīng)該是指人的自然屬性與社會(huì)屬性的總和。人的本性既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。因?yàn)椤坝幸庾R(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來(lái)。”人的社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性。人的社會(huì)性主要由人的本質(zhì)決定。由于“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人的本性是隨著社會(huì)關(guān)系，特別是生產(chǎn)關(guān)系要發(fā)生變化的。這就是說(shuō)，沒有抽象的人性，只有具體的人性；沒有永恒不變的人性，只有變化的人性。就具體的個(gè)體而言，人性中既有善的一面，又有惡的一面；既有利己的一面，也有利他的一面。

傳統(tǒng)的人性論，往往只抓住了人性的某一個(gè)方面加以夸大，所以就出現(xiàn)了性惡論和性善論的爭(zhēng)執(zhí)不休。實(shí)際上，我們見到的人里面，絕對(duì)自私、一件利他的事都不去做的，和絕對(duì)利他、一件利己的事都沒有做過(guò)的，絕對(duì)善或絕對(duì)惡的人，都只能在理論層面才能抽象地存在。世間大奸大惡之人和大善大賢之人，都是少數(shù)。利己性和利他性作為一對(duì)矛盾體，往往是在一個(gè)人身上同時(shí)存在。所不同的，就是有人以利己為主，有人以利他為主。

在私有制社會(huì)中，利己的一面更為突出。在公有制社會(huì)中，經(jīng)過(guò)社會(huì)有意識(shí)的引導(dǎo)，利他的因素會(huì)更多一點(diǎn)。人性不但是變化的，而且還是可以由社會(huì)塑造的。比如，在根據(jù)地和解放區(qū)，就有很多老百姓為了保護(hù)子弟兵的安全，寧可犧牲自己。在新中國(guó)的前三十年，社會(huì)整體道德水平達(dá)到了歷史的頂峰，互幫互助的自覺性程度亙古未有，好人好事蔚然成風(fēng)。

人性既然可以由社會(huì)關(guān)系塑造，社會(huì)關(guān)系主要是由生產(chǎn)關(guān)系決定，生產(chǎn)關(guān)系又最終是由生產(chǎn)力水平（并非機(jī)械線地）決定的，所以，當(dāng)生產(chǎn)力水平發(fā)展到社會(huì)財(cái)富極大豐富，可以實(shí)現(xiàn)按需分配滿足人的正常需求，自私在大多數(shù)領(lǐng)域，特別是物質(zhì)生活資料方面，已經(jīng)失去必要性變得多余的時(shí)候，個(gè)人的利益與社會(huì)的整體利益更趨一致，在社會(huì)整體層面上，在大多數(shù)人身上，人性具備了與以往私有制社會(huì)不同的特點(diǎn)。

這個(gè)時(shí)候，馬克思說(shuō)的兩個(gè)決裂就基本實(shí)現(xiàn)了，即人與“傳統(tǒng)觀念”的決裂，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與“傳統(tǒng)所有制關(guān)系”的決裂也成為現(xiàn)實(shí)了，也就具有了共產(chǎn)主義社會(huì)的另一個(gè)基本特征：社會(huì)成員在整體上，精神境界極大提高，具有高度的思想覺悟和道德品質(zhì)。這就與牢A說(shuō)的那種母親殺死自己孩子之后，叫喊著他孩子尸體很值錢的冷酷自私，與馬斯克在談到美國(guó)“斬殺線”話題時(shí)云淡風(fēng)輕笑容背后的冷漠之間的差別如云泥。

這里也需要插播幾句，免得有人在這里挑刺。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，也不可能每個(gè)人都成為高尚、純粹、拒絕了低級(jí)趣味的人，人的道德品質(zhì)的差異性仍然會(huì)有，自私的現(xiàn)象在某些領(lǐng)域也還會(huì)存在，不可能絕對(duì)消失，但已經(jīng)在整體上不占主導(dǎo)地位，在大多數(shù)領(lǐng)域失去了存在的意義。

我雖然信仰共產(chǎn)主義，但我特別反對(duì)那種把共產(chǎn)主義描述為靜態(tài)的完美社會(huì)，仿佛人類一旦跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，一切不美好就消失了，所有矛盾都不存在了。完美的社會(huì)就跟完美的人一樣，是永遠(yuǎn)不可能有的，人們想象中的或者期待的理想社會(huì)制度，依然是有矛盾的，依然是有公與私的斗爭(zhēng)，只是主流發(fā)生了變化，人越來(lái)越純粹，社會(huì)越來(lái)越美好，這是大的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。一些人想象中的極致完美的那種共產(chǎn)主義，是人類只能不斷接近但永遠(yuǎn)也達(dá)不到的目標(biāo)。如果完美了，矛盾消失了，人類社會(huì)也就不復(fù)存在了。

關(guān)于共產(chǎn)主義，會(huì)在后面的文章中做更詳細(xì)的分析。總而言之，共產(chǎn)主義的本質(zhì)是一場(chǎng)實(shí)現(xiàn)人類解放的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)只要人類存在就不會(huì)停止，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)永遠(yuǎn)不可能盡善盡美。甚至，我理解的共產(chǎn)主義也不一定就是最后一種社會(huì)形態(tài)，放在人類發(fā)展更長(zhǎng)的時(shí)間尺度上，也不能排除還有更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，或者共產(chǎn)主義可以細(xì)分為更多的發(fā)展階段，而不只是第一階段和第二階段。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是長(zhǎng)期的過(guò)程，接近共產(chǎn)主義的理想狀態(tài)是人類永遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)。那種對(duì)共產(chǎn)主義絕對(duì)化完美化靜態(tài)化的想象，是把共產(chǎn)主義社會(huì)庸俗化，也是共產(chǎn)主義的敵人攻擊共產(chǎn)主義，否定共產(chǎn)主義現(xiàn)實(shí)性的重要手法。

回到本文主線。通過(guò)中美網(wǎng)民對(duì)賬和美國(guó)斬殺線話題，我們也可以確定，資產(chǎn)階級(jí)在把他們代表的資本本性說(shuō)成是人類共同且不變的本質(zhì)屬性的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的虛偽性也是歷史上最強(qiáng)的。他們?cè)诘巧蠚v史舞臺(tái)的初期，喜歡談自由平等博愛，到了后期，又大談自由民主人權(quán)法治，并系統(tǒng)化為所謂的普世價(jià)值，和歷史終結(jié)論一起，構(gòu)成了資本主義當(dāng)代理論體系的其中兩面，到處傳播。現(xiàn)代資本主義的這些宣傳話術(shù)，在斬殺線話題面前，都被祛魅了。

“斬殺線”話題一出，即使是精神美國(guó)人比真正的美國(guó)人更愛美國(guó)，他們也找不到有效的洗地方式。中美網(wǎng)民對(duì)賬，他們還用這些為生計(jì)所困的美國(guó)網(wǎng)民只是美國(guó)底層的老百姓，并不代表美國(guó)的中產(chǎn)真實(shí)生活狀態(tài)，但“斬殺線”最大的目標(biāo)群體就是美國(guó)的中產(chǎn)，因?yàn)橐淮我馔馐录脱杆俚羧雮€(gè)人和家庭財(cái)務(wù)危機(jī)，進(jìn)入不可逆的美國(guó)社會(huì)出清機(jī)制，從社會(huì)淘汰變成物理淘汰也并不遙遠(yuǎn)。現(xiàn)在給美國(guó)洗地，不但洗不干凈，越洗越臟，還會(huì)連帶自己一起，誰(shuí)洗誰(shuí)“死”，被堅(jiān)持共產(chǎn)主義和民族主義意識(shí)形態(tài)的人實(shí)施“圍點(diǎn)打援”。這個(gè)時(shí)候，出來(lái)洗地的人多一點(diǎn)，不是壞事，會(huì)導(dǎo)致這些人的社會(huì)公信力和號(hào)召力加速消耗和透支。

即使有人用歐洲特別是北歐的社會(huì)福利體系為資本主義挽尊，也無(wú)濟(jì)于事，擺脫不了由攻轉(zhuǎn)守的形勢(shì)。因?yàn)樗麄冞@么做，不但要拋棄美國(guó)這個(gè)資本主義最發(fā)達(dá)的國(guó)家，把美國(guó)從“文明世界”開除，這樣做本身就是意識(shí)形態(tài)上的防守動(dòng)作。退守到歐洲一隅，資本主義對(duì)外進(jìn)攻能力也就談不上了。何況，用歐洲做最后的意識(shí)形態(tài)防守陣地，也是守不住的，因?yàn)闅W洲現(xiàn)在的問(wèn)題也很多，雖然社會(huì)福利會(huì)比美國(guó)好一些，但美國(guó)的很多問(wèn)題，在歐洲同樣存在。歐洲在生產(chǎn)力水平上也不再領(lǐng)先，代表新科技革命和工業(yè)革命的科技成果基本與歐洲無(wú)緣，歐洲的社會(huì)福利也正在崩潰前夜。

而且，歐洲的社會(huì)福利之所以比美國(guó)好一些，是因?yàn)闅W洲在歷史上曾經(jīng)是革命老區(qū)，在19世紀(jì)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的中心，人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社就誕生在歐洲，20世紀(jì)又靠近人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)，20世紀(jì)社會(huì)主義陣營(yíng)的中心就在蘇聯(lián)和東歐。

資本主義變得好一些，主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義來(lái)過(guò)。歐洲的社會(huì)福利體系，普遍是在二戰(zhàn)之后建立的，本身就是為了對(duì)沖蘇聯(lián)的紅色革命輸出，而不得不對(duì)勞動(dòng)者作出的安撫和讓步。同樣是資本主義的發(fā)達(dá)國(guó)家，距離社會(huì)主義陣營(yíng)的距離越近，社會(huì)福利就會(huì)越好。這顯然與來(lái)自社會(huì)主義的壓力大小有關(guān)，與社會(huì)主義陣營(yíng)中心的距離越近，福利往往越好。

很多人不理解資本主義與社會(huì)主義的最大差別在哪，其實(shí)可以用兩句話做一個(gè)通俗意義的回答：1、資本主義保護(hù)強(qiáng)者，社會(huì)主義保護(hù)弱者。2、資本主義不把人當(dāng)人，社會(huì)主義把人當(dāng)人。

當(dāng)年我們的革命前輩在推翻舊世界的過(guò)程中，能夠觸動(dòng)人心的口號(hào)，除了“打土豪分田地”，就是“為窮人打天下”。社會(huì)主義革命就是要解決窮人多，富人少，窮者越窮，富者越富的社會(huì)現(xiàn)狀，保護(hù)大多數(shù)人的利益。資本主義正好相反，給強(qiáng)者和富人更大的自由，所以在冷戰(zhàn)期間，資本主義最喜歡自我強(qiáng)調(diào)的標(biāo)簽就是“自由世界”，其實(shí)就是指資本剝削掠奪勞動(dòng)者的自由。

在冷戰(zhàn)時(shí)期，歐洲的資本主義在外部的社會(huì)壓力和內(nèi)部的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的雙重壓力下，進(jìn)行了很大的社會(huì)改良，為了內(nèi)部減壓，把原始積累階段的資本主義改得媽媽都快不認(rèn)識(shí)了。歐洲的社會(huì)福利制度主要是第二國(guó)際的社會(huì)民主黨上臺(tái)推動(dòng)的。特別是北歐，長(zhǎng)期是社會(huì)民主黨長(zhǎng)期執(zhí)政，成為民主社會(huì)主義的樣板。

歐洲的社會(huì)改良，因?yàn)榧骖櫫藙趧?dòng)者的利益，讓歐洲再也沒有出現(xiàn)過(guò)社會(huì)主義國(guó)家，但被一個(gè)問(wèn)題一直困擾著，因?yàn)榧骖檮趧?dòng)者的利益目的還是為了給資本主義續(xù)命，最終是為了資本的秩序能夠持續(xù)，所以，為了兼顧勞動(dòng)者利益和資本的利潤(rùn)，社會(huì)運(yùn)行成本就特別高，需要借助歐洲在國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工中的地位，通過(guò)工業(yè)品和服務(wù)業(yè)與原材料之間的剪刀差，以及政治操控，從第三世界國(guó)家轉(zhuǎn)移走大量財(cái)富。

在這方面，法國(guó)就特別典型。法國(guó)議會(huì)報(bào)告顯示，2019年法國(guó)從非洲國(guó)家獲得的財(cái)富（含貿(mào)易、投資等）為440億歐元，但這個(gè)數(shù)據(jù)顯然人為做了低估。有人估計(jì)法國(guó)每年從非洲國(guó)家掠奪數(shù)千億美元的財(cái)富。法國(guó)年均社會(huì)福利投入約9268億美元，其高福利體系與從非洲獲取的收益形成隱性循環(huán)。所以，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克說(shuō)，“沒有非洲，法國(guó)將淪為第三世界國(guó)家”；法國(guó)的密特朗說(shuō)，“沒有非洲，法國(guó)將在21世紀(jì)沒有歷史”。有一個(gè)數(shù)據(jù)說(shuō)，法國(guó)一年從尼日爾進(jìn)口了65億美元的鈾，卻僅僅支付給尼日爾4.5億非洲法郎（約7000萬(wàn)美元）。尼日爾能拿到的這點(diǎn)收入，還要經(jīng)過(guò)法國(guó)控制的金融系統(tǒng)，再薅一把羊毛。法國(guó)在非洲成立多個(gè)國(guó)家銀行，這些國(guó)家50%的外匯必須交給法國(guó)中央銀行這些國(guó)家要?jiǎng)佑眠@筆錢，還得經(jīng)過(guò)法國(guó)批準(zhǔn)。

俄烏沖突之后，歐洲一方面要面對(duì)來(lái)自東方大國(guó)全產(chǎn)業(yè)鏈工業(yè)體系升級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)，另一方面，因?yàn)橹撇枚砹_斯，失去了對(duì)俄羅斯的廉價(jià)能源，德國(guó)作為歐洲最重要的工業(yè)國(guó)家，工業(yè)都在經(jīng)歷萎縮。歐洲依靠產(chǎn)品高溢價(jià)獲得超額利潤(rùn)的空間越來(lái)越小。

歐洲社會(huì)的高福利所依賴的上述內(nèi)外兩個(gè)條件都不可持續(xù)，而且，因?yàn)槊绹?guó)越來(lái)越從中國(guó)這里占不到便宜，歐洲必然還要被美國(guó)更嚴(yán)重地持續(xù)吸血。

多重因素共同擠壓之下，歐洲幾百年殖民和工業(yè)革命先發(fā)優(yōu)勢(shì)的積累，正在耗盡。歐洲社會(huì)福利必然無(wú)法持續(xù)，崩潰也只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。在資本和社會(huì)福利之間，歐洲只能選擇其中一個(gè)。選擇前者，就會(huì)面臨社會(huì)的激烈反彈，就跟法國(guó)和英國(guó)那樣，爆發(fā)近幾十年來(lái)最大規(guī)模的示威活動(dòng)。選擇后者，資本就會(huì)大范圍出逃。作為資本主義國(guó)家，資本的“斬殺線”在歐洲也開始磨刀。

所以，從資本主義“斬殺線”的機(jī)制被廣為人知后，意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)勢(shì)，必然會(huì)反轉(zhuǎn)。除非東方大國(guó)出現(xiàn)顛覆性的變故，否則，即使我們繼續(xù)以民間輿論力量為主，這種反轉(zhuǎn)也很難被阻止，反轉(zhuǎn)趨勢(shì)一經(jīng)確立，更難被再次逆轉(zhuǎn)。

共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)至少開了兩槍，接下來(lái)會(huì)對(duì)資本主義展開更大規(guī)模更成體系的批判。對(duì)資本主義從現(xiàn)實(shí)到理論的大反攻已是必然。對(duì)于這次意識(shí)形態(tài)反轉(zhuǎn)與反攻的特點(diǎn)以及意義，我們?cè)谏弦黄恼隆丁坝撵`”被喚回，美國(guó)的幕后力量，這次遇到了真正的對(duì)手》進(jìn)行了分析，此處不再做重復(fù)論述。

隨著這種意識(shí)形態(tài)反攻的進(jìn)行，自蘇東巨變之后，偃旗息鼓的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，也將走出長(zhǎng)達(dá)四十多年的低潮期。只要打破資本主義宣傳機(jī)器的信息繭房，21世紀(jì)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也會(huì)再次按下啟動(dòng)鍵，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。21世紀(jì)的社會(huì)大變革，會(huì)以不同于20世紀(jì)社會(huì)主義革命的形式，正式敲響資本主義的喪鐘，宣判資本主義的死刑并予以執(zhí)行。

很多一直堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰的人，也即將渡過(guò)最艱難也最孤獨(dú)的歲月。公開談?wù)摴伯a(chǎn)主義信仰，不再被異樣和嘲弄的眼光掃射。因?yàn)?0世紀(jì)社會(huì)主義重大挫折而黯然神傷、無(wú)盡嘆息的人們，有機(jī)會(huì)看到再一次共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高潮和千年一遇社會(huì)大變革的到來(lái)。

這個(gè)具體的時(shí)間，是人工智能技術(shù)廣泛普及，能夠替代社會(huì)大部分崗位，就業(yè)機(jī)會(huì)無(wú)法從新創(chuàng)造的工作崗位數(shù)量中得到彌補(bǔ)，如果失業(yè)率超過(guò)30%，社會(huì)穩(wěn)定就是大問(wèn)題；社會(huì)失業(yè)率超過(guò)50%，社會(huì)運(yùn)行無(wú)論如何都無(wú)法維持，大變革必然爆發(fā)。

雖然人工智能時(shí)代還未正式到來(lái)，但社會(huì)就業(yè)正在經(jīng)歷人工智能的沖擊。這種沖擊本身就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在新的生產(chǎn)力水平下已經(jīng)開始尖銳化到無(wú)法調(diào)和程度的具體表現(xiàn)。

馬斯克預(yù)言：“2030年開始，人類將面臨大規(guī)模失業(yè)，大部分專業(yè)技術(shù)崗位都會(huì)被AI取代。未來(lái)五年內(nèi)，AI的智商可能會(huì)超過(guò)所有地球人。”“未來(lái)可能我們所有人都沒有工作，上班會(huì)變成一個(gè)選項(xiàng)，大部分專業(yè)技術(shù)崗位將被AI取代！”

麥肯錫全球研究院的《失業(yè)與就業(yè)：自動(dòng)化時(shí)代的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)型》報(bào)告測(cè)算，到2030年，全球?qū)⒂?億至10億個(gè)崗位被AI取代，若算上關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)和家庭經(jīng)濟(jì)，波及人口將超過(guò)30億。

世界經(jīng)濟(jì)論壇的《未來(lái)就業(yè)報(bào)告》則冷峻地寫道：“AI不是替代工具，而是勞動(dòng)力市場(chǎng)的系統(tǒng)性重置。”牛津大學(xué)學(xué)者卡爾·弗雷的模型更直白——零售、物流、客服、會(huì)計(jì)、制造業(yè)等領(lǐng)域的重復(fù)性崗位，消失概率超過(guò)90%。

即便也有不同聲音，比如麻省理工學(xué)院的研究指出，目前在許多工作中全面應(yīng)用AI在經(jīng)濟(jì)上尚不具備可行性。但AI對(duì)勞動(dòng)崗位的替代，已經(jīng)開始了。甚至網(wǎng)約車這種吸納了大量就業(yè)人口的新就業(yè)形態(tài)，都可以被無(wú)人駕駛代替。連廚師這個(gè)行業(yè)，都有自動(dòng)炒菜機(jī)成為競(jìng)爭(zhēng)者了。

人工智能時(shí)代，人類如何解決科技與就業(yè)的矛盾，也就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的突出矛盾，以避免社會(huì)系統(tǒng)的崩潰，就成為最需要解決的問(wèn)題，也是最大的難題。這個(gè)難題在資本主義的體系下，在傳統(tǒng)的所有制里，是無(wú)解的。

只有新的社會(huì)形態(tài)、新的所有制，才能解決人工智能時(shí)代的就業(yè)問(wèn)題。解決問(wèn)題的基本思路就是，把人工智能無(wú)法取代的就業(yè)崗位，分配給需要工作的人，現(xiàn)在由一個(gè)人承擔(dān)的工作量，未來(lái)就可能由三個(gè)人、五個(gè)人甚至十個(gè)人來(lái)分擔(dān)。一個(gè)就業(yè)崗位就可以分成相應(yīng)數(shù)量的工作崗位，具體可以根據(jù)人工智能對(duì)勞動(dòng)崗位的替代程度確定。比如，如果人工智能替代之后，社會(huì)只能提供相當(dāng)于就業(yè)人口數(shù)量20%的就業(yè)崗位，那就把一個(gè)人的工作分給五個(gè)人，這樣就可以保證所有的就業(yè)人口都能找到工作。具體辦法有：一是可以把這個(gè)崗位進(jìn)行分解，一個(gè)崗位拆解為五個(gè)崗位，社會(huì)分工更細(xì)化。二是如果崗位不能拆解，也可以縮短工作制，把五天工作制改為一天工作制，就可以由一個(gè)工作崗位變成五個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。

這樣的社會(huì)形態(tài)除了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，目前沒有更合理更有可行性的社會(huì)制度。

人工智能技術(shù)的進(jìn)展，讓對(duì)美國(guó)“斬殺線”都感覺淡然的馬斯克都提出了他的預(yù)期，他以近乎科幻的方式描述了一個(gè)看來(lái)很烏托邦的未來(lái)世界：“在最理想的情況下，我們可能都不需要工作了。我們不僅會(huì)有普遍的基本收入，而且會(huì)有普遍的高收入。商品和服務(wù)將不會(huì)短缺。”

馬克思這番話是不是特別像劉強(qiáng)東在2017年說(shuō)過(guò)的那兩段話？“咱們中國(guó)提出共產(chǎn)主義，過(guò)去很多人都覺得共產(chǎn)主義遙不可及，但是通過(guò)這三兩年我們的技術(shù)布 局，我突然發(fā)現(xiàn)其實(shí)共產(chǎn)主義真的可以在我們這一代實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闄C(jī)器人把你的所有工作都做了，已 經(jīng)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，政府可以分配給所有人。” “以后中國(guó)將沒有窮人和富人，所有公司全部國(guó)有化了，中國(guó)只需要一家電商公司就可以，主要任 務(wù)就是把商品配送到每家每戶。沒人再為物質(zhì)去工作，大部分人為精神、為感情去奮斗，人類可以 享受，或者做點(diǎn)藝術(shù)和哲學(xué)上的一點(diǎn)東西。”

馬斯克設(shè)想的未來(lái)社會(huì)，與馬克思推導(dǎo)出的共產(chǎn)主義已經(jīng)比較接近了。“商品和服務(wù)將不會(huì)短缺”用馬克思的語(yǔ)言表達(dá)，就是“社會(huì)財(cái)富極大豐富”，這是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一個(gè)特征。

當(dāng)然，也有區(qū)別，馬克思并不認(rèn)為，生活在共產(chǎn)主義社會(huì)的人不需要工作，而是認(rèn)為勞動(dòng)已經(jīng)不再是謀生的手段，而是成為人類生活的第一需要。

因?yàn)樨?cái)富的極大豐富，人類從根本上解決了物質(zhì)短缺問(wèn)題，實(shí)行按需分配，就具備了最重要的客觀條件。勞動(dòng)就不再是謀生的手段，人是為了自己的全面發(fā)展，可以根據(jù)自己的興趣選擇，勞動(dòng)不再被異化，而是自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

重復(fù)性的勞動(dòng)崗位基本都可以由人工智能和機(jī)器替代，留下的崗位只剩下那些無(wú)法被人工智能和機(jī)器替代的工作。體力勞動(dòng)都基本可以由機(jī)器和機(jī)器人完成，大部分腦力勞動(dòng)可以由人工智能替代，這樣，三大差別當(dāng)中，比消除工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別更難理解，實(shí)現(xiàn)難度更高的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別也就具備了消失的現(xiàn)實(shí)條件。

建立在傳統(tǒng)所有制之上的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，在更高的生產(chǎn)力面前，無(wú)法繼續(xù)依靠修修補(bǔ)補(bǔ)繼續(xù)將就使用了，必須重建。當(dāng)人工智能能夠替代大多數(shù)人的工作崗位，人類唯一的選擇就是社會(huì)所有制取代個(gè)人所有制。

為了防止有人在社會(huì)所有制上做概念混淆，把股份制說(shuō)成是社會(huì)所有制，所以需要歪個(gè)樓說(shuō)一下個(gè)人所有制、社會(huì)所有制和國(guó)家所有制的主要區(qū)別。

個(gè)人所有制或者傳統(tǒng)所有制，還有一個(gè)名字叫“私有制”。為了適應(yīng)生產(chǎn)力的需要，私有制也在迭代，從奴隸私有制到封建私有制再發(fā)展到資本主義私有制，資本主義私有制也在資本主義的范疇內(nèi)進(jìn)行了進(jìn)化：

1、從初期生產(chǎn)資料由資本家私人所有，并直接經(jīng)營(yíng)企業(yè)。

2、私人股份所有制：股份制的出現(xiàn)，資本家通過(guò)股票形式實(shí)現(xiàn)資本的聯(lián)合,所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)開始分離。馬克思把股份制看作是“通向一種新的生產(chǎn)方式的單純過(guò)渡點(diǎn)”。這里新的生產(chǎn)方式就是指資本主義更高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。股份公司通過(guò)股票發(fā)行實(shí)現(xiàn)了“資本集中”到“資本社會(huì)化”的轉(zhuǎn)變，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本。這為聯(lián)合生產(chǎn)準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是馬克思所說(shuō)的“這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄。”股份制還是資本主義的范疇，沒有超出資本主義的邊界。

3、國(guó)家所有制，也就是國(guó)有制。不是所有的國(guó)有制都是社會(huì)主義性質(zhì)，國(guó)有制也不只是資本主義和社會(huì)主義才有。實(shí)際上，奴隸社會(huì)也有國(guó)有制這種形式。比如，恩格斯曾經(jīng)指出，在羅馬就有“為共和國(guó)全部?jī)?nèi)政史所環(huán)繞的國(guó)有土地”。很多人認(rèn)為我國(guó)古代西周的井田制就是一種土地國(guó)有制度。封建社會(huì)也有國(guó)有制，比如，馬克思在《資本論》中指出，“國(guó)家作為土地所有者，同時(shí)又作為主權(quán)者同直接生產(chǎn)者相對(duì)立。”“國(guó)家就是最高的地主”。在我國(guó)古代的封建社會(huì)，至少有部分屯田和官田也被認(rèn)為屬于土地國(guó)有性質(zhì)。

所以恩格斯說(shuō)過(guò)：“把任何一種國(guó)有化，甚至俾斯麥的國(guó)有化，都說(shuō)成社會(huì)主義的。顯然，如果煙草國(guó)營(yíng)是社會(huì)主義的，那么拿破侖和梅特涅也應(yīng)該算入社會(huì)主義創(chuàng)始人之列了。”(恩格斯：《反杜林論》)。資本主義的國(guó)有制和社會(huì)主義的國(guó)有制是不同的性質(zhì)，其主要取決于國(guó)家和社會(huì)的性質(zhì)。恩格斯在1845年2月8日《在愛北斐特的演說(shuō)》中還有這樣一段話：“納稅原則本質(zhì)上是純共產(chǎn)主義的原則，因?yàn)橐磺袊?guó)家的征稅的權(quán)利都是從所謂國(guó)家所有制來(lái)的。的確，或者是有私制神圣不可侵犯,這樣就沒有什么國(guó)家所有制,而國(guó)家也就無(wú)權(quán)征稅；或者是國(guó)家有這種權(quán)利，這樣私有制就不是神圣不可侵犯的，國(guó)家所有制就高于私有制，而國(guó)家也就成了真正的主人。”這里的國(guó)有制就有了另外的性質(zhì)。

社會(huì)主義性質(zhì)或者半社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)有制，應(yīng)該是社會(huì)主義低級(jí)階段，公有制的初級(jí)形式，或者是過(guò)渡時(shí)期內(nèi)一種向公有制過(guò)渡的形式。在我們前三十年，公有制企業(yè)沒有采用國(guó)有企業(yè)這個(gè)概念，而是國(guó)營(yíng)企業(yè)，強(qiáng)調(diào)是企業(yè)是全民所有制，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)，而不是國(guó)家所有。所以，不能把公有制與國(guó)有制視為同等概念，可以把社會(huì)主義國(guó)有制與社會(huì)主義社會(huì)所有制以及共產(chǎn)主義社會(huì)所有制，視為公有制在不同發(fā)展階段由低到高采取的不同形式。

再次繼續(xù)回到本文的主線。在社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)既是人的義務(wù)，不勞動(dòng)者不得食，又是人的權(quán)利，社會(huì)有義務(wù)給每個(gè)有就業(yè)需求的人提供就業(yè)機(jī)會(huì)。社會(huì)主義國(guó)家不允許出現(xiàn)失業(yè)，不允許人因?yàn)闆]有工作而被社會(huì)斬殺。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)候，勞動(dòng)者的就業(yè)權(quán)都是基本權(quán)利。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的階段，更應(yīng)該解決每個(gè)勞動(dòng)者的就業(yè)問(wèn)題。

這對(duì)資本主義來(lái)說(shuō)，是難度大于天，事實(shí)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)的難題。但對(duì)社會(huì)主義來(lái)說(shuō)，就是必須解決也能夠解決的問(wèn)題。資本主義就是有能力，也不能解決充分就業(yè)，他們需要失業(yè)人口作為產(chǎn)業(yè)后備軍，以保證資本對(duì)勞動(dòng)者的談判和議價(jià)能力。就連充分就業(yè)的定義，資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家都是不同的。資本主義的充分就業(yè)，并不是指全部就業(yè)。保持一定的失業(yè)率是資本主義的剛需配置。社會(huì)主義國(guó)家就是沒有條件也要?jiǎng)?chuàng)造條件，必須解決就業(yè)。

古巴長(zhǎng)期受美國(guó)封鎖，根據(jù)1992年的“托里切利法”和1996年的“赫爾姆斯-伯頓法”，美國(guó)不僅禁止自己的公司與古巴貿(mào)易，還長(zhǎng)臂管轄，禁止與古巴做生意的外國(guó)公司進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)那么困難，也沒有出現(xiàn)美國(guó)那樣的斬殺機(jī)制，古巴的醫(yī)療更沒有跟美國(guó)醫(yī)療那樣，成為個(gè)人破產(chǎn)的首要因素。

這里再次暫時(shí)偏離一下主線，插播一下社會(huì)主義醫(yī)療與資本主義醫(yī)療的差別。古巴的醫(yī)療成為整個(gè)拉美國(guó)家的一股清流，百姓看病不僅免費(fèi)，而且古巴的醫(yī)療水平也是世界領(lǐng)先。早在1982年，美國(guó)的一份報(bào)告都承認(rèn)，古巴的醫(yī)療水平能夠與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美（其實(shí)古巴的醫(yī)療效率遠(yuǎn)非發(fā)達(dá)國(guó)家可比，那種從預(yù)約到見到醫(yī)生需要幾個(gè)月的事情，古巴人是沒有經(jīng)歷的），不但南美領(lǐng)導(dǎo)人喜歡去古巴看病治療，而且，就連美國(guó)都有人用自己的特殊方式去古巴看病。上世紀(jì)90年代，古巴是第一個(gè)研制出B型腦膜炎疫苗的國(guó)家。2012年，古巴研制出了第二種肺癌疫苗，用于治療非小細(xì)胞肺癌。作為經(jīng)濟(jì)落后，醫(yī)療資源匱乏的國(guó)家，古巴的人均預(yù)期壽命比美國(guó)人還高。

這樣一比較就有了鑒別，資本主義的市場(chǎng)化醫(yī)療體系，就是一種高成本卻低效的制度。高成本，是因?yàn)獒t(yī)療的每個(gè)環(huán)節(jié)都要滿足資本利潤(rùn)最大化的需求，這些利潤(rùn)就變成了高昂到患者無(wú)法承擔(dān)的醫(yī)療費(fèi)用，也超過(guò)了國(guó)家和社會(huì)的合理承載能力。根據(jù)美國(guó)官方公布的數(shù)據(jù)，2022年的醫(yī)療保健支出為4.5萬(wàn)億美元，占GDP的17.3%。2023年美國(guó)醫(yī)療保健支出為4.9萬(wàn)億美元，占GDP的17.6%。2024年這個(gè)數(shù)據(jù)又變成5.3萬(wàn)億美元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的18%。成為美國(guó)GDP增長(zhǎng)的最大推動(dòng)力，代價(jià)就是會(huì)有更多的美國(guó)人被醫(yī)療賬單斬殺。美國(guó)醫(yī)療的低效率是因?yàn)樘岣哚t(yī)生的職業(yè)門檻保證行業(yè)壟斷，確保醫(yī)療資本持續(xù)獲取壟斷利潤(rùn)。

資本主義就是醫(yī)療，都不把人當(dāng)人看，救死扶傷的公益事業(yè)都要做成資本牟利的產(chǎn)業(yè)，讓患者成為醫(yī)療資本獲利的耗材。

醫(yī)療都如此逆天，就不能指望美國(guó)的其他制度會(huì)符合人性。實(shí)行社會(huì)達(dá)爾文主義就沒有資格談人性和人權(quán)，叢林法則是動(dòng)物世界的規(guī)則，把動(dòng)物世界那一套規(guī)則適用到人類社會(huì)，這是文明還是反文明？

又回到本文的主線。

總之，要理解為什么人工智會(huì)讓資本主義的生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法持續(xù)，讓生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾失去了調(diào)和的空間，就首先從就業(yè)的角度去理解。一個(gè)連基本就業(yè)都解決不了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，必定是無(wú)法正常運(yùn)行，因而無(wú)法繼續(xù)生存。站在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，理解資本主義必然滅亡已經(jīng)沒有什么認(rèn)知上的難度。

資本主義的主要受益者當(dāng)然不會(huì)甘心退出歷史舞臺(tái)，他們已經(jīng)無(wú)法在生產(chǎn)力上證明自己的永恒性與合理性，那就只有一個(gè)辦法，加大對(duì)20世紀(jì)社會(huì)主義的污名化力度，通過(guò)輿論讓20世紀(jì)的社會(huì)主義看起來(lái)更壞，去證明資本主義雖然有斬殺線，但依然是最不壞的制度，再用邏輯詭辯術(shù)來(lái)論證資本主義存續(xù)的合理性。

事實(shí)上，在整個(gè)輿論戰(zhàn)的過(guò)程中，資本主義宣傳機(jī)器都在使用這樣的邏輯作為重要的防守戰(zhàn)術(shù)。當(dāng)證明不了自己的制度的優(yōu)越性時(shí)，他們就先用抹黑手法，夸大社會(huì)主義的錯(cuò)誤，用謠言抵消社會(huì)主義的成就，然后再用比爛的方式，構(gòu)建資本主義的合理性與正當(dāng)性。比如，他們?yōu)榱苏f(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)優(yōu)越，就從世界銀行開始，用數(shù)據(jù)換算的技巧，把1978年中國(guó)的人均GDP搞成只有南部非洲國(guó)家（南非除外）的三分之一，讓人們覺得當(dāng)時(shí)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的中國(guó)連沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的非洲最窮國(guó)家都不如。他們不這么做，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從命題到假設(shè)，都要被現(xiàn)實(shí)撞擊得頭破血流。

所以，這里插播一下：即便給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)帶上現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的帽子，還創(chuàng)立了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，用諾貝爾獎(jiǎng)的聲譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)增信，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是經(jīng)濟(jì)神學(xué)，是宗教在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的折射，因?yàn)榕c客觀現(xiàn)實(shí)相悖，馬克思稱之為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)都是客氣了，后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然用了更多的數(shù)學(xué)模型，看起來(lái)更像科學(xué)，但從基本假設(shè)到基本邏輯越來(lái)越接近神學(xué)。

因?yàn)樯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，讓人類的個(gè)體面對(duì)著空前的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)讓世界最大的富豪之一如馬斯克，都在思考如何能建立一種模式，讓大多數(shù)人的基本生存，不會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)的發(fā)展與普及，而成為一種普遍性的難題。馬斯克的憂慮來(lái)自一個(gè)已經(jīng)不是理論問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)困境：人類生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到無(wú)法創(chuàng)造出更多的就業(yè)崗位，反而開始消滅大多數(shù)就業(yè)崗位的水平。這個(gè)問(wèn)題卻被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)竭力回避，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言已經(jīng)嚴(yán)重超綱了。

這場(chǎng)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)反攻的最后堡壘，其實(shí)是宗教，除了傳統(tǒng)的宗教之外，還有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)自我標(biāo)榜現(xiàn)代，努力看起來(lái)更現(xiàn)代但越來(lái)越與社會(huì)發(fā)展方向相背而行的現(xiàn)代神學(xué)的變種。

關(guān)于傳統(tǒng)宗教，全球的宗教人口有的數(shù)據(jù)是77%，有的是84%，即使最保守的數(shù)據(jù)，地球也至少一半人還信仰傳統(tǒng)的宗教，其中，基督教：約23億人，伊斯蘭教：約20億人，印度教：約11億人，佛教：約5億人，其他宗教：約6-7億人。這個(gè)數(shù)據(jù)還在增長(zhǎng)。

而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代神學(xué)，被廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策，受影響的人更多。

人類的科技已經(jīng)走向星辰大海，但人類的物質(zhì)世界受到西方經(jīng)濟(jì)神學(xué)的影響，讓人們的生活壓力越來(lái)越大，讓人在精神世界層面，更加依賴傳統(tǒng)宗教，才能緩解精神的痛苦、焦慮，暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)中的壓力和煩惱。資本主義的精神麻醉不但劑量更大了，還形成了閉環(huán)。如果這還不夠，還有物質(zhì)毒品，同時(shí)摧毀人的精神與肉體。

把這樣的制度說(shuō)成是文明，認(rèn)為這樣的制度比社會(huì)主義優(yōu)越，這不能不說(shuō)是人類的一大悲哀。中美網(wǎng)民對(duì)賬和美國(guó)斬殺線話題，這一次沖擊了西方的基本敘事框架，讓美國(guó)這個(gè)“人類燈塔”的形象顯得那么可笑。

這個(gè)敘事框架被擊碎了，資本主義存在的最后一點(diǎn)合理性基礎(chǔ)，也就動(dòng)搖了。

雖然有人會(huì)把美國(guó)的希望寄托在人工智能技術(shù)的領(lǐng)先，率先敲開新工業(yè)革命的大門。美國(guó)確實(shí)也把人工智能技術(shù)當(dāng)成美國(guó)再次偉大的國(guó)運(yùn)依托，美國(guó)現(xiàn)在的股市也很大程度構(gòu)建在對(duì)人工智能的未來(lái)預(yù)期上，但人工智能技術(shù)也無(wú)法挽救美國(guó)的資本主義，美國(guó)要想改變國(guó)運(yùn)，就不能只靠下一次工業(yè)革命，再給資本主義續(xù)命幾十年，因?yàn)槿斯ぶ悄芗夹g(shù)與以往科技革命和工業(yè)革命很大的不同點(diǎn)在于，以往的工業(yè)革命在消滅部分就業(yè)崗位的同時(shí)，會(huì)創(chuàng)造出更多的工作崗位，經(jīng)濟(jì)規(guī)模會(huì)得以繼續(xù)擴(kuò)張，資本的擴(kuò)張也沒有被完全窒息。

而且，隨著前三次工業(yè)革命的升級(jí)，從資本主義的中心國(guó)家開始，資本的擴(kuò)張游戲，只靠實(shí)體經(jīng)濟(jì)越來(lái)越得不到滿足，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的同時(shí)，越來(lái)越依賴虛擬經(jīng)濟(jì)。在第一次工業(yè)革命期間，馬克思發(fā)現(xiàn)了虛擬資本和經(jīng)濟(jì)虛擬化的趨勢(shì)。所謂虛擬經(jīng)濟(jì)，就是脫離了生產(chǎn)過(guò)程，直接以錢生錢的活動(dòng)。

虛擬經(jīng)濟(jì)的概念很大程度上來(lái)源于馬克思的虛擬資本。馬克思指出，資本是實(shí)在沒有辦法才從事物質(zhì)生產(chǎn)這種倒霉事，它也不愿意去從事物質(zhì)生產(chǎn)，它總希望有更快、更輕松的賺錢手段。他認(rèn)為，虛擬資本是生息資本的特殊轉(zhuǎn)化形式，是資本主義信用制度的產(chǎn)物，如商業(yè)匯票、銀行匯票和銀行券等，是“現(xiàn)實(shí)資本的紙質(zhì)副本”，如股票和債券等。虛擬資本本身沒有價(jià)值，但是可以通過(guò)循環(huán)運(yùn)動(dòng)分配剩余價(jià)值。

經(jīng)歷了第二次工業(yè)革命和第三次工業(yè)革命，一百多年以后虛擬資本的范圍又增加了各種金融衍生品，虛擬經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張速度明顯快于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，規(guī)模也超過(guò)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。1997年底全球虛擬經(jīng)濟(jì)總量達(dá)140萬(wàn)億美元，2000年增至160萬(wàn)億美元，其中金融衍生品占95萬(wàn)億規(guī)模。當(dāng)時(shí)全球虛擬資本的日均流動(dòng)量約為2萬(wàn)億美元，是世界日平均貿(mào)易額的50倍左右。根據(jù)成思危的研究，“隨著金融創(chuàng)新、電子商務(wù)和電子貨幣的進(jìn)一步發(fā)展，全球虛擬經(jīng)濟(jì)的規(guī)模仍在持續(xù)擴(kuò)大。然而，由于虛擬經(jīng)濟(jì)涵蓋范圍廣泛（包括證券、期貨、期權(quán)、金融衍生品等），且缺乏全球統(tǒng)一的精確統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，其當(dāng)前的確切總規(guī)模難以給出單一權(quán)威數(shù)字，但普遍認(rèn)為其體量遠(yuǎn)超實(shí)體經(jīng)濟(jì)。”

國(guó)際清算銀行每半年發(fā)布全球場(chǎng)外金融衍生品交易情況，2024年6月的數(shù)據(jù)是，全球場(chǎng)外金融衍生品名義金額累計(jì)值為729.84萬(wàn)億美元。加上場(chǎng)內(nèi)的金融衍生品，2025年的金融衍生品規(guī)模已經(jīng)超過(guò)1000萬(wàn)億美元。

這是一個(gè)多么讓人眩暈的數(shù)字，2024年，全球名義GDP總量為110萬(wàn)億美元。僅僅金融衍生品的規(guī)模就差不多有GDP的10倍。

在上一篇文章里面，我們也提到過(guò)，2024年全球債務(wù)總規(guī)模攀升至318萬(wàn)億美元，接近全球GDP的三倍。

一個(gè)越來(lái)越依賴債務(wù)驅(qū)動(dòng)，也越來(lái)越依靠虛擬經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)資本增值的經(jīng)濟(jì)體系，又面對(duì)人工智能等技術(shù)對(duì)就業(yè)一波超過(guò)一波的沖擊，怎么能夠持續(xù)很久？

不用面面俱到進(jìn)行分析，從這幾個(gè)問(wèn)題出發(fā)，就可以判斷資本主義已經(jīng)發(fā)展到生命的晚期，如果再結(jié)合資本主義在文化上的墮落，那就更明顯了，西方這種文化墮落不只是表現(xiàn)在美國(guó)的上百種性別以及LGBT的亂象上，即使歐洲作為西方的文化故鄉(xiāng)，也以巴黎奧運(yùn)會(huì)開幕式的怪力亂神而荒誕，所以有人評(píng)論說(shuō)：“巴黎奧運(yùn)會(huì)的開幕就是西方文明的謝幕。”

至于毒品合法化推動(dòng)的毒品泛濫，成了美國(guó)和歐洲共有的現(xiàn)象。

現(xiàn)在的美歐作為資本主義和西方文明的中心，不但寄生性更加嚴(yán)重，而且，已經(jīng)足夠腐朽，政治接近或已經(jīng)達(dá)到垂死的狀態(tài)。美國(guó)“斬殺線”話題的展開，更讓我們知曉，資本主義最先進(jìn)的國(guó)家，社會(huì)整體墮落到了什么程度，已經(jīng)不足以用禮崩樂壞來(lái)形容了。

綜上可知，我們不僅身處百年一遇的地緣政治和文明變局的過(guò)程中，還生活在千年一遇的社會(huì)形態(tài)大變革的前夜。