《活出生命的意義》：苦難不值得贊美，但當(dāng)苦難無(wú)法避免時(shí)，我們?nèi)匀豢梢赃x擇以有尊嚴(yán)的方式承受它。

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（來(lái)源：金科之家網(wǎng)）

一、本書簡(jiǎn)介

本書作者維克多?E. 弗蘭克爾（1905-1997），是奧地利醫(yī)學(xué)博士、著名精神病學(xué)家、心理學(xué)家，維也納第三心理治療學(xué)派 ——意義療法創(chuàng)始人。

他一生傳奇，67 歲學(xué)開飛機(jī)拿駕照，80 歲登頂阿爾卑斯山。他的 39 部作品被譯成 34 種語(yǔ)言，《活出生命的意義》銷量超千萬(wàn)冊(cè)，入選 “美國(guó)最有影響力的十大圖書”。

《活出生命的意義》是弗蘭克爾的自傳體心理學(xué)著作，創(chuàng)作于他從納粹集中營(yíng)獲救后的九天。

全書分兩部分：第一部分記錄他在奧斯威辛等集中營(yíng)的三年煉獄經(jīng)歷；第二部分系統(tǒng)闡述他創(chuàng)立的意義療法。

作為集中營(yíng)幸存者，他失去父母、妻子、哥哥，卻在極致苦難中領(lǐng)悟生命真諦 —— 人最寶貴的自由，是選擇面對(duì)苦難的態(tài)度。

二、主要內(nèi)容

弗蘭克爾在書中講述了自己在包括奧斯維辛在內(nèi)的四個(gè)集中營(yíng)度過(guò)的三年苦難歲月。

他觀察到，在極端惡劣的環(huán)境中，那些失去生存希望的人很快會(huì)死去，而那些能夠找到某種意義——比如完成未竟的事業(yè)、與親人重逢——的人，則更有機(jī)會(huì)活下來(lái)。

由此他提出一個(gè)核心觀點(diǎn)：人活著的主要?jiǎng)恿Σ皇亲非罂鞓?lè)或逃避痛苦，而是尋找生命的意義。

即使在看似毫無(wú)希望的境遇中，人依然擁有最后一種自由——選擇自己對(duì)境遇的態(tài)度和反應(yīng)方式的自由。

意義療法幫助人們發(fā)現(xiàn)三種價(jià)值意義上的生命意義：

一是創(chuàng)造價(jià)值，通過(guò)工作和創(chuàng)造貢獻(xiàn)什么給世界；

二是體驗(yàn)價(jià)值，通過(guò)愛(ài)、藝術(shù)或自然體驗(yàn)來(lái)獲得意義；

三是態(tài)度價(jià)值，在無(wú)法改變的苦難面前，選擇以尊嚴(yán)和高尚的態(tài)度來(lái)面對(duì)。

弗蘭克爾強(qiáng)調(diào)，生命的意義不是被問(wèn)出來(lái)的，而是需要用行動(dòng)去回答的。每個(gè)人、每一天、每一刻的意義都是獨(dú)特的。

他還提出了“悲劇樂(lè)觀主義”的概念：即使在痛苦、內(nèi)疚和死亡面前，人依然可以保持樂(lè)觀。

三、原文摘錄

1. “人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度的自由——不能被剝奪。”

這句話是全書最核心的論斷之一。

在集中營(yíng)里，弗蘭克爾親眼看到：同樣被剝奪了一切的人，有的變得卑劣，有的卻依然保持善良和高貴。

這意味著無(wú)論環(huán)境多么惡劣，我們內(nèi)心始終保留著一塊屬于自己的領(lǐng)地——選擇態(tài)度的自由。

這種自由是任何暴君、任何災(zāi)難都無(wú)法奪走的。

2. “生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義。”

弗蘭克爾反對(duì)去尋找一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的“人生意義”。

他說(shuō)，這就像問(wèn)一個(gè)棋手“最好的走法是什么”一樣——沒(méi)有最好的走法，只有針對(duì)當(dāng)前棋局最合適的一步。

每個(gè)人的生命都有獨(dú)特的使命，這個(gè)使命不能被別人代替回答。

你只能在你的處境中，找到只屬于你的那個(gè)答案。

3. “看不到未來(lái)的人之所以會(huì)沉淪下去，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己老是在追問(wèn)生命的意義何在——而實(shí)際上，生命正在以這個(gè)問(wèn)題追問(wèn)著他。”

這句話扭轉(zhuǎn)了提問(wèn)的方向。

不是我們?nèi)?wèn)生命“你給了我什么意義”，而是生命在向我們提問(wèn)：“今天、此刻，你打算如何回應(yīng)？”

意義不是被動(dòng)的等待，而是主動(dòng)的回應(yīng)。

當(dāng)你感到迷茫時(shí)，不妨問(wèn)問(wèn)自己：“此刻生命向我提出了什么問(wèn)題？我需要用怎樣的行動(dòng)來(lái)回答？”

4. “愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)。我理解了詩(shī)歌、思想和信仰所傳達(dá)的偉大秘密的真正含義：拯救人類要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)。”

在集中營(yíng)的某個(gè)凌晨，弗蘭克爾被押送著去工地，他想到的是他的妻子。

他說(shuō)，即使那一刻他不知道妻子是否還活著，但在精神上與她對(duì)話的那種體驗(yàn)，讓他感受到一種超越一切的幸福。

愛(ài)，不需要任何外在條件就能讓人感受到意義。

即使在最黑暗的時(shí)刻，對(duì)愛(ài)的回憶和期待也能成為支撐人活下去的力量。

5. “一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無(wú)法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。”

這句話與第一句呼應(yīng)，但強(qiáng)調(diào)了“應(yīng)對(duì)方式”的自主性。

弗蘭克爾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：刺激和反應(yīng)之間有一個(gè)空間，在這個(gè)空間中，我們有選擇的自由。

這個(gè)自由就是人的尊嚴(yán)所在。

比如，你可以選擇抱怨、憤怒、自憐，也可以選擇直面、接納、超越。

每一次選擇都在塑造你的人格。

6. “苦難本身毫無(wú)意義，但是我們可以通過(guò)自身對(duì)苦難的反應(yīng)賦予其意義。”

弗蘭克爾并不鼓吹“苦難是好的”這種廉價(jià)的正向思維。

他明確說(shuō)：不必要的苦難不值得贊美，應(yīng)該盡可能避免。

但當(dāng)苦難無(wú)法避免時(shí)——就像集中營(yíng)里的囚徒那樣——我們可以選擇以尊嚴(yán)的方式承受它。

這種選擇本身，就是一種積極的應(yīng)對(duì)，它讓苦難有了意義。

正如他所說(shuō)：“在苦難中，一個(gè)人仍然可以成為勇敢、尊嚴(yán)和無(wú)私的人。”

7. “在某種意義上，正是死亡本身讓生命變得有意義。因?yàn)樯亩虝盒圆粫?huì)使生命變得無(wú)意義，反而構(gòu)成了我們的責(zé)任感。”

很多人因?yàn)樯虝憾^：反正最后都要死，努力有什么意義？

弗蘭克爾給出了完全相反的答案：正因?yàn)樯邢蓿恳粋€(gè)時(shí)刻才彌足珍貴。

如果我們長(zhǎng)生不老，那今天拖延一下又有什么關(guān)系？

但因?yàn)槲覀冎罆r(shí)間有限，所以更需要對(duì)每一個(gè)當(dāng)下負(fù)責(zé)。

短暫性不是在消減意義，而是在召喚行動(dòng)。

8.“知道為何而活的人，便能生存。”

這是尼采的一句名言，也是弗蘭克爾在集中營(yíng)里反復(fù)驗(yàn)證的真理。

那些失去了生活目標(biāo)、覺(jué)得未來(lái)沒(méi)有希望的囚犯，往往很快就會(huì)在身心上崩潰；而心中有牽掛、有使命的人，生命力往往更加頑強(qiáng)。

9. “幽默是靈魂保存自我的另一種武器。眾所周知，幽默比人類任何其他活動(dòng)都更能使人超然于境遇之上，哪怕只是幾秒鐘。”

弗蘭克爾在集中營(yíng)里發(fā)現(xiàn)，幽默是一種重要的生存策略。

他和獄友會(huì)編笑話來(lái)預(yù)測(cè)明天會(huì)發(fā)生什么，或者用自嘲來(lái)緩解恐懼。

幽默讓人在極端處境中獲得一絲喘息的空間。

它證明了人的精神可以暫時(shí)從肉體痛苦中抽離出來(lái)。

在現(xiàn)代生活中，這一點(diǎn)同樣適用：當(dāng)你被壓力淹沒(méi)時(shí)，不妨試著笑一笑。

10. “不要只想著成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識(shí)地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品。”

這是弗蘭克爾晚年給年輕人的忠告。

很多人把成功當(dāng)作直接追求的目標(biāo)，結(jié)果反而因?yàn)榻箲]而失敗。

真正的做法是：忘記成功，專注于一個(gè)比自己更大的事業(yè)或使命。

當(dāng)你全身心投入去做有意義的事情時(shí)，成功會(huì)像影子一樣跟隨你。

幸福的原理也一樣：你越直接追求快樂(lè)，快樂(lè)越會(huì)遠(yuǎn)離你；當(dāng)你去做有意義的事情時(shí)，快樂(lè)自然降臨。

四、讀書啟示

1. 把“生活問(wèn)我”而不是“我問(wèn)生活”作為基本心態(tài)。

很多人的痛苦來(lái)自等待——等待生活給自己一個(gè)滿意的安排，等待別人給自己一個(gè)意義。

弗蘭克爾告訴我們：反過(guò)來(lái)想。生活每天都會(huì)向我們提出具體的問(wèn)題：今天的工作怎么完成？眼前的困難怎么面對(duì)？身邊的人如何對(duì)待？我們只需要回答好這些問(wèn)題，意義就在答案之中。

2. 在任何處境中，保留選擇態(tài)度的意識(shí)。

你可能無(wú)法選擇發(fā)生了什么，但你永遠(yuǎn)可以選擇如何看待它、如何回應(yīng)它。

堵車時(shí)，你可以選擇憤怒，也可以選擇聽一本書；被批評(píng)時(shí)，你可以選擇防御，也可以選擇從中學(xué)習(xí)。

每當(dāng)情緒上來(lái)時(shí)，提醒自己：我和反應(yīng)之間還有一個(gè)空間，我可以選擇。這就是自由。

3. 用“三個(gè)價(jià)值”來(lái)審視當(dāng)下的生活是否充實(shí)。

弗蘭克爾說(shuō)意義來(lái)源于三種途徑：創(chuàng)造（你做了什么）、體驗(yàn)（你愛(ài)了什么、欣賞了什么）、態(tài)度（你如何面對(duì)無(wú)法改變的事）。

每周花幾分鐘問(wèn)自己：這周我有沒(méi)有通過(guò)做事創(chuàng)造一點(diǎn)價(jià)值？有沒(méi)有用心體驗(yàn)一段關(guān)系或一處風(fēng)景？有沒(méi)有用體面的態(tài)度扛下一件難事？三個(gè)維度都照顧到，日子就不會(huì)空虛。

4. 不要讓“成功焦慮”綁架行動(dòng)。

很多人拖延或放棄，是因?yàn)楹ε伦隽艘驳貌坏匠晒Α５凑崭ヌm克爾的觀點(diǎn)，直接盯著成功反而會(huì)遠(yuǎn)離成功。

你需要做的只是問(wèn)自己：這件事本身有意義嗎？如果答案是肯定的，那就去做，不求回報(bào)地做。成功往往在你不再焦慮它的時(shí)候悄悄到來(lái)。

5. 把短暫性當(dāng)作行動(dòng)的燃料，而不是逃避的借口。

“反正都會(huì)死”這句話可以被用來(lái)推卸一切責(zé)任，也可以被用來(lái)警醒自己：正因?yàn)闀r(shí)間有限，今天才必須做點(diǎn)什么。

每當(dāng)你感到拖延時(shí)，告訴自己：這次機(jī)會(huì)過(guò)去了就永遠(yuǎn)沒(méi)有了。這種“向死而生”的態(tài)度不是悲觀的，反而最能激發(fā)行動(dòng)力。

五、延展閱讀

1. 《被討厭的勇氣》——岸見(jiàn)一郎 / 古賀史健

這本書以對(duì)話體的形式介紹阿德勒心理學(xué)。阿德勒與弗蘭克爾同屬于“意義”取向的心理學(xué)流派。

書中提出“目的論”“課題分離”“共同體感覺(jué)”等概念，幫助讀者擺脫過(guò)去決定的束縛，把人生的主動(dòng)權(quán)拿回自己手中。

如果你被弗蘭克爾關(guān)于“選擇自由”的觀點(diǎn)觸動(dòng)，這本書會(huì)給你更多可操作的方法。

2. 《西西弗神話》——阿爾貝·加繆

加繆用希臘神話中被罰永世推石上山的西西弗，來(lái)比喻人類荒誕的處境。但他得出一個(gè)驚人的結(jié)論：“我們必須想象西西弗是幸福的。”

這本書與弗蘭克爾的思想有深刻的呼應(yīng)——在看似無(wú)意義甚至荒誕的重復(fù)勞動(dòng)中，人依然可以通過(guò)自己的態(tài)度和意識(shí)來(lái)賦予其意義。篇幅不長(zhǎng)但哲學(xué)密度極高。

3. 《少有人走的路》——M?斯科特?派克

一本心靈成長(zhǎng)圣經(jīng)，核心是 “人生苦難重重，自律是解決問(wèn)題的關(guān)鍵”。

書中提出自律、愛(ài)、成長(zhǎng)與信仰四大核心，幫讀者直面人生痛苦，學(xué)會(huì)延遲滿足、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡，在自我修煉中走向成熟，找到內(nèi)心的平靜與生命意義。

4. 《當(dāng)呼吸化為空氣》——保羅·卡拉尼什

一位年輕的神經(jīng)外科醫(yī)生在即將抵達(dá)事業(yè)巔峰時(shí)被診斷出晚期肺癌。他用最后的生命寫下了這本書。

與弗蘭克爾相似，作者也在死亡陰影下追問(wèn)：什么讓生命值得一活？這本書沒(méi)有抽象的理論，全是真實(shí)的情感和具體的掙扎，讀來(lái)催人淚下又給人以力量。

5. 《脆弱的力量》——布琳·布朗

這本書從另一個(gè)角度切入“意義”這個(gè)話題。布朗的研究表明，真正活得充實(shí)的人不是那些永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)、從不犯錯(cuò)的人，而是那些敢于暴露脆弱、擁抱不完美的人。

這與弗蘭克爾關(guān)于“態(tài)度價(jià)值”的觀點(diǎn)不謀而合——在無(wú)法改變的脆弱和困境面前，選擇直面和接納本身就需要巨大的勇氣，而這種勇氣恰恰是生命意義的來(lái)源。

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