俄國(guó)文學(xué) | 俄國(guó)文學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派

歷經(jīng)百年發(fā)展，俄國(guó)文學(xué)研究已積累豐厚譯介與學(xué)術(shù)成果。步入新時(shí)代，俄國(guó)文學(xué)研究正經(jīng)歷從“知其然”的引介向“知其所以然”的學(xué)理探究之深刻轉(zhuǎn)型。立足歷史底蘊(yùn)與時(shí)代契機(jī)，探討俄國(guó)文學(xué)研究中國(guó)學(xué)派的建構(gòu)路徑，不僅彰顯中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺(jué)與文化自信，亦為新時(shí)代外國(guó)文學(xué)研究提供重要啟示。

原文 ：《俄國(guó)文學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派》

作者 |北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授 凌建侯

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

晚清以降，無(wú)論出自魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”及其后演進(jìn)為“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的主張，還是張之洞的“知西學(xué)之精意，通于中學(xué)，以曉固蔽也”，這些可濃縮為“中體西用”的觀念始終是中國(guó)學(xué)習(xí)外國(guó)文化的主導(dǎo)立場(chǎng)。魯迅意識(shí)到“俄國(guó)文學(xué)是我們的導(dǎo)師和朋友”，一個(gè)重要原因就是其“為人生”的創(chuàng)作旨趣可為被壓迫民族提供奮進(jìn)的思想食糧。上述實(shí)用主義取向?qū)崒佻F(xiàn)實(shí)所需：必須先快速“知其然”，以解從無(wú)到有的燃眉之急。百余年來(lái)，外國(guó)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等與外語(yǔ)息息相關(guān)的學(xué)科，出于救急之需，在翻譯和評(píng)介方面持續(xù)取得重大成就，為促進(jìn)中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了無(wú)可估量的貢獻(xiàn)。如今改革進(jìn)入深水區(qū)，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)步入新發(fā)展階段，“知其所以然”成為學(xué)術(shù)研究的常態(tài)。具體到俄國(guó)文學(xué)研究，自主知識(shí)體系建構(gòu)旨在充分吸收“知其然”階段所累積的豐富經(jīng)驗(yàn)，在內(nèi)需與外來(lái)的互動(dòng)融合中，將“知其所以然”發(fā)揮到極致。研究者力求一通百通，化解國(guó)際斯拉夫?qū)W精意，將之消融于己身，變?yōu)樽约何幕◇w的有機(jī)成分，從而建構(gòu)中國(guó)自己的新話(huà)語(yǔ)體系。中國(guó)的斯拉夫?qū)W研究者在國(guó)際上發(fā)出特質(zhì)鮮明的聲音，憑借底蘊(yùn)深厚的譯介經(jīng)驗(yàn)與潛心治學(xué)的自覺(jué)意識(shí)，可謂根基深厚，同時(shí)在時(shí)代契機(jī)的賦能下，俄國(guó)文學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派已在諸多方向上展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。

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歷史底蘊(yùn)

中國(guó)的俄國(guó)文學(xué)研究始于譯介，百余年來(lái)師法國(guó)外斯拉夫?qū)W，在研究的方向和議題上與國(guó)際學(xué)界保持同步，更是在兩個(gè)方面表現(xiàn)出積極的創(chuàng)新意識(shí)：一是在翻譯文學(xué)作品及其研究成果時(shí)傾注自己的選擇立場(chǎng)；二是在“跟著說(shuō)”與填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白上取得了巨大進(jìn)展。最顯著的貢獻(xiàn)也有兩種：首先，為與俄羅斯相關(guān)學(xué)科的形成與發(fā)展提供了大量人才；其次，一部分人才從事俄國(guó)文學(xué)的翻譯與研究工作，其成果反哺了外語(yǔ)學(xué)科建設(shè)，活躍了中國(guó)文壇氛圍，促進(jìn)了中國(guó)人文學(xué)術(shù)的繁榮。上述創(chuàng)新與貢獻(xiàn)得益于長(zhǎng)期持續(xù)的經(jīng)驗(yàn)積淀，而這些歷史經(jīng)驗(yàn)已成為學(xué)術(shù)史研究的重要對(duì)象，戈寶權(quán)、王智量、李明濱、陳建華、劉文飛、李今、李金濤等老中青學(xué)者在此領(lǐng)域均有建樹(shù)。據(jù)他們考證，中國(guó)接受俄國(guó)文學(xué)的最早路徑是借助英語(yǔ)、日語(yǔ)等第三方語(yǔ)言，在1919年之前的近20年間，所譯介的共約80種俄國(guó)文學(xué)作品都不是直接譯自俄文的。直至1920年北京大學(xué)廢門(mén)改系，出現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代高等教育史上第一個(gè)獨(dú)立的俄國(guó)文學(xué)系，俄國(guó)文學(xué)的譯介與研究才真正走上現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的道路。

魯迅、瞿秋白、鄭振鐸等先行者都力圖系統(tǒng)引介普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等巨匠的經(jīng)典作品，挖掘其中的人文情懷與社會(huì)批判精神，使其在啟迪民智與喚醒民族意識(shí)中發(fā)揮積極作用，客觀上為后來(lái)的專(zhuān)業(yè)化研究埋下了伏筆。中華人民共和國(guó)成立后，教育系統(tǒng)全面借鑒蘇聯(lián)，俄羅斯文學(xué)的譯介與研究邁入規(guī)模化、系統(tǒng)化階段，其中蘇聯(lián)文學(xué)最受青睞，1949年至1958年間，譯作總量超過(guò)前半個(gè)世紀(jì)譯介數(shù)的總和，新譯年均達(dá)20.4種，加上重版，年均達(dá)40.4種。改革開(kāi)放后，譯介視野再次得到拓寬，從過(guò)去的俄國(guó)古典文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)，覆蓋到俄羅斯白銀時(shí)代文學(xué)、僑民文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)以及文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論各個(gè)領(lǐng)域，完成了從零散譯介到系統(tǒng)梳理、從通俗譯介到學(xué)術(shù)譯介的轉(zhuǎn)型。20世紀(jì)90年代以來(lái)，年均譯介量超過(guò)百種，占整個(gè)外國(guó)文學(xué)翻譯量的20%強(qiáng)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的積累，中國(guó)的俄語(yǔ)作品譯介總規(guī)模達(dá)到2.5萬(wàn)多種。豐富的優(yōu)質(zhì)翻譯資源，不僅是中國(guó)學(xué)者擺脫對(duì)他國(guó)譯本的依賴(lài)、建立俄國(guó)文學(xué)研究中國(guó)學(xué)派的堅(jiān)實(shí)依托，更有助于促進(jìn)俄語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的體系化建設(shè)，薪火相傳的高精尖俄語(yǔ)人才正是建構(gòu)俄國(guó)文學(xué)研究自主話(huà)語(yǔ)體系的中國(guó)底蘊(yùn)所在。

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時(shí)代契機(jī)

外國(guó)文學(xué)研究的自主創(chuàng)新日益迫切，學(xué)派建設(shè)迎來(lái)黃金窗口期。在外部推動(dòng)與內(nèi)部需求的雙重驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)已按下俄國(guó)文學(xué)研究自主話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的“快速鍵”。

外部推動(dòng)主要源于兩個(gè)方面。一方面，中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系建立30周年、《中俄睦鄰友好合作條約》簽署25周年，兩國(guó)學(xué)術(shù)交流保持高水平發(fā)展，人文領(lǐng)域合作全方位深化。中俄“國(guó)家年”“語(yǔ)言年”“文化年”等大型活動(dòng)接連舉辦，文學(xué)論壇、學(xué)者互訪、聯(lián)合攻關(guān)、文獻(xiàn)共享等活動(dòng)常態(tài)化開(kāi)展，既彰顯了“國(guó)之交在于民相親”，又為中國(guó)學(xué)派建設(shè)提供了重要實(shí)踐平臺(tái)。另一方面，構(gòu)建自主知識(shí)體系是新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的核心使命，外國(guó)文學(xué)研究需掙脫西方理論桎梏，打造本土化學(xué)術(shù)流派。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目、重點(diǎn)研究基地、人才扶持等舉措，為俄國(guó)文學(xué)研究中國(guó)學(xué)派建設(shè)提供了政策與資金保障。這些舉措可以將零散的個(gè)體探索整合為系統(tǒng)工程，為中國(guó)學(xué)者在國(guó)際斯拉夫?qū)W界發(fā)聲指明方向。內(nèi)部需求則源于學(xué)術(shù)發(fā)展本身。任何學(xué)術(shù)流派的形成，離不開(kāi)代代相傳的治學(xué)傳統(tǒng)，其國(guó)際影響力的提升更需在傳承中突破。相較于歐美及俄國(guó)本土研究，中國(guó)學(xué)者審視俄國(guó)文學(xué)，既尊重其文化特質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)核，又融入東方文化理念與價(jià)值判斷，逐漸形成“以中釋俄、中俄互鑒”的獨(dú)特路徑，擺脫了以往過(guò)度依附國(guó)外既有范式的局限。

近十年來(lái)，劉文飛教授以文學(xué)史為突破口，致力于俄國(guó)文學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派建設(shè)。從2015年主辦“俄國(guó)文學(xué)史的多語(yǔ)種書(shū)寫(xiě)”國(guó)際研討會(huì)，到2017年獲批國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“多卷本《俄國(guó)文學(xué)通史》”，再到2019年舉辦“俄國(guó)文學(xué)的中國(guó)闡釋”學(xué)術(shù)研討會(huì)，直至2023年闡述學(xué)派建設(shè)的可能性與路徑，其核心訴求便是撰寫(xiě)一部具有中國(guó)氣質(zhì)的《俄國(guó)文學(xué)通史》。這是蘇聯(lián)解體后國(guó)際斯拉夫?qū)W界第一部俄國(guó)文學(xué)通史，受到國(guó)際學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。無(wú)獨(dú)有偶，王志耕教授主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“俄國(guó)文學(xué)批評(píng)通史編撰”于2023年立項(xiàng)。這兩個(gè)項(xiàng)目體現(xiàn)出中國(guó)學(xué)者正穩(wěn)步走在俄國(guó)文學(xué)史研究的前沿。

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未來(lái)氣象

在人工智能技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，語(yǔ)文學(xué)研究正迎來(lái)深刻變革。作為語(yǔ)言單位升級(jí)版的話(huà)語(yǔ)（即言語(yǔ)交際單位），或?qū)⒁蜃钚》?hào)單位——詞元（token）的出現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。當(dāng)然，文學(xué)作為一種獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐，即便依靠萬(wàn)億級(jí)詞元數(shù)據(jù)的大模型，也無(wú)法直接得到“頓悟”，但其研究可借此算出最佳模式。“算”的前提是已變?yōu)閿?shù)據(jù)的龐大學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。劉文飛正是立足這一底蘊(yùn)，從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系三個(gè)維度提出了學(xué)派建構(gòu)路徑。張建華與王宗琥為這條三位一體的路徑提出了文學(xué)批評(píng)的方案：前者強(qiáng)調(diào)批評(píng)的主體自覺(jué)，即自覺(jué)探索文學(xué)現(xiàn)象背后的規(guī)律與自覺(jué)追求有辨識(shí)度的文學(xué)個(gè)性；后者重視中國(guó)視角，即運(yùn)用中國(guó)獨(dú)特的思維方式和哲學(xué)觀念來(lái)審視與解讀俄國(guó)文學(xué)。

文學(xué)研究在世界各國(guó)各有傳統(tǒng)：英語(yǔ)世界的文學(xué)批評(píng)、法語(yǔ)區(qū)的比較文學(xué)、德語(yǔ)區(qū)的文藝學(xué)、俄語(yǔ)區(qū)的文學(xué)理論。這些傳統(tǒng)相互激蕩、彼此頡頏，為文藝學(xué)（又稱(chēng)“文學(xué)學(xué)”）這門(mén)現(xiàn)代學(xué)科的誕生奠定了基礎(chǔ)，為其發(fā)展注入了動(dòng)力。中國(guó)學(xué)者在制定學(xué)派建構(gòu)方案時(shí)都遵循國(guó)外文學(xué)學(xué)科的兩大核心領(lǐng)域——文學(xué)史與文學(xué)批評(píng)，同時(shí)也流露出從單一領(lǐng)域通覽整個(gè)文學(xué)研究的整體意識(shí)。19世紀(jì)以來(lái)，西方現(xiàn)代學(xué)科的分治為文學(xué)研究確立了所謂的“科學(xué)體系”；20世紀(jì)80年代，隨著“回歸語(yǔ)文學(xué)”呼聲日盛，學(xué)術(shù)界開(kāi)始出現(xiàn)用綜合性的文學(xué)批評(píng)來(lái)替代文學(xué)學(xué)科的潮流，世界文學(xué)研究則走向綜合性的世界文學(xué)史研究。這些思潮都意味著文學(xué)研究緊跟時(shí)代發(fā)展，不斷調(diào)整自己的“姿態(tài)”。

中國(guó)學(xué)派的使命遠(yuǎn)不止于在國(guó)外既有框架內(nèi)有所作為，更在于嘗試突破。學(xué)派建設(shè)的核心是形成體系性學(xué)說(shuō)，而非零散的理論觀點(diǎn)。要突破國(guó)際斯拉夫?qū)W的框架，或可從“有溫度的”“作家文論”入手。在學(xué)科化與職業(yè)化背景下，以文學(xué)本體為導(dǎo)向的“詩(shī)人談詩(shī)”或“作家論文學(xué)”一度被邊緣化，而作家文論可為重返以文學(xué)創(chuàng)作為本體的國(guó)別文學(xué)研究中國(guó)學(xué)派建設(shè)提供核心理念。具體到俄國(guó)文學(xué)，至少可采取以下三種路徑。第一，俄羅斯作家論文學(xué)的言論是作家文論研究的資源庫(kù)，其中所蘊(yùn)藏的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的大量理論思想有待我們系統(tǒng)發(fā)掘；第二，當(dāng)代文論研究者應(yīng)該學(xué)習(xí)“詩(shī)人談詩(shī)”或“作家論文學(xué)”的運(yùn)思和言說(shuō)方式，努力探索“有溫度的”新型批評(píng)話(huà)語(yǔ)模式，用作家的鮮活語(yǔ)言充實(shí)抽象的文學(xué)理論；第三，詩(shī)學(xué)研究中的作家、流派及其作品專(zhuān)論是作家文論研究的重要路徑，它從具體創(chuàng)作出發(fā)，揭示蘊(yùn)含其中的藝術(shù)規(guī)律，可以為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論的交融提供綜合性視角。作家文論或非建構(gòu)“俄羅斯文學(xué)研究的中國(guó)學(xué)派”的自洽理論核心，卻對(duì)世界文學(xué)研究行之有效，或可由此開(kāi)創(chuàng)有別于國(guó)外斯拉夫?qū)W話(huà)語(yǔ)體系的全新學(xué)說(shuō)。

俄國(guó)文學(xué)研究中國(guó)學(xué)派的建構(gòu)與發(fā)展，是百年學(xué)術(shù)積淀的厚積薄發(fā)，是時(shí)代機(jī)遇賦能的必然結(jié)果，更是人工智能時(shí)代中國(guó)學(xué)者文化自覺(jué)與學(xué)術(shù)自信的生動(dòng)體現(xiàn)。綿長(zhǎng)厚重的歷史底蘊(yùn)為學(xué)派筑牢立身根基；中華文化偉大復(fù)興的時(shí)代契機(jī)為學(xué)派拓寬前行路徑；蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)為學(xué)派昭示未來(lái)方向。中國(guó)俄語(yǔ)學(xué)人在數(shù)智時(shí)代正以堅(jiān)實(shí)步伐為世界文學(xué)研究貢獻(xiàn)獨(dú)具中國(guó)智慧的方案。

文章為社會(huì)科學(xué)報(bào)“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會(huì)科學(xué)報(bào)第2000期第5版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本報(bào)立場(chǎng)。

本期責(zé)編：程鑫云

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