江西
推薦這本跟“三言二拍”一樣，集中反映當時市井百姓情感婚戀題材的話本小說集《歡喜冤家》。
《歡喜冤家》又名《艷鏡》《貪歡報》《歡喜奇觀》，全書共二十四回，每回講一個獨立的艷情故事，成書時間大體和馮夢龍、凌濛初的“三言二拍”幾乎是同時，都是在明朝的中后期。
對照《歡喜冤家》全書二十四回的行文風格和表露傾向，有學者認為似非出自一人之筆。
本書題名“西湖漁隱主人”撰，這位西湖漁隱主人真實的姓名現在已不可考，從名字上看，也許就長年生活在現在杭州西湖附近一帶。
西湖漁隱主人編輯《歡喜冤家》，有著明顯的勸世警俗的目的，在他所寫的序言當中，他明確地闡明了全書的主旨，即“非歡喜不成冤家，非冤家不成歡喜。居今溯昔，大抵皆然。其間嬉笑怒罵，離合悲歡，莊列所不備，屈宋所未傳。……圣人不除鄭衛之風，太史亦采謠諑之奏。公之世人，喚醒大夢。”
和馮夢龍、凌濛初的“三言二拍”一樣，《歡喜冤家》同為明代中晚期話本小說的代表作品。只是因為筆涉穢褻之處甚多（以致現在的出版社在出版時也不得不進行必要的刪節處理，以免污人眼目），不為后世一般讀者所知。
《歡喜冤家》在清代被列為“淫詞小說”，曾多次遭到查禁。著名學者胡士瑩在他的《話本小說概論》中對此評論道：“明末淫風甚熾，凌濛初等人所作，有絕穢者，此書亦不能免。清同治間丁日昌列入禁書書目。”
不過，現在的學者認為封建統治者以“淫詞小說”的罪名屢禁《歡喜冤家》，是假借道德的面具進行愚昧的文化屠殺，把該書列為“淫詞小說”，混淆了“性”與“淫”的區別。
《歡喜冤家》之所以如此狂放地描寫艷情場面，這與當時的社會思潮、文化傾向及人們的心理狀態密切相關。
明代中晚期，在倡導王陽明“心學”性情的口號下，人們以性的放縱來批判、抗拒南宋以來程朱理學“存天理、滅人欲”的觀念。
殊不知，封建統治者越是禁錮的東西，越易勾起人的欲念。同時，在封建社會里除了各種倫理道德規范之外，佛家、道教思想也把“四大皆空”的禁欲觀念根植于人們心中。
在多方面的壓迫下，性壓抑終于走向了它的反面——性開放。這在《金瓶梅》和“三言二拍”里，都不難看到。
因此，《歡喜冤家》雖幾乎每篇都涉及一定程度的性方面的描寫，但還是有別于無聊文人那種純粹的誨淫、宣淫之作。
《歡喜冤家》在二十四個傳奇色彩極濃的故事中，描寫了各種曲折奇異的婚姻悲喜劇，生動展示了明代社會形形色色的人情世態。
這其中既有對青年男女追求愛情自由所表示的贊許，也有對禁欲主義虛偽性的大膽揭露，還有對女性獨立人格及聰明才智的充分肯定。
最后尤其值得一提的是，在選材上，《歡喜冤家》與“三言二拍”這些同時期的話本小說相比，主題更加集中鮮明。
小說選取男女私情恩怨這一獨特的視角來組織故事，以求娛樂心神、勸惡揚善、醒世驚俗，體現了中國白話短篇小說集由無主題簡單搜集加工，向圍繞一個共同的主題有意識創作具有內在聯系的整體系列的轉變。
也體現了話本小說由散兵游勇式地散泛反映社會，向專題式系列化反映社會的某一側面和現象的轉變。
附《歡喜冤家》目錄：
第一回 花二娘巧智認情郎
第二回 吳千里兩世諧佳麗
第三回 李月仙割愛救親夫
第四回 香菜根喬妝奸命婦
第五回 日宜園九月牡丹開
第六回 伴花樓一時癡笑耍
第七回 陳之美巧計騙多嬌
第八回 鐵念三激怒誅淫婦
第九回 乖二官騙落美人局
第十回 許玄之賺出重囚牢
第十一回 蔡玉奴避雨撞淫僧
第十二回 汪監生貪財娶寡婦
第十三回 兩房妻暗中雙錯認
第十四回 一宵緣約赴兩情人
第十五回 馬玉貞汲水遇情郎
第十六回 費人龍避難逢豪惡
第十七回 孔良宗負義薄東翁
第十八回 王有道疑心棄妻子
第十九回 木知日真托妻寄子
第二十回 楊玉京假恤孤憐寡
第二十一回 朱公子貪淫中毒計
第二十二回 黃煥之慕色受官刑
第二十三回 夢花生媚引鳳鸞交
第二十四回 一枝梅空設鴛鴦計
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