魏晉、唐宋以及明清時(shí)期的書(shū)法宗師,我們后世熟知的存有好幾位,但是說(shuō)到元朝書(shū)法,似乎只有趙孟頫名揚(yáng)四海,當(dāng)代學(xué)者也是如此認(rèn)為,凡是談及元朝,大家僅看趙孟頫,不去理會(huì)其他人,實(shí)際上,當(dāng)時(shí)很多書(shū)家的水平,要?jiǎng)龠^(guò)趙孟頫,比如鮮于樞和康里巎巎,十分擅長(zhǎng)草書(shū),趙孟頫自愧不如。
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當(dāng)然除了上述幾位,元朝末年還有一位高手,草書(shū)媲美懷素,文征明一生都在學(xué)他,此人就是饒介,字介之,號(hào)芥叟,博學(xué)多才,能詩(shī)善書(shū)的名號(hào)廣傳天下,家中藏有的法書(shū)碑帖眾多,《蘭亭序》刻本多達(dá)10種,再加上生性豪爽,喜與文人雅士結(jié)交,他成為吳中文人群體的領(lǐng)袖,張士誠(chéng)慕名親訪,任命他為淮南行省參知政事。
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為官時(shí)期,他曾召集文人集會(huì),《醉樵歌》為題,進(jìn)行作詩(shī)比賽,成為吳中文壇藝林的一大美談,贊譽(yù)之聲可謂絡(luò)繹不絕,特別是他的書(shū)法,繼承晉唐的神韻和技巧,深得時(shí)人青睞,釋道衍曾說(shuō):“介之為人,倜儻豪放,一時(shí)俊流皆與交。書(shū)似懷素,詩(shī)似李白,氣焰光芒,燁燁逼人。”
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解縉《書(shū)學(xué)傳授》也記載:“康里子山在南臺(tái)時(shí),臨川危素、饒介得其傳授”,饒介主要師法康里巎巎,掌握章草的古樸遒勁,用筆灑脫醇和、從容有力,極具古樸拙質(zhì)之美,當(dāng)然饒介沒(méi)有一味堅(jiān)守,章草的渾穆風(fēng)格,他融合王獻(xiàn)之外拓、舒展的筆意,點(diǎn)畫(huà)時(shí)而圓融流逸、飛動(dòng)靈活,筆筆神采四射。
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比如《致士行國(guó)士先生尺牘》、《中峰幻住像偈》等作品,線條流利暢達(dá),外形姿態(tài)俊逸、明媚,呈現(xiàn)生動(dòng)的俊健之風(fēng),內(nèi)部質(zhì)感則回歸章草,肌理深厚,令人回味無(wú)窮,姜紹書(shū)點(diǎn)評(píng):“入山陰堂廡,有純綿裹鐵之致,此卷大令法,草韓柳文,醉墨淋漓,鳳翥鸞翔,似奇反正”。
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陳基評(píng)也說(shuō):“介之草書(shū)尤瑰詭逸群可喜,觀其勢(shì)殆不至于圣不止也”,其法帖風(fēng)靡一時(shí),人們花費(fèi)重金搶購(gòu),將其視為珍寶,無(wú)愧于倪瓚說(shuō)道:“君子評(píng)之者謂其不減懷素。至今人家多有之”,論就藝術(shù)境界和筆法,饒介草書(shū)的確媲美懷素,達(dá)到了晉唐高度,同時(shí)他所在的吳中地區(qū),乃是明代文藝發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域。
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明初的宋克、宋廣,以及之后的文征明,深受其影響,時(shí)常臨摹其法帖,從中悟得晉唐技巧,宋克還稱贊他:“如時(shí)花沐雨,枝葉都新”,可惜張士誠(chéng)給予他的官職,最終造就悲慘結(jié)局,至元二十七年,張士誠(chéng)等被俘押入應(yīng)天。
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饒介寧死不投降,朱元璋誤以為他是不良之輩,將其錯(cuò)害,名氣自然受到影響,后世鮮少提及,如今更是被遺忘,若是存世再久一點(diǎn),名號(hào)享譽(yù)后世,傳至今日匹敵趙孟頫,也是極有可能的。
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