近代中國，被日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后的原因是什么？

同樣是農(nóng)業(yè)社會，同樣是君主專制，為什么日本就能通過明治維新發(fā)憤圖強(qiáng)，一躍成為列強(qiáng)的一員，而清朝卻爛泥扶不上墻，淪為任人宰割的對象呢？

說到底，就是兩大思想在作怪，第一是天朝思想；第二是理學(xué)思想。

先說天朝思想，自古以來，華夏民族憑借自己獨一檔的戰(zhàn)斗力。牢牢占據(jù)著東亞大陸最肥沃富饒的土地。

豐富的物產(chǎn)和穩(wěn)定的農(nóng)耕生活促進(jìn)了文化的繁榮。

久而久之，在中原王朝眼里，世界就分成了兩部分，中原這塊王化之地和四周的化外之民。

北邊草原游牧民族算上俄羅斯統(tǒng)稱北狄；南方南越諸國包括東南亞那都是南蠻；西方從西域到歐洲則一股腦算作西戎。

你就說，秦始皇修那長城像不像《權(quán)游》里凜冬城外面的絕境長城，防的那都是“野人”。

長期下來，自然也就造就了華夏文明對于其他文明的絕對自信，即使中原王朝弱勢時，我可能打不過你，但是我的文化和制度那是遙遙領(lǐng)先于你，不管是誰入主中原，最終都得學(xué)習(xí)我們的文化，以至于慢慢被同化。

這就是近代以來國人迷之自信的源頭，我們是打不過列強(qiáng)，可那又怎樣，這些蠻夷之輩不過就是仗著一些奇技淫巧罷了，更何況，火藥大炮這些還是從中國傳過去的。

相對于清朝來說，日本明顯就沒有這方面的障礙，在歷史上，他從來就是一個追趕者，沒有做過領(lǐng)跑者。

所以被打開國門后，立刻就意識到了西方世界的強(qiáng)大，很快就開始全盤西化，深入學(xué)習(xí)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。

2000年前，日本就管中國叫大哥，現(xiàn)在更是管漂亮國叫干爹。關(guān)于放低姿態(tài)、拜師學(xué)藝這件事，人家從來就沒有面子問題和心理壓力。

這一點上，跟清朝形成了鮮明的對比。

天朝思想在中國可謂“源遠(yuǎn)流長”，為禍甚巨。導(dǎo)致于近代以來一次次被欺負(fù)，卻始終如小媳婦一般，扭扭捏捏不愿改變。

直到第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清朝慢慢低下高傲的頭顱，開始搞洋務(wù)運動。

天朝思想才算慢慢消散，但取而代之的則是更可怕的崇洋媚外。

很多人的骨頭，自從當(dāng)年彎下來后，一直就沒再直起來過。

直到這些年，中國再次強(qiáng)大起來，我們的民族自信才慢慢重建。與此同時，我們也要防止天朝思想的死灰復(fù)燃。

其次則是理學(xué)思想。

自宋朝理學(xué)興起以后，就一直在中國社會中起著主導(dǎo)地位。在這里我們不去討論理學(xué)思維的是非對錯，畢竟這個屬于哲學(xué)范疇，也不是幾句話能說清楚的。

我們只需要知道，理學(xué)在實際的運用中，很容易讓人們過于重視“心”，而忽略了“物”。

就比如說戰(zhàn)爭，在理學(xué)觀念看來，“得人心”、“正義之師”、“士氣”這些東西是致勝的關(guān)鍵，而武器裝備這些“器物”，并不是決定因素。

這話放到什么時候看，都非常的“政治正確”，放在歷史長河中，事實也一再的印證這句話的普適性。

但問題是，歷史上發(fā)生的戰(zhàn)爭，都是冷兵器之間的對決，就算有火器，也是很簡陋的火槍火炮，都無法對戰(zhàn)爭起到?jīng)Q定性作用。

于是，哪一方的將士人心齊，士氣高，作戰(zhàn)勇猛就成了扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場的關(guān)鍵因素。

狹路相逢勇者勝，也就成為一般政治家和軍事家的信條。

然而時代變了，晚清以來，列強(qiáng)和大清之間那是存在文明差距的，這不是普通的差距，而是工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的代差。

列強(qiáng)打清軍，那相當(dāng)于是三體人打地球人，四維文明打三維文明，當(dāng)“物”的差距達(dá)到一定大的時候，“心”也無力回天。

不要和我杠說什么抗美援朝咱們志愿軍憑借堅強(qiáng)的意志也打贏了聯(lián)合國軍。

要知道當(dāng)時志愿軍裝備雖然差，但也是有一定基礎(chǔ)的，還有蘇聯(lián)在背后明里暗里的援助。真要給你換成冷兵器時代的大刀長矛，這仗還怎么打。

理學(xué)思想相對于天朝思想，消亡的更晚，危害也更大。

一直到1900年的義和團(tuán)運動興起，慈禧都還認(rèn)為拳民忠勇，民心可用。憑借這一腔熱誠和滿腔熱血，定可將洋人盡數(shù)翦除。

結(jié)果就是聯(lián)軍入侵，太后西奔，最終落得個白茫茫大地真干凈。

理學(xué)思想或者說唯心主義的危害是很嚴(yán)重的，教員就是認(rèn)識到了這種思想在國人心中的根深蒂固，才會從小就教導(dǎo)我們說凡事要實事求是。

所以說，從小學(xué)習(xí)唯物主義哲學(xué)觀點是很重要的，實事求是，可千萬不要低估了這句話的分量。

那么這兩種思想是如何陰魂不散，相互糾纏作用下，影響著中國近代史的進(jìn)程呢？舉個例子就知道了。

第一次鴉片戰(zhàn)爭中，主持浙江方面戰(zhàn)事的主帥是裕謙。

作為大清王朝最堅定的主戰(zhàn)派，裕謙做事極為激進(jìn)。

他曾下令掘開英軍的墳?zāi)梗瑢?shù)百具尸體刨出挫骨揚灰，然后棄之大海。還凌遲過一個英國俘虜。

為了激勵將士，裕謙甚至還把一名戰(zhàn)俘的皮剝了，制作成馬韁。

身為一名深受傳統(tǒng)文化熏陶，忠君愛國，根正苗紅的朝廷大員。這兩種思想在裕謙身上可謂是體現(xiàn)的淋漓盡致。

裕謙主持的第二次定海之戰(zhàn)總共只打了一天，英軍從早上發(fā)動進(jìn)攻，下午2點就已經(jīng)結(jié)束了戰(zhàn)斗，只付出了2人戰(zhàn)死，27人受傷的微小代價。

定海失守后，英軍的目標(biāo)直指裕謙所鎮(zhèn)守的鎮(zhèn)江。戰(zhàn)前，裕謙帶著文武百官在神靈面前宣誓：文武將佐，敢有受夷一紙書去鎮(zhèn)海一帶者，明正典刑，幽遭神殛！

戰(zhàn)事糜爛至此，但裕謙依然希望通過穩(wěn)固“軍心”獲勝，他還是意識不到雙方在裝備上的差距是難以彌補(bǔ)的。

他將希望寄予神靈，可是他并沒有想過，就算真有神的存在，那么有沒有可能不是佛祖，而是上帝呢？

10月10日，英軍開始炮轟鎮(zhèn)海，登上城墻指揮作戰(zhàn)的裕謙驚訝的發(fā)現(xiàn)，英國人居然不像開戰(zhàn)前設(shè)想的那樣進(jìn)入內(nèi)江作戰(zhàn)，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的用大炮轟擊。

什么？英軍的大炮居然能打這么遠(yuǎn)！

裕謙的一切戰(zhàn)略部署，都是基于清軍的炮能打到英軍，而英國人的炮打不到清軍設(shè)置的，直到此時，他才知道自己犯了一個多么大的錯誤。而這個錯誤低級的，讓人在可氣之余甚至?xí)X得可笑。

很快，重要據(jù)點金雞山失守，總兵謝朝恩戰(zhàn)死。緊接著，英軍又從招寶山登陸，這些傳說中“腰硬腿直”，如僵尸一般只會跳走的英國人，居然可以矯健的攀巖。看到這里，裕謙絕望了。

天朝思維，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。

在戰(zhàn)后裕謙家中的敘述中，這時的他陷入了迷惘，懵懵懂懂的從城墻走下，口中喃喃，大約走了一百多米，忽然間跪倒，朝著北方磕頭，然后縱身一躍，跳入了泮池。左右急忙將他救出，然而此時的裕謙已經(jīng)只有微息，沒多久就氣絕身亡。

他完全可以走，雖然戰(zhàn)敗罪責(zé)不輕，但無非也就是罷官免職，過一段時間又起復(fù)，繼續(xù)高官厚祿，享受榮華富貴。然而裕謙選擇了自盡，他的死不是怕被追責(zé)，而是一種絕望，深深的絕望。

他看到了兩軍的差距，那種差距大到讓他迷茫，讓他對自己從小受到的教育產(chǎn)生懷疑。這樣的敵人，光憑勇氣可以戰(zhàn)勝么？這樣的國家，真的是天朝上國么？這些夷人，真的是夷人么？

究竟誰才是夷人？究竟誰才是文明的代言人？別說裕謙想不明白，整個大清朝，似乎也沒有人能想明白。

裕謙的壯烈，是中華民族的壯烈，而裕謙的悲哀，也是那個時代民族的悲哀。