方孔圓史解《紅樓夢(mèng)》:“一擊兩鳴法”及《紅樓夢(mèng)》人物構(gòu)思！

在本期文章前，我需要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，本人系列史解文章中所說的《紅樓夢(mèng)》僅限于帶有脂批的前八十回版本的《脂硯齋評(píng)石頭記》或《脂硯齋重評(píng)石頭記》，脂批和前八十回的原文內(nèi)容是構(gòu)成《紅樓夢(mèng)》一書密不可分的重要組成部分。本人系列史解文章觀點(diǎn)均為此版本的原文、脂批再深入結(jié)合清史、邏輯性等進(jìn)行綜合分析得出。

《脂硯齋重評(píng)石頭記》第一回

要讀懂《紅樓夢(mèng)》一書，核心的要義是先明確以下幾點(diǎn)：一，本書的成書時(shí)間為乾隆八年、公元1743年至乾隆十九年、公元1754年這十余年間；二、《紅樓夢(mèng)》一書的作者是愛新覺羅·弘暟（即曹雪芹）、愛新覺羅·弘旺（即脂硯齋）等兄弟四人，是集體創(chuàng)作完成的結(jié)晶；三、書中所寫的背景故事均以“史筆”完成，即可視同于史書；四、書中所寫的人和事為清太祖努爾哈赤起至乾隆初年百余年的清宮歷史；五，本書的絕對(duì)主角、和主線是乾隆皇帝，在這個(gè)基礎(chǔ)上才是影射前代舊人舊事；六，本書始于乾隆，必終于乾隆，明白了這一點(diǎn)，只有八十回版本的《紅樓夢(mèng)》就是完整版。上述核心要義的理由和論據(jù)已經(jīng)在本人系列史解文章中反復(fù)提過。

明確了以上幾點(diǎn)核心要義后，還要弄清楚《紅樓夢(mèng)》一書中的人物構(gòu)思及寫作手法，明白了這些對(duì)于后期理解《紅樓夢(mèng)》背后所影射的真實(shí)的人和歷史事件是非常重要的。

清陵（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

《紅樓夢(mèng)》一書中的主要人物實(shí)際上是已經(jīng)死去并葬入“金陵”的人，這里的“金陵”就是“清陵”，實(shí)際上是在清皇室中地位極高的這一部分人，全書都是圍繞著“陵墓”和“死人”來展開情節(jié)的。讀《紅樓夢(mèng)》，一方面是讀者能體會(huì)書中超凡的文字藝術(shù)魅力，但更多的是需要讀者去“意會(huì)”書中的內(nèi)涵和背后隱藏的故事，但是，對(duì)于古典文學(xué)的巔峰之作，現(xiàn)代人要是真得“意會(huì)”起來還是有一定難度的，我理解了，不代表別人能理解，我還需要用“大白話”去“言傳”，進(jìn)而讓大家也能明白。

《紅樓夢(mèng)》成書于乾隆初年，書中的第一主角非乾隆皇帝莫屬。開篇以賈雨村和甄士隱在中秋飲酒，賈雨村的自題詩也緊緊圍繞中秋這一主題，脂批有說“將發(fā)之機(jī)”、“奸雄”等，緊接著賈寶玉的首次出場，文中對(duì)賈寶玉的形容用上了“面若中秋之月”，脂批又說“此非套滿月”，就是說還沒有到滿月，即沒有到八月十五中秋滿月。這里處處都暗藏玄機(jī)。

乾隆皇帝像（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

乾隆皇帝的壽誕在農(nóng)歷八月十三，雖然沒有在中秋節(jié)，但是在他當(dāng)朝的年代里，他的壽誕連著中秋，這就讓中秋節(jié)有了一層非比尋常的意義。作為首次出現(xiàn)的兩個(gè)“賈”姓人物，賈雨村和賈寶玉字里行間都影射向了同一個(gè)人——當(dāng)朝的乾隆皇帝。實(shí)際上作者通過中秋等細(xì)節(jié)反復(fù)暗示，賈雨村和賈寶玉就是實(shí)寫乾隆。實(shí)際上，暗寫乾隆的遠(yuǎn)不止這兩個(gè)角色，如賈珍、薛蟠、賈政等都有寫乾隆的部分，主要還是取決于書中所寫的事和情節(jié)需要，需要寫乾隆時(shí)字里行間都會(huì)暗示和皇帝有關(guān)的一切事、物，包括諧音梗。作者們把當(dāng)朝的乾隆皇帝分成多個(gè)人來寫，這樣的好處是指向性不會(huì)過于明顯，畢竟人家是當(dāng)朝的皇帝，再者也能掩人耳目，盡可能避免因?yàn)橹赶蛐蕴黠@而引來殺身之禍。

愛新覺羅·弘旺書《皇清通志綱要》

作者們把乾隆皇帝寫進(jìn)書的同時(shí)，還不忘把乾隆多位兒子的名字暗寫進(jìn)《紅樓夢(mèng)》一書，如永璜～賈璜，永璉～賈璉，永琮～賈琮等，當(dāng)然，書中因?yàn)榍楣?jié)需要，這些名字背后所影射的真實(shí)人物并不是和乾隆的兒子一一對(duì)應(yīng)的。作者們起筆寫書的乾隆八年、公元1743年，乾隆皇帝和富察皇后的嫡長子永璉早已夭亡五年左右的時(shí)間，夭折時(shí)年僅9歲。永璉很小的時(shí)候即被乾隆暗立為皇太子，可見乾隆對(duì)其疼愛之深。書中將賈璉描寫成了一個(gè)風(fēng)流倜儻的紈绔子弟，這不就等于是直接往乾隆的傷口上撒鹽么。

永璉雖然為嫡長子，實(shí)際是乾隆次子，排行老二，上面還有一個(gè)庶長子哥哥永璜。作者們?cè)诎亚〉膬鹤觽兊拿秩谌胭Z府人物角色的同時(shí)，實(shí)際上并沒有亂了長幼次序。永璜排老大，書中賈璜被稱為“璜大爺”，永璉排老二，所以賈璉書中被稱作“璉二爺”。對(duì)于小輩的稱“爺”，而對(duì)于長輩卻是直呼其名，這是滿族的文化特征之一，與中原漢族文化中將年老的稱呼為“爺”，將小輩直呼其名的做法剛好相反。

紫禁城（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

在那個(gè)文字獄盛行的年代，動(dòng)不動(dòng)就因?yàn)槲淖知z株連九族的案例比比皆是。作者們不僅對(duì)乾隆的底細(xì)非常清楚，對(duì)乾隆的家人情況也是非常清楚。能把他們寫進(jìn)書里、敢把他們寫進(jìn)書，同時(shí)還不怕被乾隆誅滅九族的人，底層包衣奴才是不可能的，官員們更是不可能的，滿清八大姓家族說到底還是愛新覺羅家的奴才，也不可能的，唯一的可能性就是作者姓愛新覺羅。本人的系列史解文章也多次說明了《紅樓夢(mèng)》一書的真正作者是乾隆皇帝的四個(gè)親堂兄弟。《紅樓夢(mèng)》的作者只有姓愛新覺羅，所有的邏輯才是通的。

再敘前文，《紅樓夢(mèng)》一書中通篇充斥著“陵”、“墓”、“還魂”“祭祀”等字眼，實(shí)際上也就是在暗示，《紅樓夢(mèng)》一書的主要角色背后所影射的真實(shí)人物實(shí)際上都是已經(jīng)死去的人了。

戚蓼生序首句提到“絳樹兩歌”，說明這位漢族官員至少比當(dāng)時(shí)很多漢族文人強(qiáng)太多了，畢竟當(dāng)時(shí)環(huán)境所限，漢族文人對(duì)滿族文化習(xí)俗等不甚了解，所以理解不透也是情由可緣。脂批中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)了“一擊兩鳴法”，其說法用意和戚蓼生序中“絳樹兩歌”都是一個(gè)意思。

水月鏡花（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

《紅樓夢(mèng)》中的人物構(gòu)思、關(guān)系設(shè)計(jì)及寫作手法極其精巧絕妙！大清王朝建立一百多年里，葬入“金陵”即清陵的人是何其之多，如果真的按照一人一角色的寫法，恐怕十本《紅樓夢(mèng)》也寫不完。和乾隆一人分身為多人的寫法不同，作者們對(duì)其他角色采用了“一擊兩鳴”之法，也就是將有清以來有著類似經(jīng)歷的人合而為一，類似的事也融在一起寫，這樣既能大幅減少筆墨、避免重復(fù)情節(jié)，也可以瞞天過海，避免因指向性過于明顯而成為文字獄的犧牲品，再者，相似的人合起來，也可以相互印射，提升本書的可讀性和趣味性。

通俗地講，“一擊兩鳴”之法，就是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)人物角色，其背后所影射的真實(shí)歷史人物至少是兩個(gè)，有些甚至更多。所以，反過來想一下，我們?nèi)ツ脮械慕巧ふ覛v史上的真實(shí)原型，很多人只找到了一個(gè)（至于原型找的對(duì)不對(duì)則另說），然后說這人角色背后這是這個(gè)歷史人物等等，這顯然是有違作者“一擊兩鳴”之法的，即使是為書中角色找原型，每個(gè)重要角色背后，至少要找到兩個(gè)及以上的真實(shí)歷史人物原型才真正符合作者脂批的“一擊兩鳴”之法。

如賈敬這個(gè)角色就是順治和雍正兩個(gè)人合體，時(shí)而寫順治，時(shí)而寫雍正，賈敬對(duì)賈府不管不顧，是因?yàn)轫樦纬黾伊耍偷朗亢畹馁Z敬是雍正，雍正為了能長生不老，專門養(yǎng)了一群道士為其煉丹，最終因中毒而亡，賈敬的死狀就是雍正中毒而死的真實(shí)再現(xiàn)。再如王熙鳳這個(gè)角色就是年輕時(shí)的孝莊、清太子妃胤礽嫡福晉瓜爾佳氏和胤禩嫡福晉郭絡(luò)羅氏三人的合體，書中關(guān)于王熙鳳和秦可卿的部分實(shí)際上就是采用了兩人互為映射的寫法，一寫了太子妃之死，二則借王熙鳳協(xié)理寧國府，暗寫了太子妃替康熙掌管后宮之事。

如果真正理解了上面所說的“一擊兩鳴法”，那就可以理解《紅樓夢(mèng)》中的角色并不是固定地去寫哪一個(gè)真實(shí)的歷史人物，具體是寫誰，最關(guān)鍵還是取決于作者所要講述的是哪個(gè)重要事件。例如，賈母的第一歷史原型絕對(duì)是孝莊皇太后，但是書中的賈母具體指的是誰，關(guān)鍵還是要取決于故事發(fā)生的年代、背景和當(dāng)朝的皇帝。賈敬過壽時(shí)，賈敬是已經(jīng)出了家當(dāng)了和尚和順治，這個(gè)時(shí)候的賈母就是孝莊。再后來賈母就是孝惠章皇后科爾沁博爾濟(jì)吉特氏。雍正當(dāng)政時(shí)，賈母原康熙德妃烏雅氏于雍正初年就去世了，所以書中寫雍正時(shí)基本不寫賈母。再后來寫乾隆時(shí)，賈母就是乾隆生母崇慶皇太后紐祜祿氏了。

孝莊（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

說到賈母的第一歷史原型孝莊皇太后，就不得不提一下她死后在清東陵外停陵37年后下葬的這一重大歷史事件。之前系列史解文章有說過，甄士隱的第一原型是順治，他夢(mèng)中與道士相約三劫后在北邙山會(huì)齊，而后去太虛幻境警幻仙姑處銷號(hào)，北邙山為古代帝王墓地，暗指甄士隱的真實(shí)身份是帝王。脂批解釋說一劫為三十年，就是說三劫是大概九十年之寓意。

孝莊皇太后去世于康熙二十六年、公元1688年，下葬的時(shí)間是雍正三年、公元1725年，其死后既沒有葬回沈陽的皇太極陵墓，也沒葬入清東陵，而是一直在清東陵外停陵，最終與兒子順治陵為伴。初步推測，順治和尚活到了雍正三年、公元1725年，按這個(gè)時(shí)間算，順治出家后是活到了虛歲88歲，基本符合甄士隱的陽壽三劫即九十春光寓言之說。孝莊死前應(yīng)有懿旨，死后要和兒子為伴。雍正在下葬孝莊的時(shí)候，同步下葬了于當(dāng)年圓寂的順治和尚。

第四回護(hù)官符中有一句“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。”這里的史就是史老太君，也就是賈母的第一原型孝莊皇太后。阿房宮，秦始皇陵墓，金陵，和阿房宮一個(gè)意思，就是指清陵或清東陵。護(hù)官符中這句話的意思，正是對(duì)孝莊皇太后死后無法葬入清東陵這一重大歷史事件的真實(shí)寫照。護(hù)官符中的這句暗語，通俗點(diǎn)說就是“這么大的一個(gè)清東陵，卻葬不下一個(gè)孝莊皇太后。”

方孔圓于2025年10月22日