山東
2026年5月27日，孟子研究院舉行“經(jīng)典傳習(xí)《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)”第四期，副研究館員殷延祿領(lǐng)學(xué)《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。研究院青年學(xué)者參加本次集中學(xué)習(xí)，科研管理部負(fù)責(zé)人、副研究員劉奎主持，院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)袁汝旭出席并作總結(jié)講話。
殷延祿指出，孔孟之道作為中華文化的主體，兩千余年來(lái)始終浸潤(rùn)于中國(guó)人的日常生活。《論語(yǔ)》《孟子》二書(shū)共五萬(wàn)余字，衍生出數(shù)百條成語(yǔ)，深刻形塑了國(guó)人的思維方式與行為準(zhǔn)則。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)儒家文化并非簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，而是“完善生命、美好生活的必須”。
在方法論層面，殷延祿結(jié)合自身研究，提出四條研讀路徑：其一，沉潛于經(jīng)典細(xì)微之處，于常人忽略處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；其二，廣搜古今各家注本，在比較互鑒中拓寬視野；其三，在對(duì)孔子思想進(jìn)行宏觀把握的基礎(chǔ)上，客觀評(píng)判不同解讀，進(jìn)而把握核心要義；其四，關(guān)注弟子們反復(fù)追問(wèn)之處，將其作為理解經(jīng)典的重要門(mén)徑。
進(jìn)入《學(xué)而第一》首章解讀，殷延祿指出，“學(xué)”“習(xí)”二字既為一章之綱領(lǐng)，亦為一書(shū)之綱領(lǐng)。他辨析道：“學(xué)，效也，覺(jué)也。”孔門(mén)之“學(xué)”雖涵括書(shū)本知識(shí)，但更重在見(jiàn)賢思齊、修養(yǎng)道德，如子夏所言“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”。“習(xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也”，本義為雛鳥(niǎo)反復(fù)試飛，喻之于學(xué)即踐行。朱子引程子語(yǔ)“學(xué)者，將以行之也”。合而言之，“學(xué)”“習(xí)”重在效法圣賢、覺(jué)明自性，以成德成人。
殷延祿進(jìn)一步分析了首章三句話的內(nèi)在邏輯：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)而知、知而行，反身而悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，與同道研習(xí)升華，反身而樂(lè)；“人不知而不慍”，雖遇坎坷不改初心，反身而不慍。他認(rèn)為，三者正合孟子“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”之旨。“悅”“樂(lè)”“不慍”皆指向心靈感受，三句話構(gòu)成了以“我”為圓心的推擴(kuò)過(guò)程——從自我明德，到同道共善，再到憫人而不棄人。他以制玉為喻：學(xué)而時(shí)習(xí)如雕琢，朋來(lái)而樂(lè)如打磨，人不知而不慍如拋光。他引用程子之言，告誡與會(huì)者勿將知與行、圣人與我、經(jīng)典與生命割裂開(kāi)來(lái)。
袁汝旭在總結(jié)講話中肯定了殷延祿在經(jīng)典解讀中所展現(xiàn)的獨(dú)立學(xué)術(shù)思考能力，勉勵(lì)青年學(xué)者以殷延祿為學(xué)習(xí)榜樣。他結(jié)合自身閱讀《論語(yǔ)》的體會(huì)，分享了“不遷怒、不貳過(guò)”的修養(yǎng)心得。他強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)會(huì)應(yīng)持續(xù)舉辦，青年學(xué)者應(yīng)將經(jīng)典研讀與個(gè)人修養(yǎng)相結(jié)合，注重日常反省、敬業(yè)守責(zé)。他表示，院黨委將繼續(xù)支持讀書(shū)會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)，期待大家在共學(xué)共進(jìn)中涵養(yǎng)社會(huì)正氣。
供稿：科研管理部
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