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2026年5月27日,孟子研究院舉行“經(jīng)典傳習(xí)《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)”第四期,副研究館員殷延祿領(lǐng)學(xué)《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。研究院青年學(xué)者參加本次集中學(xué)習(xí),科研管理部負(fù)責(zé)人、副研究員劉奎主持,院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)袁汝旭出席并作總結(jié)講話。
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殷延祿指出,孔孟之道作為中華文化的主體,兩千余年來(lái)始終浸潤(rùn)于中國(guó)人的日常生活。《論語(yǔ)》《孟子》二書(shū)共五萬(wàn)余字,衍生出數(shù)百條成語(yǔ),深刻形塑了國(guó)人的思維方式與行為準(zhǔn)則。他強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)儒家文化并非簡(jiǎn)單的知識(shí)積累,而是“完善生命、美好生活的必須”。
在方法論層面,殷延祿結(jié)合自身研究,提出四條研讀路徑:其一,沉潛于經(jīng)典細(xì)微之處,于常人忽略處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;其二,廣搜古今各家注本,在比較互鑒中拓寬視野;其三,在對(duì)孔子思想進(jìn)行宏觀把握的基礎(chǔ)上,客觀評(píng)判不同解讀,進(jìn)而把握核心要義;其四,關(guān)注弟子們反復(fù)追問(wèn)之處,將其作為理解經(jīng)典的重要門(mén)徑。
進(jìn)入《學(xué)而第一》首章解讀,殷延祿指出,“學(xué)”“習(xí)”二字既為一章之綱領(lǐng),亦為一書(shū)之綱領(lǐng)。他辨析道:“學(xué),效也,覺(jué)也。”孔門(mén)之“學(xué)”雖涵括書(shū)本知識(shí),但更重在見(jiàn)賢思齊、修養(yǎng)道德,如子夏所言“雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣”。“習(xí),鳥(niǎo)數(shù)飛也”,本義為雛鳥(niǎo)反復(fù)試飛,喻之于學(xué)即踐行。朱子引程子語(yǔ)“學(xué)者,將以行之也”。合而言之,“學(xué)”“習(xí)”重在效法圣賢、覺(jué)明自性,以成德成人。
殷延祿進(jìn)一步分析了首章三句話的內(nèi)在邏輯:“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,學(xué)而知、知而行,反身而悅;“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,與同道研習(xí)升華,反身而樂(lè);“人不知而不慍”,雖遇坎坷不改初心,反身而不慍。他認(rèn)為,三者正合孟子“反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉”之旨。“悅”“樂(lè)”“不慍”皆指向心靈感受,三句話構(gòu)成了以“我”為圓心的推擴(kuò)過(guò)程——從自我明德,到同道共善,再到憫人而不棄人。他以制玉為喻:學(xué)而時(shí)習(xí)如雕琢,朋來(lái)而樂(lè)如打磨,人不知而不慍如拋光。他引用程子之言,告誡與會(huì)者勿將知與行、圣人與我、經(jīng)典與生命割裂開(kāi)來(lái)。
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袁汝旭在總結(jié)講話中肯定了殷延祿在經(jīng)典解讀中所展現(xiàn)的獨(dú)立學(xué)術(shù)思考能力,勉勵(lì)青年學(xué)者以殷延祿為學(xué)習(xí)榜樣。他結(jié)合自身閱讀《論語(yǔ)》的體會(huì),分享了“不遷怒、不貳過(guò)”的修養(yǎng)心得。他強(qiáng)調(diào),讀書(shū)會(huì)應(yīng)持續(xù)舉辦,青年學(xué)者應(yīng)將經(jīng)典研讀與個(gè)人修養(yǎng)相結(jié)合,注重日常反省、敬業(yè)守責(zé)。他表示,院黨委將繼續(xù)支持讀書(shū)會(huì)各項(xiàng)活動(dòng),期待大家在共學(xué)共進(jìn)中涵養(yǎng)社會(huì)正氣。
供稿:科研管理部
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