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桃葉復桃葉,渡江不用楫。
但渡無所苦,我自迎接汝。——東晉 王獻之《桃葉歌三首·其三》
“緣于篤愛,所以歌之”,這兩句話出自《古今樂錄》,翻譯成白話文,意思不難理解,即源于用情至深所以寫詩歌頌她。
寫詩的人是東晉書法家王獻之,而他作《桃葉歌三首》歌頌的人,則是與其兩情相悅的愛妾桃葉。
這就是《桃葉歌三首》的起源,但這段愛情遠非我們表面上看到的這么簡單,它的后面還有一段纏綿悱惻的千年情事。
“傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”,彼時,七十五歲的陸游重游沈園,春水碧波依舊,卻再也尋不到當年臨水照影的唐婉。
短短兩句話寫盡愛而不得的終身憾事,而情深緣淺的愛情悲劇,并非獨屬于陸唐二人,早在八百年前的東晉,王獻之與原配郗道茂,便已上演過相似的離別悲歌。
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王獻之,字子敬,是書圣王羲之的第七個兒子,天資卓絕,風流俊逸,他與表姐郗道茂自幼相伴,青梅竹馬,成年后喜結連理。
郗道茂出身高平郗氏,也是名門望族,她才情出眾,與王獻之志趣相投,婚后朝夕相伴,琴瑟和鳴,本是世人艷羨的良緣。
可這份安穩和美滿,終究敵不過皇權與門第的傾軋,簡文帝之女新安公主司馬道福傾慕王獻之的才情風骨,執意要嫁與他。
可身為皇室公主,哪有屈身做妾的道理,于是,她便倚仗權勢,強逼王獻之休妻。
本是少年夫妻,怎舍離分,從此陌路?為擺脫這段婚姻,王獻之不惜以艾草灼傷雙腳。
可終究無力抗衡皇家威壓,萬般無奈之下,王獻之不得不與郗道茂分離,執手相看,只有無語凝咽。
彼時,郗道茂父母已經去世,被休后寄居在伯父家,再未改嫁,不久后,就在無盡的思念和孤寂中郁郁而終。
但是,這場身不由己的婚姻,也并未讓新安公主得償所愿,婚后的王獻之心門緊鎖,對她始終冷淡疏離,二人徒有夫妻的虛名。
休妻后,王獻之滿懷愧疚與思念,作《奉對帖》寄給郗道茂:“方欲與姊極當年之足,與之偕老,豈謂乖別至此。”
其實,那就是一封絕筆情書,大意是,我原本正想與你盡享當年的美滿,就這樣白頭偕老,哪里想得到我們竟然會被迫分離到這種地步!
明明相愛卻被拆散,字里行間全是絕望與深情,讀來真的讓人非常動容,可謂字字泣血,道盡生離之痛和半生遺憾。
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他與她同在一座城市,彼此卻是咫尺天涯,情緣難續,直至溫婉靈動的江南女子桃葉走入他的生活,王獻之荒蕪的心底才重歸暖意。
關于桃葉,史上并沒有確切的記載,只能從王獻之的詩句中,拼湊出她的音容笑貌,她神似郗道茂,又兼具才情,知書善歌,善解人意。
在那段壓抑的政治婚姻里,桃葉成了王獻之困頓生活里的一抹溫柔,她懂他的心事,暖心地陪伴在他左右。
彼時,桃葉常往返秦淮河兩岸,當時的秦淮河與清溪水道交匯,風急浪高,渡江常有風險。
王獻之放心不下,每每親自前往南浦渡口接送愛人,這但流傳千古的《桃葉歌 》,便是他為桃葉所作,南浦渡也自此得名桃葉渡。
以上與您分享的,是組詩中的第三首,也是流傳最廣、最膾炙人口的一首,雖淺白如話,卻道盡了繾綣愛戀。
首句“桃葉復桃葉”,開篇就采用民歌里常見的疊句手法,像是在親切地呼喚愛人的名字,又像是在輕輕拍著節奏。
這種回環往復的語調,一下子就把那種寵溺和親昵感拉滿了,而“渡江不用楫,但渡無所苦”兩句更是別有深意。
渡江怎么可能不用船槳呢?其實,這既是他對愛人的寬慰,更是深情的承諾:只要有我在,你的人生風浪都由我來擋,你只管安心向我走來。
最后一句“我自迎接汝”,更是深情的篤定,畫面感極強,他沒有說“我會等你”,而是用了更主動的“迎接”。
無論風浪多大,無論何時何地,我都會親自去接你,這簡簡單單五個字,把那種時刻把愛人放在心尖上的體貼寫得淋漓盡致。
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清朝散文家沈復,在愛妻蕓娘去世后,曾感嘆“情深不壽”,他說,太相愛的兩個人,總難走到最后。
沈復這話用在王獻之和桃葉,抑或是郗道茂身上,都沒有錯。
浮生多憾事,當年為拒婚自殘落下的腿疾,常年折磨著王獻之,令他身心俱損,年僅四十三歲便溘然長逝。
彌留之際,他心中惦念的依舊是原配郗道茂,一生愧疚,至死難消,這也是對新安公主最殘忍的報復吧。
人生總難兩全,若論仕途,王獻之身居中書令,位高名顯,王氏門閥的榮光和皇室姻親的身份,自是令其榮耀有加。
可是,在森嚴的封建禮制與皇權之下,他的一生被情愛糾葛填滿,滿是身不由己的無奈,連真愛都不由自主。
彼時的東晉文壇,文辭崇尚浮華,王獻之能大膽效仿江南民歌的形式,以口語入詩詠嘆情愛,在當時可謂前無古人。
但也正是這份不加修飾的本真,讓《桃葉歌》擁有了穿越歲月的生命力,據《隋書·五行志》記載,南朝陳時,江南民間人人傳唱此詩,足見其風靡一時。
時光流轉,往事約千年,而今,桃葉渡已不只是一處尋常渡口,早已化作古典文學里愛與相思的經典意象。
李白、辛棄疾、姜夔等歷代文人墨客途經金陵,皆在此駐足吟詠,憑吊這段東晉時的風流往事。
時至今日,再讀《桃葉歌》,我們看見的不只是一位書法家的文學才情,更是他對真情的執著和對愛人的呵護。
“但渡無所苦,我自迎接汝”,時隔千年,秦淮河畔這曲深情絕唱,依舊能觸動我們心中最柔軟的地方。
參考文獻:
《玉臺新詠》
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