海德格爾｜精神的創造必然需要一種滅亡

精神的創造必然需要一種滅亡

作者｜ 海德格爾

↑海德格爾

直到今天我才又提筆寫東西。你那封值得我深思的信也到了，還有你的“幫助”。都要謝謝你。

我問你，你如何看待哲學，結果這個問題對你來說如同一次劫掠（überfall）——當然這也只是從辯證的意義上說的劫掠，作為把經歷與認識以某種方式和諧統一的任務的一個開端。我說的所謂缺乏基礎，可能是表達得不夠好，讓你產生了歧義——我不是說，你在傾向上缺乏這種基礎——我怎么會如此呢？

我現在更好地表達一下：澄清、概念的明晰、詞匯的區別和物的距離（Die Kl?rung, die begrifflich Helle, die Wortunterschiedeu. Distanzen der Dinge）——這樣的經歷對我來說只不過僅僅是經歷，也許是你對此要求太多；“真實的上帝的經歷”是一個神奇而罕有的恩賜，人們只有經歷苦痛才有資格擁有，而你卻已經如此。

這樣的經歷無論對于相信神秘的人還是理性的人來說都是可能的。兩者都是極端；吞噬和滲透兩種可能才是理想的情況——這里還有著我們內心幸福的基礎——我們都實現了兩種可能，但不是用極端的方式，而是每一種可能都帶有著去到另一端的渴望，這當然也就是我們都不會覺得對方多余的原因。你永遠不必擔心，我絕對不會以摧毀的意義來觸碰你內心當中的神秘；但是我想把它搞清楚，更深刻地了解它。

而對我來說，你猜想的非常正確——道路是完全相對的——認識，對意義最清楚的理解和闡釋，我狂放不羈地追求著這些——并且本身這追求的渴望就是一種最為內在的經歷，感覺像一種昏暗化——一直延伸到我精神生活最為終極的層次且抓住了堅硬的對立性。

這堅硬的對立性總是把一切我要在發光的明亮和神秘的黑暗中所見、所體驗的終極之物一分為二（entzweischl?gt），這便讓創造永遠不能平靜，這看起來是多么令人振奮——成熟和幸福其實也代表著分裂與沖突，因為我在對立性和不同之路最先、最深刻地意識到了對立統一（der voincidentia oppositorum）。

我們應該感謝上帝，我們是那些在生活中不易的人們——不是悲觀——然而一切高尚與深刻都帶有著悲苦的意味。

我們應該高興，小心肝，我們在接下來的日子里還能夠更多交流，更多地互信——只有有著巨大的苦痛的生命才是偉大的，想來到這個世界上，來到現實中或是來到陽光下，則必要經歷苦難，我們每天都在準備著你的和我的偉大的孕育與創造的時刻——

↑海德格爾和家人

精神的創造必然需要一種滅亡（Sterben），一種所有一切能夠稱之為光明、聲響、快樂、愛情、幸福以及寧靜的東西的死亡——每一次都是苦難的而又充滿著痛苦的寂寞，削去一切可變之物；然而這種提升只能在人們靈魂上變得更加強大，這時，人們知道，在荒蕪的、空氣稀薄的高處漫步并不會擦去我們，相反，總會有下落，落到充實的生活中去，我們可以把在高處獲得的寶貴的東西帶到那里去。休息、積蓄力量，同時分配富貴的東西再接受，這些我都可以在你那無比美好的當下中尋找到——你送給我最深刻的體驗，在其中一切事物的矛盾都消釋了——你，小心肝，下面我將在樹上點燃一盞小燈，接著，對神圣時刻的回憶成了天使的搖擺，我在基中沉淪，并向你表示感激——

快樂將會在我的近旁，它會在山間漫步到小屋，在你的床鋪邊、你的額頭上飄蕩，你嘴角邊酸楚的表情漸漸消失，你的臉上浮現出天堂般快樂的微笑，就像樹上的那盞小燈一樣——你會無比喜悅，天堂般激動的顫抖傳遍你的身體，極樂的期望中，你將感受到心中涌出了渴望，你將望向遠方你那最極樂的時刻，同時你將看到，我會牽住你的手，引導著你走上通往純凈的認識的山路——我們此生將一直渴望，一直在道路上漫步，在渴望漫步中采摘著道旁的玫瑰，甚至有時不得不抓到上面的刺——

很快你就會來到我身旁——我現在很好。

你的小伙子

（寫戰地軍郵！）

馬丁要把他評教授的論文出版，因此在空閑時間很認真地修改他的講稿。他不能，也不愿意與埃爾福麗德見面，因為他們的關系在當時還不能向外界公開——馬丁擔心，他和一個有著新教信仰的女人的關系或許會影響到他在大學里的前途。即使在弗萊堡，兩人也只是常常通信。

埃爾福麗德非常擔心馬丁的身體；她擔心他會因為工作太多而傷身，因此就勸他不要吸煙，不要喝酒，也不要在夜里工作太長時間。馬丁感到心急如焚，總是因為工作的原因而沒有時間。埃爾福德想很快和馬丁建立家庭。兩個人在信中憧憬著未來的家庭生活。

海德格爾｜著，常晅、祁沁雯｜譯 南京大學出版，2016年7月

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