一些人在用人工智能絞殺其余人類

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在我們面前出現(xiàn)的可能是一個(gè)人工智能的進(jìn)化與人類退化的前景，而作為14億人的、負(fù)責(zé)人的共同體，我們能否給出一個(gè)有所不同的、帶來(lái)希望的答案？投資于人主要解決的是內(nèi)需不足和經(jīng)濟(jì)循環(huán)乏力的具體問(wèn)題，依然是一種人力資本理論，只是將人的位置從生產(chǎn)者逐漸向消費(fèi)者傾斜。

更好的社會(huì)保障的確可以提振消費(fèi)信心，但在AI時(shí)代，這樣的“投資于人”還無(wú)法回應(yīng)我們作為一個(gè)生產(chǎn)者的技能貶值、位置被取代的焦慮。

其實(shí)我們看國(guó)際社會(huì)會(huì)發(fā)現(xiàn)民主制度正在衰退，也就是說(shuō)他沒(méi)有很好的駕馭整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向，最后還是技術(shù)寡頭硅谷精英他們掌握了技術(shù)發(fā)展主導(dǎo)，掌握了敘事話語(yǔ)。

在過(guò)去數(shù)十年，我們目睹了新自由主義的成功與民主的衰退或者說(shuō)民主政治的部分失效，前者正是以后者為前提的。決定這種失效的權(quán)力本身還不夠民主，還不掌握在廣大民眾的手里，民主的力量沒(méi)能很好駕馭經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

民主制度看似應(yīng)該有能力讓技術(shù)服務(wù)于人，看似是正確的，但實(shí)際效果好像沒(méi)有那么好，好像不能很好調(diào)節(jié)共同體發(fā)展方向。可能因?yàn)槊裰髦剖且环N駕馭技術(shù)的制度形態(tài)，也是一種激發(fā)技術(shù)創(chuàng)新的形態(tài)，我們更傾向容忍民主帶來(lái)的暫時(shí)的效率犧牲，以及很明顯的不公平，只要它能夠帶來(lái)更多創(chuàng)新和包容。

相對(duì)而言，社會(huì)正義、社會(huì)主義和計(jì)劃性，這些東西被認(rèn)為會(huì)阻礙創(chuàng)新，不如自由放任。

民主的相對(duì)進(jìn)步性也是一種理想情況下的比較結(jié)果，哈貝馬斯和黑格爾都談過(guò)公共領(lǐng)域的衰退，實(shí)際的資本主義下的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化，甚至支配這一套形態(tài)還有所加強(qiáng)。那結(jié)果就是民主確實(shí)為資本大開方便之門，最強(qiáng)的統(tǒng)治階級(jí)越來(lái)越?jīng)]有制約。

新自由主義建立的是一種將經(jīng)濟(jì)議題從政治討論中系統(tǒng)性排除的秩序，實(shí)際上是綁架了民主政治，讓民主政治為市場(chǎng)為商業(yè)服務(wù)，也就是說(shuō)國(guó)家力量在主動(dòng)積極的配合為資本為技術(shù)開發(fā)服務(wù)。

但是為什么會(huì)形成這樣的模式，為什么它比起其他模式看起來(lái)要獲得更大的成功，這不是通過(guò)道德批評(píng)就能夠掩蓋過(guò)去的問(wèn)題，因?yàn)槟愕奶娲Ｊ奖仨氁^(guò)它，道德批判需要服務(wù)于如何創(chuàng)造新的選擇來(lái)超越現(xiàn)實(shí)。

一個(gè)常見(jiàn)的討論是為什么中國(guó)作為制造大國(guó)要把勞動(dòng)血汗輸送全世界換美元綠紙，生產(chǎn)出來(lái)的貨物應(yīng)該出口國(guó)外，還是經(jīng)過(guò)財(cái)政提取用于補(bǔ)貼國(guó)內(nèi)？除了貿(mào)易和分工的需求之外就是對(duì)于個(gè)人動(dòng)機(jī)的激勵(lì)。

貨幣效力來(lái)自一個(gè)虛擬的系統(tǒng)，美元體系很多問(wèn)題，但工廠企業(yè)出口國(guó)外可以獲得這些紙幣，也就是可以獲得實(shí)實(shí)在在的利潤(rùn)、積累，其實(shí)這套體系很虛，不公平，也在持續(xù)強(qiáng)化這種國(guó)際秩序的不公平，但這個(gè)可以讓員工、老板更有干勁，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下結(jié)構(gòu)性的動(dòng)機(jī)。在市場(chǎng)框架下，財(cái)富分配秩序必須基于私有財(cái)產(chǎn)，基于資本主義的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)和個(gè)人主義的成就動(dòng)機(jī)。

新自由主義的失敗在2008年金融危機(jī)的時(shí)候就已經(jīng)昭然若揭，只不過(guò)人們需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能接受這種失敗，以及傳播這種訊息，也是因?yàn)槭乱阎链耍瑢?shí)在沒(méi)有另一個(gè)替代選項(xiàng)。

中國(guó)也主動(dòng)擁抱了新自由主義的邏輯，主動(dòng)成為全球資本主義的一環(huán)。中國(guó)之前是用人來(lái)作為代價(jià)去換取發(fā)展的窗口期的，是粗放的社會(huì)發(fā)展模式，用更強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)力刺激發(fā)展必然是斥諸人性惡的。這種利用很容易就遭到反噬，反客為主，或者說(shuō)也分不清是策略性的調(diào)整還是決定性轉(zhuǎn)變，所以現(xiàn)在維護(hù)舊全球化的立場(chǎng)也可以這樣一分為二，是準(zhǔn)備去引領(lǐng)，還是作為被寄生的宿主被無(wú)腦驅(qū)動(dòng)。

在普通人視角里，過(guò)去高速發(fā)展，大家看到的是希望，房?jī)r(jià)上升，階級(jí)上升，家庭積累。但是現(xiàn)在我們看到這種希望的退潮，或者說(shuō)這種希望的可能性空間的塌縮。沒(méi)有獲得足夠的積累的，沒(méi)有存款和體制內(nèi)身份的，廣大的農(nóng)民和城鎮(zhèn)低收入者，他們?cè)谏鐣?huì)財(cái)富的積累中逐漸成為被甩出來(lái)失敗者，按照過(guò)去的規(guī)則，是要作為社會(huì)的資源、服務(wù)的底層提供者，去吃更多苦，得到更少的回報(bào)。

對(duì)此可以有兩種可能的理解，一是認(rèn)為愿賭服輸，自認(rèn)倒霉，另外一種就是游戲規(guī)則是不公平的，這是歷史債務(wù)，要系統(tǒng)性校正。同樣需要明確的是這種校正不僅僅是道德立場(chǎng)，它同時(shí)還必須成為一種自由的選擇——它不得不自我解放。

這里可能會(huì)有一類對(duì)“末人”的擔(dān)憂——人類會(huì)不會(huì)被富足與舒適腐蝕呢，答案當(dāng)然是不會(huì)，具體的矛盾依然會(huì)層出不窮，以及人類配得上更精致的痛苦。

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在人工智能的時(shí)代，我們?cè)黾恿诵碌慕箲]，擔(dān)心自己的勞動(dòng)變得沒(méi)有價(jià)值。

與以往歷次技術(shù)革命相比，這一輪以人工智能為核心的技術(shù)進(jìn)步的不同在于它可能壓縮了技術(shù)擴(kuò)散與社會(huì)適應(yīng)之間原本存在的時(shí)間差，也就是說(shuō)，過(guò)去那種不同國(guó)家、不同階層、不同制度之間圍繞新技術(shù)進(jìn)行博弈、試錯(cuò)、緩沖的歷史窗口可能很短，從而使人類社會(huì)在缺乏充分調(diào)整期的情況下被推入一個(gè)全新?tīng)顟B(tài)之中，不知道它會(huì)把我們帶向何方。

當(dāng)然，如何面對(duì)新技術(shù)的發(fā)展，目前各種力量各種觀點(diǎn)還在交互、博弈之中，還沒(méi)有誰(shuí)是可以一錘定音的。技術(shù)力量掌握發(fā)展主導(dǎo)權(quán)，科技寡頭掌握巨大的話語(yǔ)權(quán)。在俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、伊朗戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍事科技工業(yè)復(fù)合體逐漸成型。但為什么能夠建立這種結(jié)合？是否可能穩(wěn)固結(jié)盟，現(xiàn)在還是在一個(gè)比較初期的階段，替代人的新技術(shù)和不允許自己被替代的老權(quán)力之間也是會(huì)有較量。

資本主義技術(shù)發(fā)展歷史看，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，機(jī)器設(shè)備（不變資本）的比重越來(lái)越大，而活勞動(dòng)（可變資本）的比重越來(lái)越小。

技術(shù)的集成度也隨之提高，也就是集中到少數(shù)技術(shù)人員，少數(shù)的關(guān)鍵崗位掌握更多的外圍環(huán)節(jié)，少數(shù)崗位少數(shù)人的勞動(dòng)獲得生產(chǎn)環(huán)節(jié)的話語(yǔ)權(quán)，也就可以通過(guò)對(duì)于少數(shù)人的掌控去掌控更大的產(chǎn)業(yè)鏈條以及整個(gè)社會(huì)。

但技術(shù)、數(shù)據(jù)的積累和進(jìn)化一直是通過(guò)所有勞動(dòng)者的配合實(shí)現(xiàn)的，是靠勞動(dòng)者維持，最后才能產(chǎn)生AI這樣的超級(jí)機(jī)器，它的權(quán)力可能是空前集中的，它宣稱自己是自己的主人，宣傳財(cái)富來(lái)自機(jī)器、技術(shù)、知識(shí)甚至天才，而不是之前的勞動(dòng)，它要建立對(duì)未來(lái)的絕對(duì)的統(tǒng)治和優(yōu)勢(shì)。

這是一個(gè)長(zhǎng)期的趨勢(shì)，也有更深刻政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、生存論上的根源。一戰(zhàn)之前這個(gè)趨勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了。歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)試圖通過(guò)革命建立自己的政權(quán)，掌握經(jīng)濟(jì)體系，不是坐等著資本主義爆發(fā)總危機(jī)。

人工智能技術(shù)釋放新的生產(chǎn)力增量，這看起來(lái)是一個(gè)比較確定的結(jié)論，因?yàn)橐恢币詠?lái)我們都看到技術(shù)細(xì)節(jié)的細(xì)微改進(jìn)，生產(chǎn)成本的逐漸下降帶來(lái)了普遍繁榮。

目前看來(lái)，人工智能技術(shù)對(duì)不同工作帶來(lái)的影響大致可以分為：1、增強(qiáng)生產(chǎn)力、降低人力成本，也就是大企業(yè)、中高層技術(shù)應(yīng)用者；2、替代原有崗位，中低技能白領(lǐng)；3、增強(qiáng)對(duì)既有崗位的管理和監(jiān)控。

如果沒(méi)有強(qiáng)有力的集體性的應(yīng)對(duì)機(jī)制，人工智能的進(jìn)步可能帶來(lái)的是勞動(dòng)的普遍貶值，它不是像開車、用電腦這樣的輔助性技能，而是。每個(gè)行為者在巨大的不確定下感到焦慮，徒勞地試圖為自己獲取優(yōu)勢(shì)，就接近于在沉船之前去爭(zhēng)奪一個(gè)舢板。

資本主義帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和生活方式讓人活得更好。這沒(méi)錯(cuò)，但是它有一個(gè)前提就是它必須要首先不能真的把人當(dāng)人，人只是一個(gè)實(shí)現(xiàn)技術(shù)和資本積累的點(diǎn)，一個(gè)利潤(rùn)提供者。技術(shù)發(fā)展的方向是由資本積累的邏輯決定，然后隨著細(xì)微的進(jìn)步和可利用財(cái)富的積累，人的交往方式的改變，人越來(lái)越可以被當(dāng)人了，就這樣反而帶來(lái)了更好的結(jié)果。

同時(shí)，它內(nèi)在趨勢(shì)還是沒(méi)有被徹底馴化，也就是說(shuō)決定每個(gè)的自我認(rèn)同和生存邏輯的內(nèi)在的動(dòng)力還是要爭(zhēng)一個(gè)高下，是一個(gè)逐利爭(zhēng)權(quán)的激情，只不過(guò)這個(gè)激情可以通過(guò)不那么殘暴的商業(yè)化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，只不過(guò)可以通過(guò)對(duì)于物的支配實(shí)現(xiàn)對(duì)于人的支配。但在這種需求支配的競(jìng)賽中，無(wú)論人還是技術(shù)都還是處于工具的位置上。

在新自由主義模式和人工智能技術(shù)趨勢(shì)下，人和技術(shù)的對(duì)立，或者說(shuō)，不同階級(jí)圍繞著技術(shù)的對(duì)立、不同路徑的對(duì)立從未如此突出和緊張。

在一個(gè)權(quán)力不對(duì)稱集中在少數(shù)人的結(jié)構(gòu)中，人的重要性會(huì)不斷降低。因?yàn)檎莆諜?quán)力的代理機(jī)構(gòu)很難抵擋住發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的誘惑。競(jìng)爭(zhēng)者必須跟上對(duì)手，國(guó)家間集團(tuán)性的競(jìng)爭(zhēng)中，人不可避免逐漸降格為分值點(diǎn)數(shù)血條長(zhǎng)度，底線有可能被不斷拉低，逐漸越過(guò)相互自我毀滅的門檻。

對(duì)此，我們看到未來(lái)的一個(gè)分水嶺就是人的位置，人的重要性，如果制度能夠給人更大的權(quán)重同時(shí)憑借這種方式獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就能在很大程度上避免惡性競(jìng)爭(zhēng)。

如果AI取代人成為生產(chǎn)主體，那么也不需要人作為消費(fèi)者從而維持體系運(yùn)轉(zhuǎn)，人似乎成為這個(gè)體系多余的但是甩不掉的一個(gè)累贅，普通人變得無(wú)足輕重，這就讓原來(lái)的基于人的勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)可能就不再成立。

在這種情況下，如何應(yīng)對(duì)AI沖擊時(shí)，如何駕馭技術(shù)的發(fā)展，如何防止資本膨脹為賽博朋克里面的專制寡頭就是人類社會(huì)需要共同面對(duì)的問(wèn)題。一個(gè)思路就是通過(guò)制度、程序制約這些權(quán)力，還有就是認(rèn)為人類會(huì)被迫（或者應(yīng)該）走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，建立全民基本收入體系，因?yàn)槿斯ぶ悄艿娜康乃夭暮湍芰Χ际莵?lái)自人類的公共財(cái)富池，來(lái)自人類在漫長(zhǎng)積累中對(duì)物質(zhì)世界限制的突破和對(duì)可能性的探索，按理說(shuō)它應(yīng)該惠澤全部人類。

當(dāng)然我們都知道制度是不可能自我實(shí)現(xiàn)，制度設(shè)計(jì)層面的結(jié)果，最終是來(lái)自并調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系層面的博弈。不存在任何一條現(xiàn)成的道路，我們更不可能坐等著事情自動(dòng)往好的方向往集體最優(yōu)解的方向變化。

在當(dāng)下，這個(gè)技術(shù)在現(xiàn)階段的發(fā)展肯定是先按照商業(yè)的邏輯在走的，在開發(fā)的階段，施加太多外部限制反而不切實(shí)際。

對(duì)AI的反應(yīng)在不同群體中似乎存在著清晰的分化。小資產(chǎn)階級(jí)會(huì)考慮在崗位被替代的情況下利用既有的優(yōu)勢(shì)去成為開發(fā)自己的小項(xiàng)目，投資，單打獨(dú)斗，但是從一個(gè)未來(lái)的人本主義的角度，最需要通過(guò)AI來(lái)改善的顯然是低技能機(jī)械重復(fù)的工作，以及一些工作條件環(huán)節(jié)更糟糕的崗位，而不是進(jìn)一步剝奪其談判籌碼，但目前看來(lái)，后一種可能出于各種原因還沒(méi)怎么得到開發(fā)，跟那部分打工人的提升沒(méi)有太大的關(guān)系。

從主導(dǎo)AI技術(shù)方向的相關(guān)大企業(yè)的角度，肯定希望看到前一種路線，大家自帶干糧適應(yīng)、進(jìn)化，他們不需要關(guān)心后一類人的處境，他們的目標(biāo)是人人用上他們的產(chǎn)品，成為未來(lái)的信息基礎(chǔ)設(shè)施，更基礎(chǔ)的算力產(chǎn)業(yè)就更是如此，炒作焦慮的敘事符合他們的利益，現(xiàn)在算力、算法的發(fā)展方向依然是原來(lái)的剝削經(jīng)濟(jì)體系的思路的延伸和升級(jí)，朝著有利于少數(shù)人的方向進(jìn)化的。

技術(shù)永遠(yuǎn)只能準(zhǔn)備客觀的物質(zhì)條件，這個(gè)條件在自然的狀態(tài)下完全可能用于損害議價(jià)能力最弱的群體的利益。可以用來(lái)自動(dòng)化繁瑣、重復(fù)、危險(xiǎn)的勞動(dòng)，解放人的創(chuàng)造性時(shí)間，也可以用來(lái)精密管理和監(jiān)控勞動(dòng)者，可以降低決策的信息成本，提升大眾認(rèn)知，也可以將決策權(quán)集中在算法系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)更高效、精準(zhǔn)的獵殺。

現(xiàn)在AI產(chǎn)業(yè)如此貪婪而執(zhí)著地試圖從死物中提純出活物，讓活物去喂養(yǎng)并配合死物，這正是利潤(rùn)機(jī)器的通過(guò)新技術(shù)來(lái)對(duì)抗自己的焦慮的一貫做法。

雖然這個(gè)時(shí)候我們必須拋棄過(guò)去的假設(shè)，拋棄簡(jiǎn)單的道德批判的心態(tài)，以及樂(lè)觀的幻想，需要實(shí)事求是接受新的技術(shù)現(xiàn)實(shí)，但終局又是清晰，要么成為少數(shù)人的私有特權(quán)和工具，要么列車被掰向新的軌道，新的技術(shù)資源為所有人所用，這些財(cái)富讓人類的精神文明形態(tài)實(shí)現(xiàn)升級(jí)，不再有中間的可能，我們現(xiàn)在大概就生活在這個(gè)危機(jī)與劇變的時(shí)間里面。