『執(zhí)筆迎春·馬躍新章』——著名藝術(shù)家鄭忠·2026新春賀歲展

鄭忠，1962年6月出生于江蘇海安，1979年參軍任南海艦隊(duì)潛水員，1985年退役考入南通師范學(xué)院美術(shù)系，先后進(jìn)入南藝“廖修平現(xiàn)代版畫研修班”，中國美院“加拿大皇家學(xué)院院士大衛(wèi).西維伯格現(xiàn)代銅版畫研習(xí)班”，江蘇省版畫院“研修班”，中央美院版畫系研究生班學(xué)習(xí)。

1988年他進(jìn)入海安絲綢印染廠任絲綢圖案設(shè)計(jì)師，工程師，新產(chǎn)品開發(fā)辦主任。2000年至2004年在西安美院任教，2023年至南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任教。

廖修平（原美國西東大學(xué)教授）廣軍（原中國美協(xié)版畫藝委會主任）吳長江（原中國美協(xié)常務(wù)副主席）楊唯民（中國著名策展人，美術(shù)理論家）陳顯棟（臺灣 國際著名詩象藝術(shù)家）是其藝術(shù)生涯的重要引路人，曾通過藝術(shù)理念引導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)展覽平臺助力其發(fā)展。

藝術(shù)風(fēng)格與理念

鄭忠的藝術(shù)創(chuàng)作涵蓋版畫、水墨畫、綜合繪畫等領(lǐng)域，曾經(jīng)作為絲綢圖案設(shè)計(jì)師、印染工程師的他，提煉出超越工藝的概括，他精通圖案的理性布局，最終心向的卻是繪畫中那不可規(guī)劃的“直覺”。這從“工”到“藝”的轉(zhuǎn)身，暗合了道家“反者道之動”的深意——極致的工藝錘煉，竟通向了“無意于佳乃佳”的瀟灑與豪放。其水墨畫匯聚了油畫、水彩、版畫語言的韻味與情調(diào)，綜合彩墨創(chuàng)作則打破媒材界限，體現(xiàn)‘形式自治’的理念。他主張藝術(shù)應(yīng)自然表達(dá)思想，反對矯飾，欣賞傳統(tǒng)文化“禪意”的“妙不可言”，作品常呈現(xiàn)恢弘磅礴、斑駁肌理，玄妙莫測的道家美學(xué)品味。2013年水墨作品 碣石篇系之一以224000元成交。

重要展覽與影響

鄭忠自1997年在中國美術(shù)館個(gè)展，在國內(nèi)外作個(gè)展三十多次，并由文化部中國展覽交流中心選送作品參加了三十幾個(gè)國家與地區(qū)的國際文化交流。

包括2025，2024，2023年日本第十八，十七，十六屆國際書畫大賞展（京都美術(shù)館），2025"國際公募·第八屆國際藝術(shù)展（日本福岡市）"，2025現(xiàn)場 “墨淥無界——2025中國當(dāng)代水墨學(xué)術(shù)邀請展”，第25屆北京國際藝術(shù)博覽會，2024年中國水墨現(xiàn)場 大墨有風(fēng)——當(dāng)代中國抽象水墨藝術(shù)展。2023年水墨壹佰&大墨有風(fēng)——南北雙城正月水墨藝術(shù)大展，2022年迪拜世博會中國館“中國書畫藝術(shù)展” 獲金獎，2021年“20世紀(jì) 中國美術(shù)南通現(xiàn)象研究展”，2020年香港《全球水墨畫大展2020》，為中國現(xiàn)代水墨畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

歷史的回響與個(gè)體的追問：

鄭忠讀《現(xiàn)代藝術(shù)史》的自我省思

翻開《現(xiàn)代藝術(shù)史》的那一刻，時(shí)間仿佛在書頁間重疊——這位有著四十余年創(chuàng)作歷程的中國水墨畫家，與這部西方藝術(shù)史經(jīng)典著作的相遇，既如遲到的故人重逢，又似恰到好處的命運(yùn)安排。“相見恨晚”與“正逢其時(shí)”的辯證感受，開啟了一場跨越時(shí)空與文化的藝術(shù)對話，也引出了一位中國當(dāng)代水墨畫家在全球化語境下的深刻自省。

▲作品名稱：大漢之聲系列之一

尺寸：39x110cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

▲作品名稱：大漢之聲系列之二

尺寸：51x115cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

反思：在歷史褶皺中尋找自己的坐標(biāo)

鄭忠初讀此書時(shí)，被書中前言的一段話所震撼、余音繞梁：現(xiàn)代藝術(shù)史的寫作與傳播，在不同文化語境中呈現(xiàn)出迥異的時(shí)差。中國與西方藝術(shù)對話的中斷與重啟，恰好映照了他個(gè)人的藝術(shù)生命軌跡。作為經(jīng)歷過八五美術(shù)思潮影響、徬徨、掙扎，又在體制外輾轉(zhuǎn)探索“野蠻生長”的藝術(shù)家，鄭忠意識到自己數(shù)十年的創(chuàng)作實(shí)踐，始終是在兩種張力間尋求平衡：一方面是中國水墨千年傳統(tǒng)的重負(fù)，另一方面是現(xiàn)代主義精神的召喚。

▲作品名稱：大漢之聲系列之三

尺寸：51x113cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

▲作品名稱：大漢之聲系列之四

尺寸：55x79cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

書中強(qiáng)調(diào)“對藝術(shù)作品的理解，應(yīng)當(dāng)首先從其獨(dú)特的形式特性入手”，這一觀點(diǎn)擊中了他的創(chuàng)作核心。過往四十余年，他由設(shè)計(jì)師、工程師、發(fā)明家多重身份轉(zhuǎn)換中積累的視覺經(jīng)驗(yàn)，都在水墨創(chuàng)作中被解構(gòu)重組。這種跨領(lǐng)域的視覺思維，恰好呼應(yīng)了阿納森對藝術(shù)形式本體的強(qiáng)調(diào)。鄭忠意識到，自己的創(chuàng)作歷程，本質(zhì)上是一場持續(xù)的形式實(shí)驗(yàn)——將現(xiàn)代工業(yè)美學(xué)與傳統(tǒng)水墨意境相融合，在宣紙上構(gòu)建前所未有的視覺結(jié)構(gòu)。

▲作品名稱：大漢之聲系列之五

尺寸：55x79cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

▲作品名稱：大漢之聲系列之六

尺寸：55x79cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

自勵：多重經(jīng)驗(yàn)熔鑄的獨(dú)特性

“集‘設(shè)計(jì)師、工程師、新產(chǎn)品開發(fā)負(fù)責(zé)人、發(fā)明家、版畫家’諸經(jīng)歷于一身的‘中國現(xiàn)代水墨畫之集大成者’”——這段看似自豪的自我定位，實(shí)則包含著藝術(shù)家的清醒認(rèn)知與自我激勵。鄭忠明白，這些跨界經(jīng)驗(yàn)不是裝飾性的標(biāo)簽，而是塑造他獨(dú)特藝術(shù)語言的熔爐。

▲作品名稱：大漢之聲系列之七

尺寸：79x110cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

▲作品名稱：大漢之聲系列之八

尺寸：55x74cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

工程師的精準(zhǔn)與設(shè)計(jì)師的構(gòu)成感，使他能夠在水墨創(chuàng)作中建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问街刃颍话l(fā)明家的創(chuàng)新思維，則推動他不斷挑戰(zhàn)材料與技法的邊界。當(dāng)大多數(shù)水墨畫家在筆墨趣味中循環(huán)時(shí)，鄭忠卻從現(xiàn)代工業(yè)文明中汲取視覺資源，創(chuàng)造出具有結(jié)構(gòu)感、空間感與力學(xué)美感的新型水墨表達(dá)。這種路徑選擇，與《現(xiàn)代藝術(shù)史》中強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)作品本身即證據(jù)”的觀點(diǎn)不謀而合——無論理論如何闡釋，最終決定藝術(shù)價(jià)值的，是作品本身的形式力量與視覺說服力。

▲作品名稱：大漢之聲系列之九

尺寸：79x55cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

自省：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的裂隙中

閱讀《現(xiàn)代藝術(shù)史》，鄭忠也不可避免地陷入對自身文化立場的反省。書中勾勒的現(xiàn)代主義脈絡(luò)，本質(zhì)上是歐洲中心主義的敘事。而中國水墨的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，則面臨著雙重困境：既要擺脫傳統(tǒng)范式的束縛，又要避免淪為西方現(xiàn)代主義的簡單模仿。

▲作品名稱：大漢之聲系列之十

尺寸：79x55cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

鄭忠意識到，自己的創(chuàng)作之初之所以能夠獲得廣軍、吳長江等前輩大咖的認(rèn)可，并非因?yàn)閺氐孜骰且驗(yàn)樗业搅艘粭l獨(dú)特的轉(zhuǎn)化路徑——將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成原理、工業(yè)美學(xué)的視覺邏輯，與傳統(tǒng)水墨的材質(zhì)特性、空間觀念相融合，創(chuàng)造出既具當(dāng)代感又不失東方美學(xué)內(nèi)核的新形式“新畫種”。這種“形式自治”，既是對西方現(xiàn)代主義“形式自律”觀念的呼應(yīng)，又是從中國藝術(shù)內(nèi)部生長出的解決方案。

▲作品名稱：大漢之聲系列之十一

尺寸：110x39cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

同時(shí)，鄭忠也清醒地認(rèn)識到：“任何新生事物被社會接受總是會有一個(gè)過程的。”這種覺悟使他能夠平和面對創(chuàng)作探索中的誤解與阻力，將精力集中于作品本身的精進(jìn)而非外界的評價(jià)。米開朗基羅：“敢于拿到廣場的作品才是好的作品”的名言，成為他衡量創(chuàng)作成敗的內(nèi)在標(biāo)尺。并且鄭忠藝術(shù)的發(fā)展正緣于他無止境的作品更新?lián)Q代，不停的吸引世界眼球。

▲作品名稱：大漢之聲系列之十二

尺寸：110x39cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

覺悟：在歷史必然與個(gè)體創(chuàng)造之間

《現(xiàn)代藝術(shù)史》將現(xiàn)代藝術(shù)定義為“對社會的文化表達(dá)”，這一觀點(diǎn)啟發(fā)了鄭忠對自身創(chuàng)作的更深層理解。他的“現(xiàn)代水墨”探索，并非孤立的風(fēng)格實(shí)驗(yàn)，而是改革開放以來中國社會轉(zhuǎn)型的文化表征。作品中那些交織的線條、層疊的空間、沖突的墨色，既是個(gè)體情感的抒發(fā)，也是時(shí)代精神狀態(tài)的視覺隱喻。

▲作品名稱：大漢之聲系列之十三

尺寸：110x39cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

鄭忠覺悟到，真正的現(xiàn)代性并非對西方樣式的模仿，而是對當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)與精神狀況的真切回應(yīng)。他的水墨創(chuàng)新，表面上是對形式語言的革新，實(shí)質(zhì)上是對全球化時(shí)代中國人視覺經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)。當(dāng)傳統(tǒng)山水畫無法承載現(xiàn)代都市經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他創(chuàng)造的那些抽象結(jié)構(gòu)、空間疊合、材質(zhì)實(shí)驗(yàn)，就成為連接個(gè)體感知與時(shí)代精神的視覺橋梁。

▲作品名稱：大漢之聲系列之十四

尺寸：79x55cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

這種覺悟，使鄭忠超越了單純的技法創(chuàng)新層面，進(jìn)入到文化表達(dá)的自覺狀態(tài)。他意識到，自己數(shù)十年的探索，實(shí)際上是在為水墨這一古老媒介尋找當(dāng)代的表達(dá)可能——不是將水墨“現(xiàn)代化”為西式抽象，而是從水墨內(nèi)部生發(fā)出面對當(dāng)代世界的視覺語法。

▲作品名稱：大漢之聲系列之十五

尺寸：68.5x68.5cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

在歷史回響中繼續(xù)前行

合上《現(xiàn)代藝術(shù)史》，鄭忠的藝術(shù)旅程并未結(jié)束，反而因這次閱讀獲得了新的維度。書中那些關(guān)于形式分析、藝術(shù)自律、社會表達(dá)的理論，與他四十余年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相互印證，形成了一種獨(dú)特的“實(shí)踐—理論”對話。

▲作品名稱：大漢之聲系列之十六

尺寸：78x78cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

這種對話帶來的不是簡單的確認(rèn)，而是更為復(fù)雜的自我審視：在全球藝術(shù)史的宏大敘事中，中國水墨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型如何定位？在形式創(chuàng)新的同時(shí)，如何保持文化身份的自覺？在追求個(gè)人風(fēng)格的過程中，如何回應(yīng)更廣泛的人類經(jīng)驗(yàn)？

▲作品名稱：大漢之聲系列之十七

尺寸：68.5x68.5cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

或許，這些問題的答案，并不在書頁之間，而在藝術(shù)家持續(xù)不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中。正如鄭忠所感悟的：“藝術(shù)家終身追求的是作品的完美。”而每一次對完美的追求，都是對藝術(shù)史的一次微小而堅(jiān)定的回應(yīng)——不是在歷史中尋找位置，而是在創(chuàng)造中書寫歷史。

▲作品名稱：大漢之聲系列之十八

尺寸：68.5x68.5cm

材料：紙本、彩墨

創(chuàng)作年代：2025

在這場跨越東西方的藝術(shù)對話中，鄭忠最終明白：真正的“現(xiàn)代性”，不在于追隨某種潮流或樣式，而在于保持對時(shí)代的敏感、對形式的探索勇氣，以及在歷史回響中堅(jiān)定前行的個(gè)體覺悟。這或許是一位中國水墨畫家從《現(xiàn)代藝術(shù)史》中獲得的最珍貴的啟示。

江海子

2026號2月1日

于逍遙軒