今天,海內(nèi)外客家人總數(shù)或已過(guò)億——他們大多數(shù)都是由古至今從閩粵贛邊開枝散葉分流出去的。
在中國(guó)華南地區(qū)(含部分新版華中區(qū)域即江西),閩粵贛邊是一個(gè)獨(dú)特的地理區(qū)域,這里位處福建、廣東、江西三省交界處,涵贛南、閩西、粵東北三大板塊,均為低海拔山區(qū)。
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在古代,閩粵贛邊屬窮山惡水之境,相較于中原來(lái)說(shuō)地處偏遠(yuǎn),但同時(shí)也就能阻斷大型戰(zhàn)事。正是這樣的地理環(huán)境,反倒使閩粵贛邊成了古代為躲避戰(zhàn)亂被迫南遷的中原移民大軍心目中的世外桃源,于是,閩粵贛邊就成了客家人的聚集地和大本營(yíng)。
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為防有些北方的朋友不了解,此處對(duì)客家人做一個(gè)簡(jiǎn)單定義。客家人的主體為中原漢族人口,他們的祖先在東晉、隋唐、明清等各時(shí)期,陸續(xù)從北方中原地區(qū)遷徙至閩粵贛邊及周邊地區(qū),保留了古代漢民族的文化基因和生活習(xí)俗等,從而形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)特和閉合的族群。
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前述志不在詳說(shuō)客家人的歷史源流,而是要強(qiáng)調(diào)閩粵贛邊“山水相連、民情相近”,發(fā)音相近、文化同源的客家話,讓三省客家人彼此倍感親切。
那么,閩粵贛三省交界的地理中心位置在哪里呢?1997年,經(jīng)地理專家科學(xué)測(cè)量,國(guó)土資源部門在廣東平遠(yuǎn)縣差干鎮(zhèn)新嶺村、福建武平縣民主鄉(xiāng)坪畬村、江西尋烏縣項(xiàng)山鄉(xiāng)大鐘村的三地交匯點(diǎn),正式設(shè)立了三省界碑,它是三省行政邊界的法定標(biāo)識(shí),也是區(qū)域地理的重要象征。
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現(xiàn)在的閩粵贛三省交界碑,算得上是一個(gè)區(qū)域性的自駕游熱門打卡地,知道此地的客家人越來(lái)越多,大家對(duì)閩粵贛邊三省交界、親如一家的印象愈發(fā)深入。
實(shí)際上,早在清代康熙年間,閩粵贛客家人已經(jīng)形成了三省交界、互為親鄰的認(rèn)識(shí)。但是,囿于古時(shí)測(cè)繪條件的局限,古時(shí)并沒(méi)有人確切地知道,閩粵贛三省交界的地理中心位置在何處。
反正,從清代至民國(guó),閩粵贛邊的各個(gè)縣份,無(wú)論是福建、廣東或江西的轄區(qū),都覺(jué)得自己的所在地一腳跨三省,去哪個(gè)省都挺近的,因此有意無(wú)意地會(huì)認(rèn)為本地就是三省交界中心,古稱“三省通衢”。寬泛而言,這種感覺(jué)是真實(shí)情況的寫照,可謂老鐵沒(méi)毛病。
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這塊【雙星齊輝】匾,題寫于清康熙六十一年(1722),題匾人叫黃鶴,云南人,他當(dāng)時(shí)的身份是江西省會(huì)昌知縣。
黃鶴在會(huì)昌任知縣時(shí),喜歡用腳步丈量閩粵贛邊,每每沿著古道飽覽山區(qū)風(fēng)光,一不小心就走到了福建或廣東的地界。這使他覺(jué)得,會(huì)昌縣就是閩粵贛交界的中心地。
于是,黃鶴以知縣身份,籌集官銀,在會(huì)昌建了一座具有地理標(biāo)識(shí)意義的牌樓名曰“三省分疆坊”,意思是說(shuō),閩粵贛三省在該縣分界,因此會(huì)昌就是三省通衢中心。
可以想象,江西會(huì)昌縣的三省分疆坊牌樓,在清代具有重要的行政價(jià)值或輿論效應(yīng),它可以彰顯會(huì)昌縣在閩粵贛邊的地理戰(zhàn)略地位。因此,到了雍正時(shí)期,知縣范興谷主持大修了前述牌樓;到了乾隆年間,知縣戴體仁又重修了一次。
當(dāng)然,根據(jù)現(xiàn)代地理測(cè)繪和地圖導(dǎo)示,江西會(huì)昌縣并不在閩粵贛三省直接交界地帶,它在東南方向和福建武平縣接壤,南部則與江西尋烏縣接連,并不與廣東地界銜接。或許在古代,世人并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
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直到清末,隨著人們對(duì)閩粵贛邊的地理認(rèn)知越發(fā)清晰,會(huì)昌縣“三省分疆坊牌樓”破敗后,未再重修。后來(lái)隨著時(shí)間推移,該牌樓消失不見。
但是,江西會(huì)昌縣作為閩粵贛邊的重要縣份,其地理戰(zhàn)略地位是不言而喻的,或許是出于歷史認(rèn)知的慣性,或是有感于會(huì)昌縣作為閩粵贛邊交通要塞之作用,它至今仍以贛粵閩“三省通衢”而聞名。
1934年,偉大的教員在會(huì)昌寫下這樣的句子:“東方欲曉,莫道君行早。踏遍青山人未老,風(fēng)景這邊獨(dú)好。”
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