張九齡是客家人嗎？客家人進入惠州是什么時候？

今天再來討論一下客家人。首先來辨析一個問題，張九齡是客家人嗎？

答案很明確，張九齡絕對不是客家人。

張九齡的墓志銘：“公 姓張氏，諱九齡，其先范陽人 。”張九齡的祖籍為河北范陽，衣冠南渡時定居韶關始興，曾祖父做過韶州別駕。

張九齡家族為早期中原南遷的漢人，住在湞水河畔。

客家民系的形成時間不會超過南宋，這一點再辯論就沒有意義了，可以去看看葛劍雄教授的系列論述。即使是自身為客家人，致力于客家研究和客家話保護的客家研究專家劉鎮發教授，對客家人的來源也有清晰的論斷，完全不是羅香林的“五次移民論”，各位可以自行去查閱劉教授專著 《客家:誤會的歷史,歷史的誤會》 。

客家的民系最初起源于贛南、閩西和粵東北。 劉鎮發教授認為，客家一詞的來源，是清朝初年，梅州一帶大量山民涌入廣東平地，廣東平地的原住民稱他們為“客家人”。

我們去翻翻韶關和惠州一帶的客家人族譜，自南宋之后的遷徙路線大多比較清楚，基本上是：贛南→閩西→粵東，之后再是韶關或者惠州。

有人很不講理地說，韶關有說客家話，張九齡為什么不是客家人？

我可以很簡單回答你，第一，唐朝時期客家民系還沒有形成；第二，韶關的客家人是明清時期移民過去的，張九齡和客家人完全沒有關系。

地方志中講客家人來源和遷徙的史料也很多。《嘉應府志》里說：“ 悉藉汀、贛僑寓者耕焉。”

《韶州府志》：“明洪武十四年，翁源蒙志昌阪據山寨，征之數年大軍勦平，人多死，田荒江楚閩汀之民多。”

《始興縣志》：“縣接贛閩，流寓者眾，耕山種畬，俗近汀贛。”

這一類的文獻記載非常多，足夠證明韶關的客家是明清時期從閩贛交界處遷來，而不是本地形成。

惠州的證據更加直接，惠州政府官網曾經的《客家風情》版塊里，第一句話就是客家遷徙到惠州不到400年。

客家人遷居惠州的高峰是在清初，歷史大背景是遷界禁海。清初的遷界禁海導致惠州沿海人口有重大損失，開禁之后，內陸很多居民涌到海邊重新開墾，田地有所松動，梅州山區的客家人則跟著進入平地墾殖。

客家人進入平地之后，繁衍很迅速，人多地少的矛盾在清中葉大爆發，最終導致土客大械斗。

廣西和四川的客家人從哪里來？也是清初移民過去的。

客家人是在贛南，福建汀州和廣東梅州一帶形成，明末清初擴散到河源、韶關、惠州等地，進一步擴散到廣西、四川和海外。這個脈絡是非常清楚的。

我為什么要執著弄清楚客家的來龍去脈？

因為近年來泛客家思想比較嚴重，具體表現在：虛化真實歷史，把南下漢人都歸入客家，又把漢化畬瑤等族強行改寫為純中原漢人后代；將有客家人居住的地方都統稱為“客家城市”，抹殺地方原來的獨特歷史歷史，遍地都是“客家祖地”；把歷史名人和近現代領袖強行掛靠為客家人，引發認知混亂，造成地域對立；綁架地方歷史，倒逼學術界承認。

連我這個從湖南南下的湖湘土著，也被冠上了“新客家人”的頭銜。

這二三十年，泛客家潮流很迅猛和一個機構很大關系，這就是“全球客屬懇親大會”。

這個組織是在香港注冊的民間機構，兩年選擇城市舉辦一次大會。本來只是真正客家宗親聯誼活動，卻慢慢演化成一個活動搭臺，商貿唱戲，地方政府為招商和打造文旅政績而站臺的大平臺。它的運作邏輯天然要擴大盤子，只要與客家人掛得上得勾的都接納，否則只能在贛州、長汀、梅州等幾個城市轉來轉去，沒有影響力。于是， 全球客屬懇親大會從海外一直開到國內的廣西、四川、河南、陜西等省市，完全脫離了宗親聯誼的初心。政府因為統戰需要和地方政績也樂于舉辦，才不會去管歷史真相如何，如此一來，泛客家思想高漲也是自然的事情。

昨天，一個學者憂心忡忡地說，河源已經被泛掉了，接下來哪個城市會被泛掉？

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