司徒正襟：亞當(dāng)斯密經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)梳理

【晨讀時(shí)間】：亞當(dāng)·斯密（1723年—1790年）英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、作家，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)立者，強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易以及勞動(dòng)分工，被譽(yù)為"古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之父" “現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。因代表作《國(guó)富論》而被認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“開(kāi)山鼻祖”，是世界上最為有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他出生在蘇格蘭法夫郡的寇克卡迪。

在斯密看來(lái)，人類的行為是由六種自然的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)的:自愛(ài)、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動(dòng)習(xí)慣和交換傾向。這些動(dòng)機(jī)經(jīng)過(guò)各種社會(huì)機(jī)制的細(xì)致平衡，會(huì)使一個(gè)人的利益不至于與其他人的出現(xiàn)強(qiáng)烈地對(duì)立，由此而產(chǎn)生的自利行動(dòng)必然在個(gè)人的利益追求中考慮到其他人的利益。由于深信人類動(dòng)機(jī)的自然平衡和對(duì)自然秩序的信仰，斯密提出了他的論斷：每個(gè)人在追求自身利益時(shí)，都會(huì)"被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著去達(dá)到并非出于其本意的目的"。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正是以這種基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)而對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程作出分析的。

在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域每一種商品中所包含的勞動(dòng)量視為是衡量交換價(jià)值的尺度，并以此為基礎(chǔ)，通過(guò)考察自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系，分析了競(jìng)爭(zhēng)約束個(gè)人自利行為的作用形式和價(jià)格機(jī)制配置社會(huì)資源的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。他的分配理論分析了工資、利潤(rùn)和地租的決定.并考察了三者之間的相互關(guān)系。

他指出，利潤(rùn)是雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的、超出工資以上的那部分剩余，但由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇和有利可圖的投資機(jī)會(huì)減少.利潤(rùn)率將趨于下降。在宏觀方面，斯密所關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，他分析得出了"市場(chǎng)機(jī)制本身驅(qū)使近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展"的結(jié)論。按照他的分析，這部分地方歸因于市場(chǎng)機(jī)制本身。

因?yàn)椋袌?chǎng)在鼓勵(lì)人們?cè)谧非笞陨砝娴倪^(guò)程中會(huì)自然地觸發(fā)出他們的勤勞、節(jié)儉品質(zhì)和創(chuàng)造精神，并通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的力量，引導(dǎo)人們把其資源投向生產(chǎn)率最高的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而促成社會(huì)資源的優(yōu)化配置。

在經(jīng)濟(jì)政策方面，斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個(gè)人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，因而倡導(dǎo)一種"自然的、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單明了的自由體系"。在其中，政府只需維持和平，建立和維持一個(gè)嚴(yán)密的執(zhí)法體制，以及提供教育和其他最低限度的公共事業(yè)；政府無(wú)需干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，可以放心地讓每一個(gè)人有按他自己的方式來(lái)行動(dòng)的自由，他自然地會(huì)對(duì)公共利益做出最大的貢獻(xiàn)。

亞當(dāng)·斯密因《國(guó)富論》而被認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的"開(kāi)山鼻祖" 。斯密的理論體系是一個(gè)百科全書(shū)式的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，雖然缺乏嚴(yán)密的邏輯以及存在各種矛盾，但兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，一直對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有廣泛而深刻的影響。幾乎從他還在世時(shí)開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家以及其他學(xué)者都力圖使斯密的思想適應(yīng)其某種體系或時(shí)尚 。

重要評(píng)價(jià)：德國(guó)大思想家卡爾·馬克思評(píng)價(jià)："在亞當(dāng)·斯密手中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到某種完整的地步，它包括的范圍在一定程度上獲得了完備的輪廓。亞當(dāng)·斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題作出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系。" (《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》)奧地利政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特評(píng)價(jià)："亞當(dāng)·斯密在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的貢獻(xiàn)是有代表性的，而且，事實(shí)上，總的來(lái)看他的著作就是很好的榜樣，加之他對(duì)這門科學(xué)完善的、系統(tǒng)的論述，更增加了其重要性。"