何安娜｜史以物證：物品如何幫助我們書寫早期現(xiàn)代史

2026年4月24日下午，英國華威大學(xué)歷史學(xué)系教授、荷蘭萊頓大學(xué)亞洲藝術(shù)講席教授何安娜（Anne Gerritsen）應(yīng)邀在復(fù)旦大學(xué)元·創(chuàng)中心為師生帶來了題為“史以物證：物品如何幫助我們書寫早期現(xiàn)代史”（The Object of History: How Things Can Help Us Write Early Modern History）的精彩講座。講座由復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系劉朝暉教授主持。

何安娜教授長期深耕明清中國史研究，核心研究方向聚焦物質(zhì)文化史、全球貿(mào)易及中國與世界關(guān)系，是國際全球史與物質(zhì)文化史研究領(lǐng)域極具影響力的頂尖學(xué)者，并榮任英國國家學(xué)術(shù)院（British Academy）院士、歐洲科學(xué)院（Academy of Europe）院士。本次講座是她與佛羅倫薩歐洲大學(xué)學(xué)院喬治·雷諾士（Giorgio Riello）教授合作撰寫的同名在研著作的首次公開成果分享。何安娜教授指出，這項(xiàng)研究旨在探討物質(zhì)文化對早期現(xiàn)代全球史研究的價值，并指出了貫穿始終的三個核心問題：第一，我們?nèi)绾卫脤ξ锲返难芯縼斫鉀Q歷史學(xué)議題？第二，物品能夠如何幫助我們書寫早期現(xiàn)代的全球史？第三，通過物品的研究，我們能夠揭示出人與物之間怎樣的深層關(guān)系？

講座開篇，何安娜教授便明確了本研究的時間范圍為1400-1600年，即西方史學(xué)界所稱的“早期現(xiàn)代世界”（early modern world）。在這一時期，全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了兩個重要的宏觀變化：其一，全球多地同步出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長浪潮，物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模顯著擴(kuò)大，商品的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)體量實(shí)現(xiàn)了跨越式擴(kuò)張；其二，個體自我意識在全球范圍內(nèi)同步興起，個體、自我的重要性首次在全球多地達(dá)到了甚至超越了社群的重要性，社會的價值導(dǎo)向從以公共利益為核心的外向型導(dǎo)向，逐步轉(zhuǎn)向以私人體驗(yàn)為核心的內(nèi)向型導(dǎo)向，自我成為情感表達(dá)與身份建構(gòu)的重要場域。意大利學(xué)者雷娜塔·阿戈（Renata Ago）曾指出，在17世紀(jì)時的羅馬，人與物關(guān)系出現(xiàn)了重要轉(zhuǎn)變，即商品生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、物品持有量的增加，非但沒有消解物品的意義，反而推動人們?yōu)槲锲焚x予了更豐富的個性化內(nèi)涵。但何安娜教授強(qiáng)調(diào)，這一轉(zhuǎn)變早在 1400-1600 年間便已在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)。

基于這一前提，何安娜教授提出了本次講座的核心追問：物質(zhì)文化與物品研究能否為我們印證這一社會變遷？我們能否通過物品，看到人與物之間的關(guān)系從社群本位向個體本位的轉(zhuǎn)變？她對此做出了肯定回答，即在1400-1600 年的早期現(xiàn)代世界，人們已經(jīng)越來越多地通過物品來彰顯個體性，表達(dá)自我意識、抒發(fā)自身情感。物品從承載社群集體價值的載體，逐步轉(zhuǎn)向成為個體表達(dá)自我、建構(gòu)身份、寄托情感的重要媒介。為了論證這一觀點(diǎn)，何安娜教授通過來自全球不同地區(qū)、不同文明、不同社會階層的器物案例，完整呈現(xiàn)了早期現(xiàn)代世界人與物關(guān)系的轉(zhuǎn)變軌跡。

首先，她以墨西哥瓦哈卡州阿爾班山出土的、年代約為1400年的米斯特克黃金飾品為核心案例，確立了探討人與物關(guān)系轉(zhuǎn)變的原始參照。這件器物是墓葬中的祭祀禮器，其核心功能在于通過祭祀祖先，維系整個社群的凝聚與福祉。盡管這是獨(dú)一無二的單件手工制品，但其價值與意義完全依附于社群集體，而非任何獨(dú)立個體，它代表了早期現(xiàn)代之前以社群價值為核心的典型物品形態(tài)。

推動物品從承載社群價值向彰顯個體價值轉(zhuǎn)變的核心驅(qū)動力，則是物品的大規(guī)模生產(chǎn)。何安娜教授接著以一件明萬歷時期生產(chǎn)的福建漳州窯青花丹鳳朝陽圖盤為例，還原了16至17世紀(jì)全球商品貿(mào)易的圖景。在早期現(xiàn)代時期，以中國瓷器為代表的全球商品生產(chǎn)規(guī)模大幅提升，商品不再由精英階層專屬，普通民眾也能獲得與使用，由此形成了層級豐富、高度分化的全球消費(fèi)市場。

當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化的量產(chǎn)商品變得普遍易得且充斥市場，人們便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的個性化需求，通過改造、定制、甄選特定物品，賦予其區(qū)別于大眾商品的獨(dú)特性，以此彰顯自身的個體身份，實(shí)現(xiàn)與他人的區(qū)隔。換言之，大規(guī)模量產(chǎn)非但沒有消解物品的個性化意義，反而反向催生了更為強(qiáng)烈的物品個性化需求。

何安娜教授隨后以三組器物論證了精英階層如何率先通過物品實(shí)現(xiàn)個體身份彰顯與社會區(qū)隔。第一組案例是日本室町時代的漆制胴丸兜頭盔，它造型夸張、裝飾繁復(fù)，完全不具備實(shí)戰(zhàn)功能。其核心價值在于儀式化表達(dá)，讓佩戴它的大名可以被快速識別。因此，原本用于防護(hù)的盔甲被改造為個體身份的視覺符號，實(shí)現(xiàn)了物品與個體身份的深度綁定。第二組案例則是奧斯曼帝國蘇萊曼大帝的定制珠寶頭盔，其功能邏輯與日本頭盔一致，同樣通過極致的定制化器物來彰顯最高統(tǒng)治者的個體權(quán)威，是精英階層借助物品實(shí)現(xiàn)個體表達(dá)的典型范本。在第三組案例中，何安娜教授以安特衛(wèi)普生產(chǎn)的威尼斯風(fēng)格玻璃、意大利生產(chǎn)的土耳其伊茲尼克風(fēng)格陶瓷、荷蘭代爾夫特生產(chǎn)的仿中國風(fēng)青花瓷為例，指出除物理層面的定制化改造外，精英階層還會通過選擇特定產(chǎn)地、特定風(fēng)格的物品來賦予自身獨(dú)特的身份標(biāo)簽。即便并非原產(chǎn)地的仿品，也能夠通過與特定產(chǎn)地、特定文化的符號綁定，獲得獨(dú)特的身份內(nèi)涵，成為精英階層實(shí)現(xiàn)社會區(qū)隔、彰顯個體品味的重要載體。

何安娜教授同時也強(qiáng)調(diào)，物品的個性化表達(dá)并非精英階層的專屬特權(quán)，普通民眾同樣能夠通過日常物品實(shí)現(xiàn)個體性的彰顯與自我建構(gòu)。對此，她先以印度萊帕克希維拉巴德拉神廟天頂上的“濕婆與帕爾瓦蒂婚禮”主題壁畫為例。畫面中的侍女群像均為普通階層女性，但創(chuàng)作者以高度個性化的方式呈現(xiàn)了每一個人物，使每位侍女都擁有獨(dú)一無二的發(fā)型、配飾與服飾紋樣。這說明在16世紀(jì)的印度社會，即便在普通民眾間，個體性的表達(dá)也已成為重要的社會共識，而服飾、珠寶這類日常物品，正是普通民眾表達(dá)個體性的核心載體。此外，何安娜教授又以貨貝在非洲約魯巴地區(qū)的流通與使用為補(bǔ)充案例。這種全球范圍內(nèi)大規(guī)模流通的標(biāo)準(zhǔn)化普通商品，傳入非洲后深度融入了當(dāng)?shù)氐膬x式實(shí)踐，被普通民眾賦予了個性化的精神內(nèi)涵，成為個體自我表達(dá)的符號。兩個案例共同表明，人與物關(guān)系的個體化轉(zhuǎn)向，早已滲透到早期現(xiàn)代社會普通民眾的日常生活之中。

最后，何安娜教授以兩個極具代表性的案例，展現(xiàn)了早期現(xiàn)代世界中，個體自我最直接、最極致的物質(zhì)化表達(dá)。第一個案例是佛蘭芒女畫家凱瑟琳娜·凡·赫默森（Catharina Van Hemessen）的自畫像。作為 16 世紀(jì)文藝復(fù)興時期極為罕見的女性畫家自畫像，作品不僅還原了創(chuàng)作者的外貌，更在畫面中留下了明確的銘文，直接宣告創(chuàng)作者的個體身份，彰顯了女性創(chuàng)作者的職業(yè)身份與獨(dú)立的個體意識，是早期現(xiàn)代時期個體自我通過物品進(jìn)行直接、明確自我表達(dá)的極致范本。另一個案例則是16 世紀(jì)晚期莫臥兒王子贈予比卡內(nèi)爾王公的長袍。傳統(tǒng)史學(xué)中，這類絲綢長袍常被視為帝國彰顯政治權(quán)威的外交符號。相關(guān)學(xué)者研究卻發(fā)現(xiàn)，這件長袍的紋樣為一對男女對視的親密人物圖案，且工匠在縫制過程中刻意將其置于服裝的視覺中心。由此這件貼身衣著超越了純粹的政治外交屬性，成為連接贈予者與接收者私人情感、個體關(guān)系的專屬載體，是公共政治物品走向私人化、情感化與個性化的典型代表。

通過以上層層遞進(jìn)的案例梳理，何安娜教授生動展示了早期現(xiàn)代世界全球范圍內(nèi)物品如何從以社群集體價值為核心，逐步轉(zhuǎn)向以個體表達(dá)、身份認(rèn)同和情感寄托為核心。這也充分說明物質(zhì)文化能夠揭示傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料無法呈現(xiàn)的社會變遷、個體意識興起與全球聯(lián)系，為歷史學(xué)的核心議題提供了全新的研究視角。

講座尾聲，現(xiàn)場聽眾反響熱烈，師生圍繞大規(guī)模量產(chǎn)商品紋飾的“去個性化”與個性化需求之間的張力、如何理解秦始皇陵兵馬俑所呈現(xiàn)的“非公開的個體性”、如何區(qū)分藝術(shù)作品中的細(xì)節(jié)豐富性是源于技術(shù)工藝進(jìn)步還是個體化表達(dá)需求等問題進(jìn)行了交流討論，何安娜教授均逐一作出了細(xì)致的回應(yīng)與解答。

劉朝暉教授在總結(jié)中指出，何安娜教授研究的核心價值在于將物質(zhì)材料與文獻(xiàn)材料深度融合，回應(yīng)歷史學(xué)的根本議題，這也是歷史、考古、藝術(shù)史等學(xué)科共同的核心追求。

攝影/黃一汀

（文中使用器物圖片均由何安娜教授提供）

來源：李子璇