北京
文/馮海濤 畫作/宋莊畫家作品
自己不懂的、不可理解的都喜歡歸于玄學，同時也把玄學這么高大上的兩個字弄得成了招搖撞騙的意思。有網友講中國畫講者講者就成了玄學，這個不能說這網友怎么，因為有的也確實是故弄玄虛。但是，中國畫也確實是一個可名不可言的東西。當然，你不要把拿著筆刷兩下子出來的東西就叫中國畫。別的不講，就氣韻生動。你就無法語言和文字明確的解釋清楚，這是同緯度人的默契，是有天賦之人的感覺。你強硬的去解釋，你就會發現無論怎么定論點，都會越講越與氣韻生動四個字離的越來越遠。宋代郭若虛在《圖畫見聞志》中提出“骨法用筆以下五法可學，如其氣韻，必在生知”。這段話我是這么理解的，是“天賦”，不是勤能補的。
盧建民作品
氣韻，是知者具象，眼觀、感覺等能知其存在。不知者是抽象的，認為其是玄學。謝赫六法“氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫”?。后五法，是可成氣韻生動的基本條件，用現在的話講，就是技術上要達到這個標準。中國畫說其是畫，不如講其是一門道學。現在有一種講法：“西方畫是科學，中國畫是哲學”。我個人覺得，這個解釋和認知是很貼切的，也回應了那些讀不懂中國畫，用玄學二字映射是招搖撞騙之人的無知言論。關于氣韻最好的解讀就是“氣韻生知”非言能論，非文可寫，非勤能補！
王云峰作品
中國畫，我們現在把用毛筆在宣紙上畫的畫統稱中國畫。這么講也不是不對，只是畫的標準不受高度限定的情況下，畫的定義就成了畫，而非具有藝術二字的畫，更不用講其是“道學”。在這樣的情況下，把氣韻生動當作玄學，把玄學作為招搖撞騙來映射，也就正常不過了。發言權掌握在有調查的人員中時，發出的言論都是有調查有研究的結果和結論。可是，發言權成了輿論權時，調查和研究就成了某些人的發言借口，是不是真理已經不重要。當下的中國書畫圈的現狀，就是輿論權成了發言權。氣韻生動成了招搖撞騙“應物象形、隨類賦彩”成了最高階“藝術”！——藏友社
肖大平作品
沈青作品
馬新梅作品
韓玉玲作品
杜艷作品
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