河南
今日小滿。顧名思義，小滿未滿，小滿也未大滿——這個時節，小麥灌漿飽滿，但尚未成熟。
縱觀二十四節氣，有小暑大暑，有小雪大雪，有小寒大寒，緣何有小滿而沒有大滿？下一個節氣，為啥不是大滿，而是芒種？
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其實，早在兩千年前，小滿在二十四節氣中就是“孤單”之存在了。《淮南子·天文訓》以斗柄的指向，來劃分二十四節氣。“加十五日指巳則小滿，音比太蔟。加十五日指丙則芒種，音比大呂。”《淮南子》成書于漢武帝年間，可見小滿、芒種的排列組合在當時已然固定了下來。
要想弄懂大滿為何被舍棄，還需從兩個節氣的本意來說起。
《孝經緯》記載：“斗指巳為小滿，小滿者，言物于此小得滿盈也。”以中原地區的冬小麥為例，這個時候，麥穗逐漸灌漿飽滿，色澤也由青轉黃，但并未完全成熟。
芒種節氣，內涵更為豐富。《月令七十二候集解》指出：“有芒之種谷可稼種矣。”翻譯過來，便是有芒的麥子收割，有芒的稻子栽種。
換句話說，就是如今的“三夏”，芒種意味著收獲，也意味著新一輪的耕種。
由此可見，芒種與大滿比起來，所包孕的內容更多，所涵蓋的范圍也更廣。中國古代，是傳統的農業社會，二十四節氣主要是為了指導農業生產。芒種節氣，不僅看起來更直觀，也意味著“夏收夏種夏管”的全面鋪開。
另一種觀點是，舍大滿而用芒種，符合古人的哲學觀和價值觀，即忌滿、守謙、中庸。《尚書》有言，“滿招損，謙受益”。古人認為，花未全開、月未全圓、人未極滿，才是最好的狀態。大滿，便是太滿，太滿則容易過猶不及——做人做事，還是要留有余地、恰如其分。
還有一種觀點是從雨水物候上來分析的：雨水過多，江河太滿，容易發生洪澇，給農業生產帶來災害和損失。這也契合了古人風調雨順的美好心愿。
有小滿無大滿，也是中國古代一個小小的公案。宋代馬永卿在他的筆記《嬾真子》里就提到，當時陜州夏縣的一個士人曾經提出疑問，“二十四氣其名皆可解，獨小滿、芒種說者不一”。
他最后得出的結論（結合自己的種地實踐）是，“所謂芒種五月節者，謂麥至是而始可收，稻過是而不可種矣”。作為五月節，芒種節氣，意味著麥子可以收、稻子要抓緊種，否則就過了農時。
他不禁感嘆之前勞動人民的用心良苦。“古人名節之意，所以告農候之早晚深矣。”從這個角度理解，芒種對于勞動實踐的指導價值要更大、也更實用。
明代郎瑛在《七修類稿》中也提到了有小暑大暑、小寒大寒、小雪大雪而無小滿大滿組合的問題。
他說，小寒大寒，小暑大暑，是從時令上來說的（夫寒暑以時令言），小雪大雪是從天地自然的角度來說的（雪水以天地言），而“以芒種易大滿”，是根據時令、事物、人事等方面來立意的。
有芒的麥子熟了，需要收獲；有芒的谷物，也該及時耕種。從這個角度說，芒種可謂是秒殺大滿了。
來源：大河網
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編輯：杜曉華｜責任編輯：安冉丨監制：楊光
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