今日小滿。顧名思義,小滿未滿,小滿也未大滿——這個時節,小麥灌漿飽滿,但尚未成熟。
縱觀二十四節氣,有小暑大暑,有小雪大雪,有小寒大寒,緣何有小滿而沒有大滿?下一個節氣,為啥不是大滿,而是芒種?
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(AI生成海報)
其實,早在兩千年前,小滿在二十四節氣中就是“孤單”之存在了。《淮南子·天文訓》以斗柄的指向,來劃分二十四節氣。“加十五日指巳則小滿,音比太蔟。加十五日指丙則芒種,音比大呂。”《淮南子》成書于漢武帝年間,可見小滿、芒種的排列組合在當時已然固定了下來。
要想弄懂大滿為何被舍棄,還需從兩個節氣的本意來說起。
《孝經緯》記載:“斗指巳為小滿,小滿者,言物于此小得滿盈也。”以中原地區的冬小麥為例,這個時候,麥穗逐漸灌漿飽滿,色澤也由青轉黃,但并未完全成熟。
芒種節氣,內涵更為豐富。《月令七十二候集解》指出:“有芒之種谷可稼種矣。”翻譯過來,便是有芒的麥子收割,有芒的稻子栽種。
換句話說,就是如今的“三夏”,芒種意味著收獲,也意味著新一輪的耕種。
由此可見,芒種與大滿比起來,所包孕的內容更多,所涵蓋的范圍也更廣。中國古代,是傳統的農業社會,二十四節氣主要是為了指導農業生產。芒種節氣,不僅看起來更直觀,也意味著“夏收夏種夏管”的全面鋪開。
另一種觀點是,舍大滿而用芒種,符合古人的哲學觀和價值觀,即忌滿、守謙、中庸。《尚書》有言,“滿招損,謙受益”。古人認為,花未全開、月未全圓、人未極滿,才是最好的狀態。大滿,便是太滿,太滿則容易過猶不及——做人做事,還是要留有余地、恰如其分。
還有一種觀點是從雨水物候上來分析的:雨水過多,江河太滿,容易發生洪澇,給農業生產帶來災害和損失。這也契合了古人風調雨順的美好心愿。
有小滿無大滿,也是中國古代一個小小的公案。宋代馬永卿在他的筆記《嬾真子》里就提到,當時陜州夏縣的一個士人曾經提出疑問,“二十四氣其名皆可解,獨小滿、芒種說者不一”。
他最后得出的結論(結合自己的種地實踐)是,“所謂芒種五月節者,謂麥至是而始可收,稻過是而不可種矣”。作為五月節,芒種節氣,意味著麥子可以收、稻子要抓緊種,否則就過了農時。
他不禁感嘆之前勞動人民的用心良苦。“古人名節之意,所以告農候之早晚深矣。”從這個角度理解,芒種對于勞動實踐的指導價值要更大、也更實用。
明代郎瑛在《七修類稿》中也提到了有小暑大暑、小寒大寒、小雪大雪而無小滿大滿組合的問題。
他說,小寒大寒,小暑大暑,是從時令上來說的(夫寒暑以時令言),小雪大雪是從天地自然的角度來說的(雪水以天地言),而“以芒種易大滿”,是根據時令、事物、人事等方面來立意的。
有芒的麥子熟了,需要收獲;有芒的谷物,也該及時耕種。從這個角度說,芒種可謂是秒殺大滿了。
來源:大河網
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編輯:杜曉華|責任編輯:安冉丨監制:楊光
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