《給阿嫲的情書》不像現(xiàn)在的電影，卻是眾口稱贊的好電影

不同于當下的電影，《給阿嫲的情書》沒有流量明星和知名演員參演，沒有用大數(shù)據(jù)描和算法去設(shè)計角色人設(shè)，撰寫有爆款潛力的劇本，宣傳成本低得可憐，甚至上映日的排片低得可憐。

可《給阿嫲的情書》沒有現(xiàn)在電影的許多特點。但從觀眾反饋來看，這樣一部電影卻受到觀眾認可。并且逐漸展現(xiàn)出長尾效應(yīng)，呈現(xiàn)出現(xiàn)象級電影的趨勢。

不僅觀眾認可，就連人民日報、新華社等權(quán)威央媒都報導(dǎo)了《給阿嫲的情書》，并且給予高度評價。

《給阿嫲的情書》之所以獲得如此高的認可，一方面，故事敘述悲喜交織，情感含蓄克制，情節(jié)動人，并輔以大量生活化的細節(jié)，特別是潮汕民俗特色，使得人物可敬可愛，也真實可親。

有網(wǎng)友表示，電影中的阿嫲（潮汕方言中的“奶奶”）像極了自家阿嫲或母親，電影里講述的人物好像就是他們身邊人一樣。

另一方面，電影除了微觀的人物和情義，還有宏觀的歷史和族群文化。微觀的人物情義讓觀眾“代入”，而宏觀的歷史與族群文化則讓觀眾“震撼”與“深思”。

這也使得讓這部家庭題材的電影實現(xiàn)了從個人敘述到集體記憶的跨越。

遙想阿公鄭木生和阿嫲葉淑柔的初遇，是在抗戰(zhàn)勝利那一年，日本鬼子被打跑了，恢復(fù)了“迎老爺”。

不是東南沿海的觀眾可能難以理解什么是“迎老爺”，只需要想起那句話，“讓一個福建人早上6點起床干活，他可能罵罵咧咧；但要是讓他6點起來迎神，他5點就到了”。

“迎神”和“迎老爺”一樣，都是閩方言地區(qū)的重要民俗。打跑日本侵略者后恢復(fù)“迎老爺”的重要習俗，代表著社會秩序的恢復(fù)，民俗文化的延續(xù)。

更重要的是，鄭木生和葉淑柔在這樣的場景相遇，除了氛圍熱鬧，場景浪漫，契合鄭木生的活力性格，還暗示著，他們的愛情，包括日后阿嬤幾十年的堅守，都有著整個社群倫理的支持。

再看聯(lián)結(jié)三個主角之間的僑批，僑批是近代下南洋歷史的產(chǎn)物，包括故事發(fā)生的背景，即鄭木生過番，葉淑柔和鄭木生通過僑批互寄相思，則是近代下南洋歷史的具象化體現(xiàn)。

需要說明的是，其實“下南洋”并不是潮汕地區(qū)獨有的歷史文化，廣東其他地區(qū)，福建、海南等東南沿海省份也有“下南洋”歷史。僑批也不是只有潮汕地區(qū)都有，其他下南洋地區(qū)也有。

但如果讓導(dǎo)演去展現(xiàn)所有下南洋地區(qū)的歷史和文化，就像要求一個擅長做糕點做一桌滿漢全席。也許勉強可以做出，但必然不如專做他擅長的糕點而效果更好。

再說回僑批，就像電影所展現(xiàn)的，僑批是“銀信合一” 的特殊家書，即是一百多年前，東南亞華僑寄給老家親人的“信+匯款單”。

根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，目前各收藏單位征集的僑批實物已超過20萬件，像阿嫲葉淑柔生活的汕頭，其汕頭僑批文物館就收藏了近10萬件僑批，為全國之最。

還不包括散落在民間，或消弭于歷史光陰中的僑批。

這么多的僑批背后，代表著歷史上下南洋華僑數(shù)量之多，華僑及僑眷們當年匯寄信件銀錢之頻繁。

因為這獨特的歷史，一些地區(qū)不僅有僑批公園，還有僑批文化館。2013年，“僑批檔案”更入選了聯(lián)合國教科文組織的《世界記憶名錄》。

電影片尾也提到，著名國學大師饒宗頤教授評價為“海邦剩馥、僑史敦煌”，認為其史料價值可與敦煌石窟的經(jīng)卷相媲美。

僑批固然需要華僑和僑眷撰寫，銀信局等機構(gòu)和相關(guān)工作人員運送。但也需要中文漢字作為載體。

電影中有個暗藏的脈絡(luò)，就是泰國中文教育。

在1955年萬隆會議之前，泰國官方是嚴厲打擊中文教育，電影中也有南枝的父親為此賄賂當?shù)鼐欤夜秃⒆觽円煌c警察斗智斗勇的故事。

就連孫子曉偉之所以認為阿公鄭木生有錢，也是因為泰國有很多以阿公名字命名的中學。電影中最后揭曉謎底，這些都是因為當時接受地下中文教育而改變命運的學生捐獻的。

在現(xiàn)實中，東南亞地區(qū)雖然沒有木生學校，但的確有不少以華人先賢命名的學校。華僑孩子接受中文教育的背后，是海外華文教育百年沉浮的縮影，也是“情義”二字最厚重的注腳。

感興趣的可以自行了解下現(xiàn)實中華僑中文教育的歷史，泰國許多華人的后代，據(jù)說名字已經(jīng)泰國化，就像如姨說的，忘記了來時路。前面說的萬隆會議，也只是將華文教育由禁止改為限制。

在這背景下，作為旅館老板女兒的謝南枝，初登場時大字不識，記賬也只能生硬描摹，就可以理解了。

萬幸的是，在鄭木生那句半是玩笑、半是認真的鼓勵下，謝南枝開始從基礎(chǔ)開始學習中文。

后來面對孩子們的請求時，謝南枝像狄功那樣教授中文，并從最初的依樣模仿到后續(xù)可以講授中學級課文《將進酒》，更寫出被無數(shù)觀眾傳頌稱贊的文字:“江海萬里，心中念你，便不覺遙遠”。

實際上，接受中文教育，不僅是謝南枝和鄭木生關(guān)系的轉(zhuǎn)折，也是謝南枝人生蛻變的轉(zhuǎn)機。

初登場時，她是不愁生計的房東女兒，精明強干卻有些刻板吝嗇。初登場時，電影用一個發(fā)帶展現(xiàn)了南枝對美好生活的向往，可轉(zhuǎn)頭，她連塊便宜的布都舍不得買。

在接受中文教育后，謝南枝不僅學會了寫字，更學會了中文背后的潮汕文化的情義，比如中秋送油柑。也為后續(xù)謝南枝幫鄭木生撫孤和代筆做了鋪墊。那一筆筆錢，可比當年的布更貴吧？

學中文，讓謝南枝開始真正懂得情義。

其實不單是謝南枝，鄭木生和地主的女兒葉淑柔也是目不識丁的。所以葉淑柔只能讓旁人幫自己念信。

可是時代流轉(zhuǎn)，葉淑柔的女兒有機會上學認字，可以幫母親一遍遍念信，甚至在謝南枝的物質(zhì)和鼓勵下，鄭木生和葉淑柔的女兒通過不斷接受教育，成為了教師。

都說當下推崇女性互助、代際托舉。可是比起當下影視劇中懸浮虛假的女性互助，這才是真正接地氣又真實的女性互助和代際托舉。

可以說，《給阿嫲的情書》有太多顛覆當下影視套路和“常識”的細節(jié)。電影既塑造了一個家族的故事，更講述了一個族群甚至一個文化集體的故事。

這背后，其實也有著電影方的用心和得天獨厚的巧合：電影導(dǎo)演藍鴻春此前為了拍攝講述潮汕華僑的紀錄片《四海潮味》，采訪了約300個華僑家庭，為電影劇本創(chuàng)作積攢了豐富素材。

有意思的是，《給阿嫲的情書》中，除了鄭木生、葉淑柔和謝南枝的故事是虛構(gòu)的，電影中諸多細節(jié)都可以找到出處。

除了前面說的華僑以先賢名字命名學校，電影中許多僑批的動人言語，比如那句“暹羅沒有春天，你就是我的春天”等等，均有原型，只是劇組做了提煉升華。

再結(jié)合潮汕橄欖、無米粿、喝茶以及“平安順順”等日常飲食生活習俗和話語，使得這部電影細節(jié)真實，有血有肉，更催人淚下。

《給阿嫲的情書》最初上映時，也經(jīng)歷了不被看好，票房預(yù)測僅7000萬到最近口碑出圈，票房預(yù)測達到十幾億的變化。

這些都說明，在這個AI等技術(shù)一日千里，日新月異的年代，比起大數(shù)據(jù)細描，算法精測，制作方踏實用功，用心打磨，才是構(gòu)成一部好電影的重要基礎(chǔ)。

當然，還有很多和僑批、華僑、下南洋相關(guān)的歷史，因為篇幅有限，月小牙這里就不進行介紹了。在國內(nèi)相關(guān)書籍中，華僑后人朱亮亮撰寫的《追虹》等書籍也值得一讀。

我是元氣女文青月小牙，做娛評中的泥石流。原創(chuàng)不易，侵權(quán)必究。你怎么看呢？