明代南京三山街書(shū)坊的興盛與文化傳承|?尋跡南京書(shū)坊

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書(shū)頁(yè)墨香，購(gòu)書(shū)品讀的人間煙火與精神意趣，始終是中華文化綿延不絕的文脈底色。今年2月1日，《全民閱讀促進(jìn)條例》正式施行，為全民閱讀筑牢法治根基。4月，江蘇省啟動(dòng)“全民閱讀活動(dòng)周”暨第31屆南京讀書(shū)月活動(dòng)。現(xiàn)代書(shū)店里的琳瑯滿目、書(shū)展集市里的淘書(shū)樂(lè)趣，成為人們親近書(shū)香、沉浸閱讀的生動(dòng)寫(xiě)照。

圖源：博物南京

而這份藏在書(shū)頁(yè)里的煙火氣，并非現(xiàn)代獨(dú)有，千百年前古人的購(gòu)書(shū)日常，早已埋下了書(shū)籍流通與文化傳播的種子。古人獲取圖書(shū)最固定的場(chǎng)所是書(shū)肆，也稱書(shū)坊，即是現(xiàn)代書(shū)店的雛形。這類(lèi)書(shū)籍零售商鋪形式多樣，既有專營(yíng)圖書(shū)貿(mào)易的單一商鋪，也有集刻印、抄寫(xiě)、銷(xiāo)售于一體的綜合坊肆，業(yè)態(tài)之豐富，與現(xiàn)代書(shū)店不相上下。

明·仇英《清明上河圖》中，“集賢堂”的書(shū)坊店主招待顧客。 圖源：隨園版話公眾號(hào)

“書(shū)肆”之名，最早可追溯至漢代，西漢末年文學(xué)家揚(yáng)雄在《揚(yáng)子法言·吾子》中記載：“好書(shū)而不要諸仲尼，書(shū)肆也。”寥寥一語(yǔ)，印證了早在漢代，專營(yíng)書(shū)籍的商鋪就已出現(xiàn)，書(shū)籍流通的雛形正式形成。歷經(jīng)魏晉隋唐的積淀，書(shū)籍文化與貿(mào)易不斷發(fā)展。到了宋代，書(shū)肆迎來(lái)空前繁榮，稱謂也愈發(fā)多樣，除舊稱書(shū)肆外，更有書(shū)林、書(shū)堂、書(shū)鋪、書(shū)棚、書(shū)坊等別名，書(shū)商設(shè)肆刻書(shū)成為普遍現(xiàn)象。

發(fā)展至明清時(shí)期，書(shū)肆?xí)挥l(fā)集中，多地逐漸形成專門(mén)的書(shū)坊街與書(shū)攤區(qū)，書(shū)籍貿(mào)易形成完整產(chǎn)業(yè)鏈。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·甲部·經(jīng)籍會(huì)通》記載：“今海內(nèi)書(shū)，凡聚之地有四：燕市也，金陵也，閶闔也，臨安也。”各地書(shū)坊刊刻的書(shū)籍，經(jīng)書(shū)商販運(yùn)至這些核心集散地，再批發(fā)至各處書(shū)肆銷(xiāo)售，全國(guó)性的書(shū)籍流通網(wǎng)絡(luò)逐步成型。而在這四大聚書(shū)之地中，金陵三山街，更是憑借極致的繁華與底蘊(yùn)，成為明代全國(guó)書(shū)坊業(yè)的標(biāo)桿。

三山街的書(shū)林溯源

南京“三山街”，一般是指升州路、中華路與建康路交匯的區(qū)域。實(shí)際上，“三山街”是個(gè)古地名，開(kāi)筑于明代初年。

三山街之名，一說(shuō)取自李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的千古名句。據(jù)《洪武京城圖志》記載：“三山街市，在三山門(mén)內(nèi)，斗門(mén)橋左右，時(shí)果所聚。”三山街最初只是一處流動(dòng)的集市，憑借得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，逐漸發(fā)展成為城中市集之首。至明中后期，三山街常代指一個(gè)更大的區(qū)域，西起三山門(mén)，東至文德橋，北連大市街，南接聚寶門(mén)，城南一帶皆可視為其范圍。

老地圖上的三山街 圖源：新華夜歸人

這里區(qū)位絕佳，地利與人文兼具：西接三山門(mén)漕運(yùn)津梁，水陸交通四通八達(dá)；東連夫子廟江南貢院，每逢科舉大考，蘇皖士子云集于此；北鄰國(guó)子監(jiān)翰墨書(shū)香，雕版刻印技藝頂尖。明人胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢·甲部·經(jīng)籍會(huì)通》中有言：“凡金陵書(shū)肆，多在三山街及太學(xué)前。”彼時(shí)的三山街，不僅是繁盛的商業(yè)街區(qū)，更是明代南京書(shū)坊最核心的聚集地。現(xiàn)存《洪武京城圖志》《同治上江兩縣志》及《南都繁會(huì)景物圖卷》等古籍與古畫(huà)，都印證了彼時(shí)三山街書(shū)坊林立、書(shū)香滿街的盛景。

截取自《南都繁會(huì)景物圖卷》

《同治上江兩縣志》 卷二十七兩縣城內(nèi)圖

三山街書(shū)業(yè)鼎盛的三重底氣

三山街能成為明代書(shū)坊重要聚集地，并非偶然，而是政策、文化、區(qū)位三大因素交織作用的結(jié)果，多重利好疊加，造就了獨(dú)一無(wú)二的書(shū)坊盛景。

明·佚名《上元燈彩圖》中所繪南京城里的書(shū)攤 圖源：閱行南京公眾號(hào)

首先，南京書(shū)坊的興盛離不開(kāi)統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)政策扶持。據(jù)《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》記載，明太祖朱元璋定都應(yīng)天后，推行“凡商稅三十取一”的寬松商稅政策，更于洪武元年（1368）八月“除書(shū)籍、田器稅”，免除了書(shū)籍的賦稅負(fù)擔(dān)。這一舉措不僅降低了書(shū)坊的經(jīng)營(yíng)成本，也吸引了大量外地書(shū)商與刻工涌入南京，為書(shū)坊的發(fā)展?fàn)I造了極為有利的政策環(huán)境。

《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》四庫(kù)全書(shū)本

其次，明代的文化政策與人才儲(chǔ)備為刻書(shū)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。明初朱元璋推行偃武修文政策，收聚南方各地宋元以來(lái)的舊書(shū)版，集中到南京國(guó)子監(jiān)。同時(shí)廣招浙江、安徽、福建等地的刻工到南京參與刻書(shū)，刊刻有《元史》《大明律》等要籍。后續(xù)湖州、歙縣等地刻工紛紛匯入南京，帶來(lái)了各地精湛的雕版技藝，使南京的刻印技術(shù)博采兼長(zhǎng)，不斷革新。與此同時(shí)，三山街毗鄰夫子廟江南貢院，每逢鄉(xiāng)試、會(huì)試，便聚集海量士子，形成穩(wěn)定且龐大的書(shū)籍消費(fèi)群體，科舉程文、儒家經(jīng)典等書(shū)籍供不應(yīng)求，崇文重教的社會(huì)風(fēng)尚，進(jìn)一步推動(dòng)了書(shū)坊業(yè)的蓬勃發(fā)展。

再者，明代城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民文化的發(fā)展與三山街獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步推動(dòng)了書(shū)坊的聚集。明代中后期，南京作為江南的經(jīng)濟(jì)中心之一，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民文化快速興起，文人墨客創(chuàng)作了大量話本、小說(shuō)及戲曲等通俗文學(xué)作品廣受追捧，催生出巨大的通俗讀物市場(chǎng)。此外，三山街臨近秦淮河碼頭，連通浙江、江西等地的水道，交通便利，既便于書(shū)籍原材料的運(yùn)輸，也利于成品書(shū)籍的銷(xiāo)售，完整的產(chǎn)銷(xiāo)運(yùn)鏈條，讓這里成為書(shū)商扎堆的首選之地。

三山街刻書(shū)傳奇家族

明代金陵是全國(guó)刻書(shū)業(yè)的中心之一，而三山街則是金陵坊刻的核心區(qū)域。據(jù)學(xué)者張秀民先生考錄，明代金陵書(shū)坊共93家，其中私營(yíng)坊刻57家，絕大多數(shù)匯聚在三山街及其周邊，數(shù)量規(guī)模為其他書(shū)籍刊刻中心所少見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，有不少刊本直接冠以“三山書(shū)坊”“三山街書(shū)坊”名號(hào)，足見(jiàn)其行業(yè)影響力。

左：富春堂明刻本《新刻出像音注觀世音修行香山記》

右：明金陵三山街書(shū)坊刻本《國(guó)子先生璞山蔣公政訓(xùn)》

三山街書(shū)坊業(yè)態(tài)多元，既有許多南京當(dāng)?shù)氐臅?shū)坊主，亦有不少來(lái)自安徽、江西、福建的外地書(shū)商。這種跨地域的匯集，不僅印證了三山街作為明代南京出版文化重鎮(zhèn)的地位，更展現(xiàn)了明代江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流與交融。這些書(shū)坊并非孤立經(jīng)營(yíng)，而是通過(guò)家族內(nèi)部協(xié)作、跨家族聯(lián)合、跨地域合作等多種方式，形成了一個(gè)高度繁榮的坊刻文化圈。

其中，當(dāng)?shù)貢?shū)坊中以唐氏家族和周氏家族實(shí)力最為雄厚，此外還有車(chē)書(shū)樓等外地名坊，共同書(shū)寫(xiě)了三山街的刻書(shū)傳奇。

唐氏是金陵刻書(shū)第一家族，在南京共開(kāi)設(shè)15家書(shū)坊（一說(shuō)16家），其中著名的富春堂、世德堂、文林閣、廣慶堂均設(shè)于三山街。各家書(shū)坊各有側(cè)重又相互協(xié)同，覆蓋通俗文學(xué)、經(jīng)典典籍、醫(yī)藥醫(yī)術(shù)等多個(gè)品類(lèi)。

富春堂：所刻書(shū)籍多為戲曲、小說(shuō)、醫(yī)術(shù)、雜書(shū)等通俗讀物，刻書(shū)數(shù)百部，尤以戲曲刊刻冠絕金陵，現(xiàn)存戲曲刻本近40種。

圖7 富春堂明刻本《新刻出像音注花欄韓信千金記》

圖8 富春堂明刻本《新刻出像音注岳飛破虜東窗記》

世德堂：以刊刻小說(shuō)、戲曲見(jiàn)長(zhǎng)，數(shù)量達(dá)十余種，其中以萬(wàn)歷二十年（1592）刊刻的《新刻出像官板大字西游記》最為著名，這是《西游記》百回本的最早刊本。

文林閣：刻書(shū)涵蓋戲曲、醫(yī)術(shù)兩大品類(lèi)，僅戲曲刻本就有20余種。

廣慶堂：多刻詩(shī)文、戲曲等書(shū)籍，曾經(jīng)刊刻戲曲折子戲選集《樂(lè)府紅珊》，收錄宋元南戲和明代傳奇散出。

左：世德堂明刻本《新鐫批點(diǎn)出像一見(jiàn)賞心編》

右：世德堂明刻本《驚鴻記》

除唐氏外，金陵周氏也是三山街重要的刻書(shū)家族。周氏祖籍江西金溪，后遷往江蘇南京，并在南京開(kāi)設(shè)萬(wàn)卷樓、大業(yè)堂、博古堂等14家書(shū)坊，構(gòu)建起龐大的家族出版網(wǎng)絡(luò)。萬(wàn)卷樓堂址位于三山街，所刻書(shū)籍多為小說(shuō)、醫(yī)書(shū)等，數(shù)量40余種。如《昭代典則》等；大業(yè)堂堂址位于鄰近的狀元境一帶，與萬(wàn)卷樓關(guān)系極為密切，常翻印萬(wàn)卷樓所刻的暢銷(xiāo)書(shū)籍。

明周曰校萬(wàn)卷樓刻本《昭代典則》

外地書(shū)商在三山街及其附近開(kāi)設(shè)的書(shū)坊中，車(chē)書(shū)樓是一個(gè)典型代表。

車(chē)書(shū)樓坊主王世茂，字爾培，號(hào)養(yǎng)恬，江西金溪人。車(chē)書(shū)樓是萬(wàn)歷、崇禎年間的一大書(shū)坊，所刻書(shū)籍包括文章選集、年譜、字書(shū)、兵書(shū)等，尤以“四六”駢文為主，讀者群體聚焦士人和官員，形成獨(dú)特的出版風(fēng)格。車(chē)書(shū)樓出版40余種書(shū)籍，如《新刻內(nèi)閣校正當(dāng)朝鳳藻經(jīng)國(guó)鴻謨》《批點(diǎn)崇正文選》等。

車(chē)書(shū)樓并非孤立經(jīng)營(yíng)，而是積極與當(dāng)?shù)貢?shū)坊開(kāi)展合作。例如，萬(wàn)歷年間，車(chē)書(shū)樓曾經(jīng)同周時(shí)泰博古堂聯(lián)動(dòng)刻書(shū)，合作出版《萬(wàn)樹(shù)梅書(shū)集》《新刻搜集群書(shū)記載大千生鑒》等書(shū)籍；此外，車(chē)書(shū)樓還廣泛聯(lián)合南京其他書(shū)坊，采用車(chē)書(shū)樓組織編纂稿件、其他書(shū)坊負(fù)責(zé)刊刻梓行的分工模式，不少書(shū)坊刊刻的書(shū)籍前都標(biāo)有“車(chē)書(shū)樓匯輯”的字樣。

左：明王世茂車(chē)書(shū)樓刻本《蘭媀朱宗伯匯選當(dāng)代名公鴻筆百壽類(lèi)函釋注》

右：明王世茂車(chē)書(shū)樓、周時(shí)泰博古堂合刻本《新刻搜集群書(shū)記載大千生鑒》

從三山門(mén)內(nèi)的小小流動(dòng)市集，到商賈云集、書(shū)坊林立的南都文化心臟；從家族式專營(yíng)經(jīng)營(yíng)，到跨地域、跨家族的商業(yè)聯(lián)動(dòng)，三山街不僅見(jiàn)證了明代金陵坊刻業(yè)的巔峰，更承載了江南地區(qū)數(shù)百年的出版文化底蘊(yùn)。

三山門(mén)遺址碑

歲月流轉(zhuǎn)，三山街的街市依舊繁華，只是曾經(jīng)鱗次櫛比的書(shū)坊已湮沒(méi)在歷史的塵埃之下。然而，當(dāng)我們?cè)俅伍営[那些留存至今的明代坊刻本，仍舊能感受到四百年前金陵刻工運(yùn)刀時(shí)的專注、書(shū)坊主經(jīng)營(yíng)商鋪時(shí)的智巧。三山街的書(shū)坊，不僅刻印了文字，更刻印了一個(gè)時(shí)代的文化記憶。從古代書(shū)肆到現(xiàn)代書(shū)店，從三山街的墨香到當(dāng)下的全民閱讀，書(shū)香文脈始終綿延不絕，成為中華文化里永不褪色的亮色。

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