【海上記憶】匯龍潭的水，有至剛之德

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黃仁宇的《萬歷十五年》以1587年這一看似“四海升平”的普通年份為歷史切片，描繪了萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等6位歷史人物的命運沉浮，并借由對這些人物的剖析，清晰地勾勒出大明帝國運轉的內在邏輯和危機。掩卷長嘆時，覺得這段距今已有四百余年的歷史滄桑已經久遠，卻不知在上海，就有這樣一個地理地標，正誕生于那個年代。史書中的帝王將相、功過是非已經化為煙塵，但當時疏浚過的河流，依舊生機勃勃地滋潤著新一季的花草蔥蘢。

萬歷十六年（1588年），時任嘉定知縣熊密渝疏浚孔廟前水潭，發現“吳淞之水蜿蜒逶迤而納之，明堂萬派朝宗流光一碧洋，恍乎薄日月而憾煙濤，是神韻之所由興也，故命之曰匯龍潭”。匯龍潭從此得名。

明末清初，匯龍潭又經多次疏浚整理，潭水與孔廟建筑、應奎山相映，景觀優美，有“庠（即嘉定縣學）八景”之說。八景為匯龍潭影（匯龍潭）、殿庭喬柏（孔廟古柏）、映奎山色（應奎山）、寅序疏梅（在縣學中，已湮沒）、聚奎穹閣（魁星閣）、雙桐攬照（已湮沒）、啟震虹梁（龍門橋）、丈石凝暉（已湮沒）。（《上海名園志》）

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嘉定區嘉定鎮南大街，在今天的匯龍潭公園內。入園處的介紹上寫道：“公園占地面積4.76萬平方米，建筑面積3212平方米，1979年對外開放。此處四面原有五條支流匯合于此，形如五條長龍蜿蜒伸展。潭中有島，綠水環抱，河流如龍，山如明珠，潭名蓋取五龍搶珠之意。”

“河流如龍”，原是這個教化之鄉、江南名城內縱橫的河網里的五條河。它們的名字是橫瀝河、新渠、野奴涇、唐家浜、南楊樹浜。

“山如明珠”，即潭中的應奎山。時間往前推到明天順四年（1460年），嘉定知縣龍晉在重建孔廟大殿時發現南首有一座相當規模的留光寺，與學府“相望而不相類，故挖泥堆山，增筑以障之”。挖泥形成的水潭未命名，山取名為“應奎”。奎，是二十八星宿之一。奎星主文章，故有關文章、文運的事多加奎字，“應奎”也就有了文章聞達、寓意科舉“高中”的好意頭。

嘉定地區以文化發達著稱，有“教化嘉定”之贊譽，巍巍孔廟堪稱其象征。

南宋嘉定十一年，即1218年5月，朝廷批準嘉定立縣的第二年，首位知縣高衍孫到任。這位原為昆山縣丞、祖籍浙江四明（今寧波）的縣令，剛一上任，果然能力出眾，一面為民請命，減輕負擔，一面著手建設縣城，政績斐然。卸任時，百姓依依不舍，高知縣本人對嘉定也產生了深厚的感情，遂告老不還鄉，定居于北大街拱星坊，成了嘉定人。

高衍孫上任后所做的第一件大事就是立孔廟建縣學。史書稱嘉定孔廟“規制宏崇，甲于它邑”，學宮“規摩顯煥，士民翕然”。南宋時，教育空前興盛，江浙一帶幾乎每個縣都設學。所以雖然立縣時百廢待興，十分困難，但高知縣還是動員人力、物力，建造了雄偉的大成殿和化成堂（即明倫堂）。紹定二年，即1229年的《嘉定縣學之記》碑文稱“殿堂門廡，高壯華好，廟貌祭器，齋舍庖，罔不具備”，可見規模已是不凡，可以“教化人民”了。又稱“乃立弟子員，有庾廩以充其食，有課試以較其藝，彬彬乎鄒魯之風矣”。（光緒《嘉定縣志》卷九廟學，《上海名建筑志》）

嘉定孔廟至嘉定十四年仲冬落成。25年之后，宋淳祐年間，嘉定孔廟首次進行全面修繕。咸淳元年（1265年）又進行了一次全面修繕，并增建泮池橋和欞星門。至此，嘉定孔廟初具規制。元大德十一年（1307年）元武宗加封孔子為“大成至圣文宣王”后，孔子的地位進一步提升，嘉定孔廟也在天歷、至順年間（1328—1330）進行重新規劃：一是再次重建明倫堂，二是新建大成殿。此次重建，建筑規模由始建時的40間擴大至160間，嘉定孔廟“吳中第一”的地位就此確立。此后近700年中，計整修、重建、增建70余次。

明代萬歷十六年，知縣熊密渝疏浚孔廟前水潭時，看到五條小河呈現“吳淞之水蜿蜒逶迤而納之，明堂萬派朝宗流光一碧洋”的風景時，心生愿望。他下令在孔廟前開鑿一潭，引五條河流交匯于此。

從晚明至清代，嘉定走出了530名舉人、192名進士，其中，王敬銘、秦大成、徐郙三名狀元獨占鰲頭。走在匯龍潭邊，分明能感受到數百年來，一代代學子頭懸梁錐刺股、挑燈夜戰、負笈趕考的翻書聲。人才輩出的嘉定，也由此掙得獨一無二的江南名城地位。

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水利萬物，有不爭之德、利物之德；水流動不腐，激而能清，有自潔之德；水雖至柔，而可穿石破山，沖而為瀑，蓄而為淵，也有至剛之德。

匯龍潭公園的南部，由匯龍潭水和應奎山景組成的自然景觀呈現一片微觀的山光水色。潭邊空間開闊，地勢平坦，明代忠貞之士侯峒曾、黃淳耀兩先生的紀念碑和雕塑巍然矗立。

圖片均由沈軼倫攝于匯龍潭公園。2026年4月。

明天啟五年（1625年）進士侯峒曾（1591—1645），曾授南武選主事，改南文選主事，遷浙江右參政，分守嘉興、湖州。為人耿直，富有才干，吏部推為天下賢能官吏五人之一，擢順天府丞，未及赴任，京師陷落。

清順治二年（1645年），清軍南下嘉定。閏六月十九日，侯峒曾應黃淳耀的邀請入城共議守城事宜，決定劃地據守，由侯峒曾率其子元演、元沽分守東門。七月初四，清兵破東城，侯峒曾投宅后葉池（在今城中路、清河路口）自溺未成，遭清兵殺害，元演、元潔在孩兒橋堍被戮。弟岐曾，謚“文節”，因掩護松江陳子龍等抗清志士被家奴告密，被殺害于松江。另有弟岷曾，弟兄三人有“江南三風”之稱，棹鞅文壇垂三十年。

黃淳耀（1605—1645），是明崇禎十六年（1643年）進士，辭授職。清軍圍攻縣城時，與弟淵耀據守西門。東城破，與弟赴早年讀書處——西林庵（后為上海科技大學校園內）自縊殉節。

侯峒曾、黃淳耀率眾堅守孤城，以身殉節。清乾隆四十一年（1776年）同謚“忠節”，后人尊稱其為“侯黃二先生”。

黃淳耀臨終時在墻上寫下遺言：“于弘光元年，七月初四日，遺臣黃淳耀自裁于西城僧舍。嗚呼！進不能宣力皇朝，退不能潔身自隱。讀書寡益，學道無成，耿耿不滅，此心而已！異日寇氛復靖，中華士庶，再見天日，論其世者，尚知予心！”

“學成文武藝，販賣帝王家”“書中自有黃金屋”和“封妻蔭子”是傳統讀書科舉應試對人的實際獎掖，但國家危亡之際，當這些投入產出比不再奏效的時候，當讀書不再能展現泛舟吟誦的風雅時，還要堅守什么，以及為什么還要堅守呢？

孔廟邊，巍峨的松柏不語，抗清義士的雕塑不語，匯龍潭前的五條小河也都不語。總有些力量，超越文字和文字帶來的晉升和犒賞，在看得見的五條河流下，蜿蜒著看不見的文明之河、禮儀之河、教化之河、氣節之河、故土之河。

原標題：《【海上記憶】匯龍潭的水，有至剛之德》

本文作者：解放日報 沈軼倫