非利士人：以色列人的噩夢(mèng)

● ● ●歷史

作者：撒冷之眸

如果把今天的內(nèi)塔尼亞胡比做歷史上的大衛(wèi)王，那么伊朗伊斯蘭政權(quán)就相當(dāng)于歷史上的非利士人。

在古以色列，那個(gè)牧羊少年大衛(wèi)與之決一死戰(zhàn)的巨人歌利亞，便是非利士人。這個(gè)頻頻出現(xiàn)在近東歷史中的古老民族，不僅是以色列人最頑固的對(duì)手，更在無(wú)意中成為大衛(wèi)登上王位的關(guān)鍵推手。解開(kāi)非利士人的謎團(tuán)，才能看懂大衛(wèi)崛起的真實(shí)原因。

一、他們是誰(shuí)？

非利士人（Philistines）是大衛(wèi)崛起過(guò)程中最主要的對(duì)手。在圣經(jīng)記載中，他們是以色列人的宿敵；在歷史上，他們是一支擁有先進(jìn)技術(shù)和強(qiáng)大軍事力量的外來(lái)民族。

“非利士”這個(gè)詞進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)言后，演變成了“平庸、沒(méi)有文化的人”的代名詞——這其實(shí)是一個(gè)巨大的歷史誤會(huì)。考古發(fā)現(xiàn)證明，事實(shí)恰恰相反。“巴勒斯坦”這個(gè)名字的原意就是“非利士人的土地”，但今天的巴勒斯坦人并不是非利士人得后代，非利士人公元前12世紀(jì)從古地中海遷移至此，與今天的阿拉伯人血緣關(guān)系甚遠(yuǎn)。

在以色列復(fù)國(guó)之前，巴勒斯坦只是個(gè)地名概念，巴勒斯坦人包括居住在巴勒斯坦的阿拉伯人也包括猶太人，他們統(tǒng)稱(chēng)巴勒斯坦人，但他們都不是非利士人的后代。

非利士人也并非巴勒斯坦地區(qū)的土著。他們大約在公元前12世紀(jì)從海上遷移至此，屬于古代地中海地區(qū)“海上民族”（Sea Peoples）的一支。埃及法老拉美西斯三世在梅迪內(nèi)特哈布神廟的壁畫(huà)上，記錄了他在尼羅河三角洲擊敗這些海上入侵者的場(chǎng)景，那些戴著獨(dú)特羽毛頭飾的戰(zhàn)士，就是非利士人。

被打敗后的非利士人沒(méi)有退回海上，而是定居在迦南地西南沿海的一片平原上。他們建立了五個(gè)城邦：加沙、亞實(shí)基倫、亞實(shí)突、以革倫和迦特。這五座城市組成城邦聯(lián)盟，各有自己的首領(lǐng)，但又協(xié)同行動(dòng)。直到今天，“加沙地帶”這個(gè)名字仍然提示著這片土地當(dāng)初的主人。

“巴勒斯坦”這個(gè)名字也來(lái)源于他們。古代希臘人稱(chēng)非利士人的居住地為“Palaistina”，意即“非利士人之地”。

二、他們從哪里來(lái)？

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，非利士人的起源是個(gè)謎。圣經(jīng)中提到他們來(lái)自“迦斐托”——學(xué)者通常將其與克里特島聯(lián)系起來(lái)。

2016年，一個(gè)重要的考古發(fā)現(xiàn)為破解這個(gè)謎題提供了關(guān)鍵線(xiàn)索。一支由哈佛大學(xué)、波士頓學(xué)院等組成的考古隊(duì)，在亞實(shí)基倫發(fā)掘出了首個(gè)非利士人墓地，出土了200多具遺骨，年代可追溯至公元前11至公元前8世紀(jì)。

考古揭示古代非利士人DNA源自于歐洲

研究者對(duì)遺骨進(jìn)行了DNA分析，結(jié)果令人驚訝：這些公元前12世紀(jì)的嬰兒遺骸帶有歐洲血統(tǒng)，與克里特島等愛(ài)琴海地區(qū)的樣本最為匹配。

也就是說(shuō)，非利士人很可能就是來(lái)自愛(ài)琴海區(qū)域的海上移民。他們不遠(yuǎn)千里跨海而來(lái)，在迦南海岸登陸，站穩(wěn)腳跟，然后開(kāi)始向內(nèi)陸擴(kuò)張。

考古學(xué)家還在非利士人的遺址中發(fā)現(xiàn)了大量與愛(ài)琴海文化相似的器物：帶有邁錫尼風(fēng)格的陶器、中央有壁爐和寶座的大廳（megaron）結(jié)構(gòu)，以及火葬的習(xí)俗——這些都不是迦南本地的傳統(tǒng)。這一切都指向一個(gè)結(jié)論：非利士人有著鮮明的外來(lái)文化基因。

不過(guò)，到了公元前10世紀(jì)（大衛(wèi)的時(shí)代），這些外來(lái)基因已經(jīng)在與當(dāng)?shù)鼐用竦耐ɑ橹斜淮蟠笙♂尅NA分析顯示，后來(lái)埋葬在同一墓地的非利士人，其基因構(gòu)成已經(jīng)與周?chē)睦璺蔡厝藳](méi)有顯著差別。換句話(huà)說(shuō)，大衛(wèi)那個(gè)時(shí)代的非利士人，雖然在文化上仍與以色列人不同，但在血緣上已經(jīng)很大程度上本地化了。

特拉維夫北部的一處海邊古代防御工事

三、他們的優(yōu)勢(shì)：鐵的秘密

非利士人之所以能長(zhǎng)期壓制以色列人，一個(gè)關(guān)鍵原因是他們掌握了鐵器技術(shù)。

公元前12世紀(jì)，近東進(jìn)入鐵器時(shí)代。鐵比青銅更硬、更鋒利、更耐用，鐵制武器的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)超青銅武器。非利士人正是最早將鐵器技術(shù)引入迦南地區(qū)的民族之一，這項(xiàng)技術(shù)很可能來(lái)自他們的愛(ài)琴海故鄉(xiāng)。

圣經(jīng)記載中的一個(gè)細(xì)節(jié)，生動(dòng)地揭示了以色列人在技術(shù)上的劣勢(shì)：

“那時(shí)，以色列全地沒(méi)有一個(gè)鐵匠，因?yàn)榉抢咳苏f(shuō)，恐怕希伯來(lái)人制造刀槍。以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那里去磨。”

這意味著什么？非利士人不僅壟斷了鐵器的制造，還控制著鐵器的維修服務(wù)。以色列人連磨利農(nóng)具都要找非利士人，更不用說(shuō)打造刀劍了。在戰(zhàn)場(chǎng)上，以色列軍隊(duì)除了掃羅和他的兒子約拿單，其他人“沒(méi)有一個(gè)手里有刀有槍”。

技術(shù)代差直接轉(zhuǎn)化為軍事優(yōu)勢(shì)。非利士人擁有鐵制戰(zhàn)車(chē)、鐵制鎧甲和兵器，而他們的對(duì)手往往只能拿著農(nóng)具上戰(zhàn)場(chǎng)。這種不對(duì)稱(chēng)的對(duì)抗持續(xù)了數(shù)代人之久。

四、以色列人的噩夢(mèng)

圣經(jīng)中，從士師時(shí)代到大衛(wèi)時(shí)代，非利士人始終是以色列人的主要威脅。

參孫的故事就是這種沖突的一個(gè)縮影。參孫與非利士人纏斗一生，最終在推倒大袞神廟時(shí)與敵人同歸于盡。但參孫的個(gè)人勇武并沒(méi)有改變雙方的力量對(duì)比。

撒母耳記上記載了更慘痛的一幕：以色列人與非利士人交戰(zhàn)，大敗，約四千人被殺。以色列長(zhǎng)老們想出了一個(gè)主意——把象征著神同在的約柜抬到戰(zhàn)場(chǎng)上來(lái)，以為這樣就能轉(zhuǎn)敗為勝。結(jié)果非利士人不僅再次擊敗以色列人，殺了三萬(wàn)人，還把約柜也擄走了。

一個(gè)民族最神圣的象征落入敵手，這是何等的羞辱。

這件事也反映出非利士人對(duì)待信仰的態(tài)度。他們把約柜抬進(jìn)自己神明的廟里，結(jié)果發(fā)生了一連串怪事——他們信奉的大袞神像接連兩次倒在約柜前，摔得粉碎；各城遭遇疾病和災(zāi)禍。最終非利士人不得不把約柜送回去，還附上了賠罪的禮物。

但這并不意味著他們被征服了。非利士人對(duì)以色列的壓制持續(xù)了整個(gè)掃羅時(shí)代。

五、大衛(wèi)擊敗歌利亞：歷史的轉(zhuǎn)折

大衛(wèi)與歌利亞的對(duì)決，是這段歷史中最著名的場(chǎng)景。

歌利亞來(lái)自迦特——非利士五城之一。圣經(jīng)描述他身高約三米，身穿重鎧，手持鐵槍。他代表非利士人出陣叫罵，以色列人中無(wú)人敢應(yīng)戰(zhàn)，長(zhǎng)達(dá)四十天。

大衛(wèi)一個(gè)放羊的少年，沒(méi)有鎧甲，沒(méi)有刀劍，只拿著牧羊的杖和投石帶，從溪中撿了幾塊光滑石子，就這樣走向了巨人。

那不是“彈弓”，而是一種用皮革制成的長(zhǎng)條投石帶。熟練的使用者可以將石子以極快的速度甩出，在戰(zhàn)場(chǎng)上是一種有效的遠(yuǎn)程武器。石子擊中歌利亞前額，巨人轟然倒地，大衛(wèi)用歌利亞自己的刀斬下了他的頭。

非利士人見(jiàn)主帥陣亡，陣腳大亂，轉(zhuǎn)身就逃。以色列人乘勝追擊，大獲全勝。

這場(chǎng)勝利的意義不僅是戰(zhàn)術(shù)上的。它打破了非利士人不可戰(zhàn)勝的神話(huà)，極大地鼓舞了以色列人的士氣。更重要的是，它讓大衛(wèi)一舉成名，進(jìn)入了公眾視野。

六、從敵人到盟友？大衛(wèi)與基伊拉

有意思的是，非利士人與大衛(wèi)的關(guān)系并非只有敵對(duì)。

在掃羅追殺大衛(wèi)期間，大衛(wèi)曾帶著追隨者逃到非利士人的地盤(pán)，暫時(shí)棲身于迦特王亞吉的保護(hù)之下。一位未來(lái)的以色列國(guó)王，居然投靠了本國(guó)的宿敵——這聽(tīng)起來(lái)不可思議，但在當(dāng)時(shí)卻是大衛(wèi)保命的策略。

非利士人并不信任大衛(wèi)，他們從未讓他參與攻擊以色列人。但這種“敵人的敵人”式的臨時(shí)結(jié)盟，確實(shí)給了大衛(wèi)喘息之機(jī)。

另一種說(shuō)法認(rèn)為，非利士人在掃羅統(tǒng)治時(shí)期暗中扶持過(guò)這位南方王子。無(wú)論是與非利士人的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是利用非利士人作為避難的籌碼，都是大衛(wèi)與這個(gè)強(qiáng)鄰打交道的方式。

當(dāng)大衛(wèi)最終成為以色列國(guó)王后，他做的第一件軍事大事，就是重創(chuàng)非利士人，讓他們不再構(gòu)成主要威脅。隨后他攻取了耶路撒冷，定都于此，將權(quán)力中心從希伯侖北移，也遠(yuǎn)離了非利士人的海岸。

但非利士人的勢(shì)力并未徹底消失。他們退回了沿海的五城，在之后的幾個(gè)世紀(jì)里繼續(xù)存在，直到公元前6世紀(jì)被新巴比倫帝國(guó)的尼布甲尼撒徹底摧毀。

七、歷史上的非利士人

從考古學(xué)的角度來(lái)看，非利士人不是一個(gè)沒(méi)有文化的野蠻民族，恰恰相反，他們擁有高度發(fā)達(dá)的文明。

他們掌握了冶鐵技術(shù)，是那個(gè)時(shí)代的軍事強(qiáng)國(guó)。他們建造了規(guī)劃整齊的城市，發(fā)展了橄欖油和葡萄酒產(chǎn)業(yè)——僅以革倫一地就發(fā)現(xiàn)了超過(guò)200個(gè)橄欖油壓榨設(shè)施。他們擁有遠(yuǎn)距離貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與愛(ài)琴海世界保持著聯(lián)系。

在他們的鼎盛時(shí)期，非利士五城構(gòu)成了迦南南部最發(fā)達(dá)的城市群。他們的衰亡不是因?yàn)楸淮笮l(wèi)一次性擊敗，而是因?yàn)楦蟮臍v史力量——亞述帝國(guó)的西征。

公元前722年以后，亞述帝國(guó)征服了整個(gè)地區(qū)，非利士人成為亞述的附庸，最終在尼布甲尼撒摧毀耶路撒冷的前后，作為一個(gè)獨(dú)立民族從歷史舞臺(tái)上消失。

但他們留下了一個(gè)永久的印記：他們的名字被賦予了一片土地、一個(gè)民族、一個(gè)沖突不斷的地區(qū)，以及一段三千年前牧羊少年擊敗巨人的傳奇。

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