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黃凱劍《天問》中國畫
影載道 筆墨修心
——黃凱劍的丹青鶴韻
文林子集
經(jīng)湖南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師曲湘建先生引薦,黃凱劍先生造訪漫巖美術(shù)館。半日清談,未及展覽細(xì)務(wù),我已悄然步入他獨(dú)造的藝術(shù)天地。先生以“鶴溪園”為方寸道場,以仙鶴為精神契友,十載沉潛丹青,躬行“以鶴為友,與鶴共舞”的藝道人生,將文人風(fēng)骨與道家哲思,盡熔于一筆一墨之間。
鶴在中國文脈里,本非尋常禽鳥,而是沉淀千年的精神意象。它煙霞為鄰、云風(fēng)作伴,不逐塵俗、不與凡爭,既是道家羽化登仙、超然物外的靈禽仙使,亦是士人心中高潔自持、淡泊從容的君子化身。曾在聲樂舞臺熠熠生輝的黃凱劍,毅然卸去華彩,遠(yuǎn)離塵囂,隱居十載專攻畫鶴,把半生藝術(shù)體悟、朝夕觀鶴悟鶴的心境,悉數(shù)注入筆墨。其作根植傳統(tǒng)筆墨根基,深契“道法自然”之核,兼融自身人生閱歷,筆下仙鶴靈動飄逸、風(fēng)骨卓然,意境空靈悠遠(yuǎn),道心與畫藝相融,心性與自然合一。
黃凱劍的藝術(shù)行跡,是從入世發(fā)聲到出世修心的轉(zhuǎn)身,更是對道家“清靜無為、返璞歸真”的生動踐行。先生聲如洪鐘、氣韻沉雄,言談間自帶聲樂韻律,舉手投足皆是筆墨意趣。早年執(zhí)教英語,四十三歲涉足聲樂,憑天賦與勤力,成為湖南實力派男中音,登人民大會堂、北京音樂廳等殿堂,屢以壓軸之姿贏得盛譽(yù),是熱烈外放的入世表達(dá)。
當(dāng)聲樂事業(yè)臻于巔峰,他卻決然轉(zhuǎn)身,告別璀璨舞臺,歸隱“鶴溪園”,潛心書畫,不問名利,一隱十年。這并非對過往的舍棄,而是藝術(shù)生命的升華:從有聲聽覺藝術(shù),轉(zhuǎn)入無聲視覺丹青;從萬眾矚目,歸于孤燈深耕;從外發(fā)激情,轉(zhuǎn)向內(nèi)觀悟道。載體雖易,對藝術(shù)的赤誠始終如一。十年隱居非避世,而是觀照自然、體悟本真的修行,他摒除功利浮躁,以書畫養(yǎng)心,以觀鶴為樂,于歲月沉淀中探尋藝道與人生真義。
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黃凱劍《一覽眾山小》中國畫
鶴之品性,融通儒道:既載道家超然、清凈、長生之旨,亦合儒家修身、自持、高潔之德,是儒道合一的人格象征。黃凱劍朝夕伴鶴,細(xì)察振翅、啄飲、踱步、梳羽之態(tài),深掘從容孤高之神,以鶴為媒,喻人明道,探尋天地與藝?yán)怼K灶}:“習(xí)書四載戀丹青,山水花鳥難定情。豁然一點(diǎn)靈光閃,滿園仙鶴繞溪停。”專一守拙,正是道家“抱樸守拙”的寫照。
他先習(xí)書四載,筑基筆墨,從張旭、懷素狂草中取線條筋骨與氣韻流轉(zhuǎn),以書入畫,筆力遒勁、氣韻生動;后潛心丹青,博采歷代名家,不囿門戶、不盲從流派,于融會中自立面目。其藝道順應(yīng)本心、自然而然,暗合“無為而無不為”。為求鶴之展翅氣勢,常年立筆創(chuàng)作,更破右手之限,苦練左手,雙管齊下,將聲樂節(jié)奏融入筆墨,于技法打磨中見藝術(shù)堅守。
黃凱劍深悟國畫“筆墨載心,意境立骨”之旨,其鶴作與道家美學(xué)一脈相承。恪守“大道至簡”,棄繁縟雕琢,以極簡筆墨傳神:鶴頸婉轉(zhuǎn),中鋒側(cè)鋒互用;鶴羽輕染,虛實相生;鶴足勁挺,于細(xì)微處見精神。尊齊白石“妙在似與不似之間”,不重形似而重傳神,以鶴之姿態(tài)傳人格風(fēng)骨與精神氣韻。作畫胸有成竹,把控筆、墨、水,枯潤兼施,一氣呵成,將聲樂韻律化為筆墨節(jié)奏,打通聽覺與視覺的藝術(shù)壁壘。畫鶴非止于摹形,而是托物言志,融品格、感悟、哲思于一紙,成就物象與情懷的共鳴。
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黃凱劍《在水一方》中國畫
十年磨礪,心手合一,技法入道,筆下鶴姿自然天成,全無匠氣。他以“道在日用”,將哲思注入草木鶴影的日常觀照,作品兼具傳統(tǒng)高度、生活溫度與哲學(xué)深度,自成一格。
《在水一方》構(gòu)圖清簡,詩意盎然。淺溪淡蘆相映,雙鶴臨水顧影,墨色淡雅,虛實相生,盡得道家空靈淡遠(yuǎn)、天人合一之境,寫清心歸真之趣。
《一溪風(fēng)月》以簡馭繁,清逸出塵。柳煙作背景,仙鶴靜立溪頭,朱頂鮮活,黑白相映。筆墨剛?cè)嵯酀?jì),濃淡留白相生,藏清靜無為之心,境致恬淡,盡顯以畫載道、以鶴寄情之妙。
《一覽眾山小》格局曠達(dá),融鶴之飄逸與山之雄渾。濃墨山石蒼勁,仙鶴卓立峰巔,淡墨身形與濃墨丘巒剛?cè)釋φ眨瑲忭嵆病T旗F留白悠遠(yuǎn),寫盡登高曠懷,詮釋道家豁達(dá)從容的人生境界。
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黃凱劍《一溪風(fēng)月》中國畫
《飛流直下三千尺》取李白詩意,合瀑布之壯闊與仙鶴之靈秀,闡發(fā)“上善若水、動靜相宜”。瀑流奔騰,鶴姿安然,一動一靜、一剛一柔,道盡相生之理,傳守心自處之智。
《有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎》脫略孤高,融儒門情誼與道家和合同生。群鶴相迎,姿態(tài)溫煦,一派祥和,寄寓真摯相知之樂,將哲思藏于人情,筆墨溫潤,兼具人文溫度與自然哲思。
《天問》意蘊(yùn)深邃,文脈厚重。仙鶴振翅仰首,向天而問,背景淡墨煙云蒼茫悠遠(yuǎn)。借屈子問天文脈,以鶴為問道者,叩問天地生命之本,彰顯道家探源求真的玄遠(yuǎn)精神,筆墨間有超乎形跡的哲思力量。
先生自謙“眼高手低”,卻始終抱持高遠(yuǎn)藝心,于筆墨中修身養(yǎng)性。他的鶴畫,既是對傳統(tǒng)國畫的傳承與新變,亦是對傳統(tǒng)文化與道家思想的當(dāng)代詮釋。筆下仙鶴早已超越形骸,化為道與心的化身,承載著一位藝術(shù)行者對藝的赤誠、對生的敬畏、對道的追尋。這份融道于畫、以畫修心的藝境,必將在文脈傳承中,綻放溫潤恒久的光華。
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本文來自文章創(chuàng)作者,不代表《湘見文藝評論》的觀點(diǎn)和立場。
初審|王志成
復(fù)審|王彥珊、肖 云
終審|何佳羽
簽發(fā)|陳 彪
發(fā)稿|《湘見文藝評論》編輯部
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