評估一個經濟體是否繁榮，不用看復雜的數據

小鎮是濟南人，對自己的家鄉就不委婉了。

濟南是沒什么可以宣傳了嗎？放著舜耕歷山、李清照辛棄疾二安不談，非得蹭一個不過幾十年歷史的“夏雨荷”？“雨荷”是什么值得打造的IP嗎？要是一個沒多少歷史文化底蘊、幾十萬人口的小城市主推“雨荷”也就罷了，濟南何至于此啊？

一個虛構的小說人物，不過是跟一個虛構的清代格格沾邊，配得上作為濟南城市形象進行IP宣傳嗎？會對夏雨荷感興趣的能是什么人呢？

能理解想要擁抱年輕人的初衷，但這種擁抱跟年輕人喜好是背離的。“夏雨荷”跟當代年輕人有什么關系呢？已經2026年了，不是《還珠格格》上映的1998年了，當年看《還珠格格》的小學生都奔40了。

這簡直是守著金山要飯。濟南建城史高達4000多年，名人數不勝數，更不要說作為齊魯文化的代表，能拿出來的文化家底在全中國都排前面，怎么就淪落到蹭一個虛構的影視人物？

搞出來一個“雨荷IP”，看似是小事，不過是具體負責的運營公司審美問題，但由小見大，何況類似審美問題在山東普遍存在。

不要小瞧了審美，這是一個綜合性指標。就類似于男性身體健康很大程度上體現在精子質量上，需要做好很多基礎性工作，才能呈現出一個不錯的最終結果。

小鎮認為：評估一個經濟體的狀態，當然可以分析很多客觀經濟數據，但數據只是一個側面、存在偏差，大眾審美是一個更直觀、更無法作偽的評估視角。

山東明明擁有極為雄厚的文化積淀，可偏偏在大眾認知中就是一個“土”字，是“土氣低俗”的土，而不是“鄉土”的土。文化審美上的低俗落后，與穩居中國GDP前三的經濟表現產生了強烈反差，這種反差是有問題的，也幸虧山東底蘊強厚、地理位置優越，要不守住前三都難。

這種反差是有原因的。

客觀上講，濟南、山東的歷史文化名人太重了，而當代傳播更加輕盈，想要做到舉重若輕難度很大。對比目前文化傳播做的比較好的江浙和四川，主要是生活方式的文化輸出，比如江浙的市民生活、園林景觀和四川的熊貓、火鍋乃至方言。

山東的文化偏廟堂之高，如孔孟很難被轉化為帶有萌系色彩的現代傳播載體，這對審美能力的要求極高，一不小心就會顯得輕浮。

但難不是借口，河南的文化底蘊就弱嗎？

為什么河南就能把歷史文化盤活？河南衛視就能打破傳統，創新性的推出了《唐宮夜宴》這樣的舞蹈綜藝節目，年年都能推出現象級的文化作品，景區運營方面也搞出來了萬歲山武俠城這樣的典范，要論文化高度，宣傳黃河文明的“只有河南”夠山東好好學學了，山東怎么就搞不出來像樣的文化作品？

最直接的就是文化傳播領域，有專業能力的人沒有決策權，有決策權的未必跟得上時代，才會搞出來“雨荷IP”這樣一個過氣決策。

小鎮之前聊過旅游和城市園林，很多城市還是習慣于搞大建設、大投資，重建設、輕運營，這在山東各個城市特別普遍。

城市綠化普遍是一個個大方塊，除了一大片綠地就是一大片廣場磚，冷不丁來一個特別大的雕塑作為標志性建筑，缺少個性化的美感。對好東西不知道珍惜，就說老濟南火車站，這可是百年老站，說拆就拆了，這個建筑要是留到今天，最起碼是濟南一大標志性景點吧，復建也無法還原代表的歷史意義。

這種專業性和決策權之間的分離，各地區、各行業都存在。比如追覓的老總，要求全公司兩萬多名員工全體做自媒體賬號進行公司宣傳，每人每天花15分鐘制作3個短視頻，還說要根據真實粉絲數給予獎勵。這就是典型的不懂自媒體、不懂傳播，甚至不知道真實粉絲達到1萬、5萬、10萬人到底是什么水平。

就這么說吧，“大樹鄉談”總關注也不過是10萬量級，如果按照活躍關注者也就是常讀讀者作為標準，距離10萬人還有一點距離，這就已經可以進入微信公眾號前500，一個能搞出來這種賬號的，怎么可能為了追覓區區10萬元獎金，就把賬號變成公司宣傳號？

網絡上的確很多賬號關注人數特別高，動輒幾十萬、幾百萬甚至幾千萬，但這種東西刷起來特別容易，想混一個全網百萬關注的名頭，幾千塊足夠了，也很難查出來，畢竟造假這可是刷量公司的命根子。在刷量中，刷關注人數是最便宜的，因為一次性就可以了，操作也特別簡單，比模仿真人的單篇文章、單個視頻的刷量便宜多了。

解決決策和專業分離的問題，可以從考核指標調整上入手。比如增加文化傳播方面的考核，由此帶動更加尊重專業人士的意見，起碼在重大文化傳播活動上，把決策權交給更年輕、更了解時代的專業團隊，要像給科技創新留出容錯空間一樣，容忍年輕團隊剛開始的失敗。

同樣在城市園林和景區打造方面，也要多吸納專業年輕團隊的意見，把豐厚的文化底蘊盤活。

誰說孔孟就不能輕量化傳播？單說一點，孔子攜弟子歷時十四年周游列國，這里面有多少文化故事可以做？要說時代主題，李清照絕對是女性主義的標桿。

能不能把這些老祖宗從神壇請下來，讓年輕人心甘情愿的接受？總不能指望其他省來做吧？山東一不缺錢、二不缺人才，缺的是思想的破舊立新。

現在出門在外，跟外省朋友第一次見面，談起山東第一印象就是酒桌規矩多，這算什么好事嗎？要說酒局文化，江浙粵喝酒也有一套自己的規矩，但為什么大眾認知就不覺得規矩多？這就是文化輸出，講好中國故事的基礎就是講好各地的故事。

不要低估了文化和審美。

所謂倉廩實知禮節，人吃不飽的時候最大的苦惱和訴求就是吃飽飯，等溫飽解決了，人的訴求就多元化了，這也是馬斯洛需求層次理論闡述的基本道理。

所謂審美，就是在一個經濟體進入繁榮崛起期，隨著物質的豐富，社會自然會產生對美的溢價支付能力，愿意為了美花更多的錢，也可以理解為希望獲得更多情緒價值。

所以，小鎮才會說，觀察一個經濟體的狀態，看大眾審美就夠了，因為審美是昂貴的，全民審美的提升，是社會剩余價值持續增加帶來的外溢。

1998年美國經濟學家約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩就提出了“體驗經濟”，認為這是繼農業、工業、服務經濟之后的第四種經濟形態，強調通過創造差異化的感官、情感與精神體驗，讓消費者為過程而非功能買單。

如山東為代表的很多地區、城市，思維仍然停留在功能性而非過程性。文旅太典型了，要論硬件設施，全國很多景區做的非常好，但就是沒什么游客、更沒多少旅游收入，缺的就是差異化的過程價值。小鎮清明節去唐山河頭老街，就特別贊嘆這個景區的運營管理，這個河頭老街就沒什么文化底蘊，但游客來獲得了好的體驗，就夠了；類似的河南萬歲山武俠城，最核心的就是互動，還是過程體驗。

現在社會發展，越來越重視滿足多元化，這二者相輔相成，只有當經濟足夠繁榮，小眾的需求才能得到關注，否則就會陷入審美固化，從審美角度看水平不低，但已經陷入停滯，缺少對多元化、小眾的滿足。

也就是進攻性和防御性審美的區別。

日本是防御性審美的典型。從硬性角度，日本的審美一直處于高位，尤其日本本土的景點和一些工業產品的外觀設計，精致到完美，但缺乏變化和新意，已經陷入停滯。

類似的還有日本的二次元動畫，畫面仍然精美，但內核已經爛了，無非“異世界轉生”“逃避現實”“小確幸”乃至極致的“物哀”，已經放棄向世界輸出新的價值觀，轉而在自己的小圈子里把舊的美學大魔導極致，變得精致而保守。

這樣的文化，缺乏進攻性，喪失了野心，越來越關注做減法、小而美，代表日本民眾對未來的預期大大降低。停滯的經濟只能養得起高度統一且固化的審美，就如日本職場普遍是沉悶的西裝文化，早就沒了20世紀80年代的離經叛道。

GDP等數據并不能真實反映一個經濟體的狀況，中國臺灣地區就是典型。

從GDP數據上看，中國臺灣的經濟表現很不錯，按美元計算，人均GDP繼2024年超過日本后，2025年又超了韓國，2025年增長率高達8.68%，四季度更是高達12.65%，2026年一季度出口暴增51.1%，繼續保持下去，用不了多久，中國臺灣地區人均GDP將超過4萬美元。

乍一看，中國臺灣地區經濟很好，當然這得益于AI的爆發式發展，帶動AI顯卡、服務器、芯片出口暴增，臺積電的市值已經占到臺灣股市總市值的近一半。

高度依賴單一產業的經濟繁榮危機很大，只要中國大陸半導體徹底突圍，完成關鍵設備和關鍵材料的突破，美國講的AI泡沫股市就要破產了，中國臺灣地區的經濟也會遭到沉重打擊，最多也不過是三五年而已了。

就算先不說未來，就說當下，中國臺灣表面經濟數據如此好，真的代表中國臺灣地區經濟就好嗎？

還是要看大眾審美，這才是對經濟狀況更直觀、更難以作假的評估。

跟日本類似，中國臺灣地區的審美也陷入長期停滯，而且是低質量的停滯。臺灣綜藝基本停留在20多年前，長期維持通告藝人式審美，已經失去了對外文化輸出的能力，僅僅是保持慣性，所以哪怕“臺灣當局”圍追堵截，大陸文化產品照樣席卷臺灣。 這種審美也體現在類似高德地圖等技術產品上，中國臺灣地區現在使用的本土導航軟件?PAPAGO界面老舊、功能更新緩慢，還需要付費綁定，功能水平基本相當于十幾年前的凱立德導航，谷歌地圖也頗為陳舊。

所以高德地圖從2022年實現臺灣全島街道級精準標注，2025年6月上線車道級導航，2026年4月新增紅綠燈倒計時功能，讓臺灣同胞感受到了什么叫科技改變生活，無論“臺灣當局”如何阻撓、勸禁，客觀的需求是擋不住的，臺灣民眾使用熱情極為高漲。

但凡能在中國這個全球競爭最激烈的市場進入決賽圈，都可以輕松席卷全球。中國汽車就是典范，小鎮本周剛拿到騰勢Z9GT，跟路面上多數車比起來，就像是兩個時代的產物，而騰勢Z9GT不過是中國國產汽車的代表之一，小鎮周圍朋友存量車不乏國外品牌，但再買車普遍傾向于國產汽車，而且各有偏好。

汽車除了功能，特別重要的就是審美，包括外觀、內飾以及情緒價值的滿足。

2026年北京車展，可以非常直觀的感受到國外汽車品牌的暮氣，不是說審美差、性能差，而是停滯、單調，這背后是對應國家民眾審美的高度統一，這種統一和缺乏變化，就是經濟陷入停滯甚至衰退帶來的。

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反觀中國，如果從部分數據上看，一直有很多人論證中國經濟不行了，真的嗎？

還是要看審美，中國大眾審美顯然是一個正在崛起的繁榮經濟體才能擁有的。現在的中國就像一個青春期的少年，充滿著青春的荷爾蒙，正在不斷嘗試新發型、新裝扮，試圖定義自己。當然在這個定義過程中，難以避免出現穿搭上用力過猛、審美有時候出現不協調，但總體而言，進攻性特別強。

而包括歐洲、日本、中國臺灣地區乃至美國，就像一個保養非常好的中老年人，穿衣得體、品位頗高，挑不出大毛病，但已經十幾年、幾十年沒有改變穿衣風格了，不再試圖驚艷誰，僅僅是維持體面，保持審美慣性，區域防御。

進攻性的審美要去挖掘、冒險，藐視來自外部的審美霸權，追求的是自我定義，而不是被別人定義然后去蹭。

小鎮之所以對濟南推出“雨荷IP”感到失望，就在于這是防御性的審美，試圖去迎合外部的審美定義。

夏雨荷是中國幾十年前臺灣偶像劇工業定義的，都2026年了，濟南把夏雨荷作為城市文化宣傳的符號，這就相當于承認自己本身沒有能力去定義獨屬于濟南的美，只能去借用一個幾十年前的過氣審美符號，這是審美上的逃避和畏戰。

作為對比，河南衛視創作的“中國節日”系列作品，就是進攻性的審美，不去沿用傳統的晚會報幕模式，而是綜合使用影視化、舞蹈化、國潮化的表達方式，重新定義傳統文化在當代媒體上應該如何打開，這就是我來制定規則、我來定義自己，短短幾年，中國大眾對河南的認知已經發生很大變化，這就是文化輸出的重要性。

不同文化符號吸引來的人群截然不同，能對夏雨荷感興趣的人，是濟南想要的嗎？能吸引的無非就是對瓊瑤劇有童年濾鏡的一批人，當代年輕人還有幾個喜歡瓊瑤劇的？

反觀河南唐宮夜宴、西安大唐不夜城、貴州村超村BA乃至廣東潮汕文化、江浙滬現代市民生活等等，各地都不一樣，但普遍生猛、鮮活，帶有泥土的生命氣息，這些文化吸引的是原本對這些地方不感興趣的年輕群體。

前者是在越來越萎縮的存量中榨最后的殘留，后者才是創造全新的增量市場。不要說什么人口下降，廣東實時在粵人口高達1.65億人，相比2014年初的1.5億暴增1500萬人，這就是中國經濟第一大省的底氣。

山東常住人口已經連續四年下降了，2025年末降至10043萬人，四年累計減少120多萬人，瀕臨跌破1人關口。一方面是出生人口持續下滑且本省人口外流，但另一方面也在于對外省人口缺乏吸引力。想要改變需要很大努力，文化是關鍵的切入點，這也是少數幾個能夠在兩三年內大有改觀的領域，淄博燒烤的爆火就是證明。

小鎮作為山東人、濟南人，對自己的家鄉要求比較嚴格，畢竟誰不希望家鄉變得更好呢？

客觀地說，山東、濟南橫向來看，還是不錯的，并不缺乏野心和實現野心的能力。2025年山東成為中國第三個、北方第一個GDP突破10萬億元的省份，2026年一季度GDP同比增長6%，與浙江并列全國第二，僅次于西藏的6.1%，民營經濟和數字經濟的優勢開始呈現。

文化審美角度，小鎮也相信夏雨荷這個案例更多是一個意外，畢竟這些年濟南下了大力氣恢復泉城風貌，市中心景色環境大為改善，小鎮都想著以后有機會，最好能在胡同里租一個院子。

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