陳振江：學(xué)術(shù)人生路漫漫

一、走向夢(mèng)寐以求的學(xué)術(shù)殿堂

1937年2月1日，我出生在河南睢縣陳崗村一個(gè)世代耕讀之家。這里沒有青山綠水，卻有一望無際的農(nóng)田、原野和通向遠(yuǎn)方的公路和鐵路，其生態(tài)環(huán)境宜人而富有大平原的渾然清靜之本色。雖然顯得單調(diào)，但也算不上偏僻和閉塞。我的童年時(shí)代雖在學(xué)校讀新書，卻在家中接受傳統(tǒng)家法的說教，不知不覺地接受了“以讀書為高”的舊觀念。我在家父的開導(dǎo)和督促下，尚知刻苦讀書，以自淬礪，漸漸堅(jiān)定了讀書成才的信心。不幸的是，家父英年早逝，家道中落，加上戰(zhàn)爭(zhēng)連年，社會(huì)動(dòng)蕩，攻讀難以為繼。然而我的慈母、外祖母、兩位姑母和姐姐，力排萬難，含辛茹苦，供養(yǎng)我繼續(xù)讀書。1949年8月我考取了遠(yuǎn)近聞名的睢縣第一完全小學(xué)校的五年級(jí)下期插班生。1950年春季，又不負(fù)眾望以優(yōu)異的成績(jī)考取了豫東著名的睢縣中學(xué)，并以五年半的時(shí)間讀完初中和高中。在中學(xué)讀書期間，得到助學(xué)金和本家叔父的幫助與訓(xùn)導(dǎo)，學(xué)習(xí)成績(jī)頗佳。1955年8月，考取南開大學(xué)歷史系讀本科，1959年7月畢業(yè)留校任教。從此，我開始一步步地走向夢(mèng)寐以求的學(xué)術(shù)殿堂，在茫茫學(xué)海里泛舟倘佯，在曲折而漫長(zhǎng)的人生道路上拼搏。轉(zhuǎn)眼之間，我在南開大學(xué)已經(jīng)度過了四十四個(gè)春秋!

在四十余年的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯中，前十多年間從事于中國(guó)古代史的教學(xué)與研究，后三十余年間從事中國(guó)近代史的教學(xué)與研究。這是因?yàn)椤拔母铩焙笃冢髮W(xué)復(fù)課，工農(nóng)兵學(xué)員入學(xué)“上大學(xué)，管大學(xué)”,當(dāng)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)要大力加強(qiáng)近代史教學(xué)，我奉派負(fù)責(zé)組織和擔(dān)當(dāng)中國(guó)近代史的教學(xué)工作，一干就是兩三年。

我曾幾度請(qǐng)求回古代史教研室重操舊業(yè)，恩師楊翼驤先生也曾兩次枉駕光臨敝舍，勸我趕快返回自己已有功底的古代史教學(xué)崗位上來。但因近代史教學(xué)師資缺乏，當(dāng)軸不允我“復(fù)古”的請(qǐng)求，于是只好隨遇而安，努力開辟近代史教學(xué)與研究的新門徑。從1971年起，我致力于中國(guó)近代史的教學(xué)與研究，隨后花費(fèi)了五六年的時(shí)間與華北六院校的幾位同仁聯(lián)合撰寫了《中國(guó)近代史新編》等專著兼教材，以適應(yīng)教學(xué)的需要。經(jīng)過十余年的精心探索，我在近代史教學(xué)與研究的領(lǐng)域里開辟了“近代社會(huì)思潮與文化”和“通商口岸與社會(huì)文明轉(zhuǎn)型”的研究方向，并對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究?jī)A注精力，開設(shè)了相關(guān)的課程，發(fā)表了一些有影響的論文與著作。1985年晉升教授，享受政府特殊津貼。1991—1995年任歷史系主任、校務(wù)委員會(huì)委員、校學(xué)位委員會(huì)委員。這期間還兼任《南開史學(xué)》主編十年之久。主要社會(huì)學(xué)術(shù)兼職有：中國(guó)義和團(tuán)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、天津市歷史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、天津市高等院校高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員、天津市社會(huì)科學(xué)研究高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員、中國(guó)歷史大辭典編纂委員會(huì)編委等。1999年應(yīng)聘為美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)客座教授，同年應(yīng)邀為哈佛大學(xué)燕京學(xué)社高級(jí)訪問學(xué)者。曾多次到日本、德國(guó)、韓國(guó)、加拿大、美國(guó)等國(guó)參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、講學(xué)和合作研究。1986—1990年參加中日學(xué)者合作進(jìn)行的“華北農(nóng)村社會(huì)調(diào)查研究”國(guó)際合作項(xiàng)目，并在日本出版了《近代中國(guó)社會(huì)與民眾文化》(合著)等四部著作和調(diào)查資料集。先后主持天津市“七五”、“八五”、“九五”和“十五”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目共五項(xiàng)，并參與國(guó)家項(xiàng)目和國(guó)際合作項(xiàng)目。這點(diǎn)作為雖然微不足道，但在學(xué)術(shù)人生的道路上披荊斬棘、開拓新領(lǐng)域、研究新問題和創(chuàng)立新觀點(diǎn)的種種努力，確實(shí)增強(qiáng)了我的學(xué)術(shù)功力，豐富了人生。這在下面將要表述的“古史覓蹤”和“近代史發(fā)微”的論說中，當(dāng)是一目了然、進(jìn)止可觀的。

二、古史覓蹤十年跋涉

我在南開大學(xué)歷史系讀本科期間，有幸親受名師鄭天挺、雷海宗、吳廷璆等十位教授授業(yè)，受益良多，并引導(dǎo)我對(duì)中國(guó)古代史產(chǎn)生了濃厚的興趣，促使我走向研習(xí)中國(guó)古代史的門徑。畢業(yè)留校任教后，在楊翼驤教授門下任助教，指導(dǎo)我研習(xí)魏晉南北朝隋唐史，兼涉中國(guó)史學(xué)史。那時(shí)，歷史系嚴(yán)格規(guī)定，凡是剛畢業(yè)任教的青年教師，必須在老教師指導(dǎo)下系統(tǒng)閱讀基礎(chǔ)課的基本史料，打好基本功，兩年之內(nèi)不得上講臺(tái)授課。恩師翼驤先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，要求也嚴(yán)，但誨人不倦、和藹可親。先生為我制定讀書計(jì)劃，指定二十四史中的十三部和《資治通鑒》與《文史通義》等名著為基本史料，并指出精讀和瀏覽的各卷篇目，限兩年之內(nèi)讀完，并希望我撰寫讀書心得和學(xué)術(shù)論文。我趁年輕精力充沛之時(shí)，發(fā)奮攻讀，于兩年之內(nèi)略得治史之門徑，寫出《論曹魏屯田客的徭役和兵役負(fù)擔(dān)》等論文和讀書心得。這篇論文在1963年5月《天津日?qǐng)?bào)·學(xué)術(shù)版》發(fā)表后，受到北京和山東等地學(xué)者的著文贊賞和商榷，產(chǎn)生一定的積極影響而使我嶄露頭角。

1964年，我有幸進(jìn)入北京大學(xué)進(jìn)修深造，師從汪篯教授學(xué)習(xí)隋唐史。汪先生教我從讀陳寅恪大賢的《隋唐制度淵源略論稿》入門徑，讀《唐六典》以奠根基。汪先生釋解精博，指導(dǎo)有方，使我受益良多。特別令我終身難忘的是，有幸多次拜見和問學(xué)于翦伯贊、向達(dá)諸前輩大師，面聆教益，受益匪淺!諸師博大精深的學(xué)問、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與務(wù)實(shí)求真的科學(xué)精神，成為我終身追求的目標(biāo)和力量的源泉。南開、北大諸前輩的教誨和指導(dǎo)，給我打下了治學(xué)的根基。我在南開大學(xué)研習(xí)魏晉南北朝史的時(shí)候，深感這段歷史時(shí)期正是佛教擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的高潮期，有著深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，很值得深入研究。于是我不揣冒昧，閱讀了《高僧傳初集》、《佛祖統(tǒng)記》、《弘明集》和《魏書·釋老志》等一些記述佛教活動(dòng)和高僧的事跡及其理念的著作，開始對(duì)佛教運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展以達(dá)盛期的歷史狀況略有片斷的了解。后在北大圖書館看到數(shù)百部佛經(jīng)，我很興奮，很想潛心研習(xí)一番?？墒?，眾所周知，佛經(jīng)以其語言文字艱澀難懂而著稱，甚至就連句逗也難斷定；如果沒有法師或?qū)＜抑附毯陀?xùn)練，是難以讀懂佛經(jīng)的經(jīng)義及其深邃的理念的。然而，在“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代里，我沒有條件更不可能去拜謁法師學(xué)佛經(jīng)，只好知難而退，僅對(duì)佛教的傳播及其社會(huì)影響等淺層次的范圍作些研習(xí)罷了。我花了近兩年的工夫?qū)懗伞稘h晉南北朝時(shí)期佛教的發(fā)展與階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系》一文，著重探討南北朝時(shí)期佛教大發(fā)展的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)及其對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活和思想文化等方面的影響，進(jìn)而探討在政治文化領(lǐng)域里，佛教上層僧侶集團(tuán)與南北朝時(shí)期各王朝的統(tǒng)治者醞釀“政教聯(lián)合”的趨向、佛教教義與儒家《五經(jīng)》相融合的社會(huì)潮流及其政治、文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)和社會(huì)影響。這是一個(gè)具有極高研究?jī)r(jià)值的歷史課題，但在20世紀(jì)60年代是很少有人問津的。1965年11月《歷史教學(xué)》刊登了我這篇習(xí)作的一部分(因全文太長(zhǎng)而節(jié)錄),我也停止了有關(guān)佛教史事的研究，轉(zhuǎn)而繼續(xù)修訂《魏蜀吳三國(guó)與少數(shù)民族的關(guān)系》等文章。

然而，當(dāng)我正在興致勃勃地研究學(xué)術(shù)問題的時(shí)候，一篇波瀾不驚的爭(zhēng)鳴的短論，卻引來了一場(chǎng)禍端。時(shí)值“文化大革命”爆發(fā)前夕，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“橫掃一切”的氣氛漸露端倪。可惜我的“政治嗅覺不靈”,把當(dāng)時(shí)報(bào)刊上正在爭(zhēng)鳴的“讓步政策”問題，不加思索地一概當(dāng)作正常的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，而踴躍參與了這場(chǎng)爭(zhēng)鳴。于是我和恩師王玉哲教授合寫的《如何正確地理解“讓步政策”》,在1965年11月5日的《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了。我們認(rèn)為歷史上是存在讓步政策的，大多是在農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后出現(xiàn)的，大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沉重地打擊了封建統(tǒng)治者，新王朝的統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治，往往采取“輕徭薄賦”和“與民休息”之類的措施以緩和階級(jí)矛盾，恢復(fù)社會(huì)秩序，這種歷史現(xiàn)象是有積極意義的，不宜全然否定。這種觀點(diǎn)得到廣大讀者的贊同和支持。豈料僅僅一個(gè)多月的光景，政治風(fēng)云突變。1965年12月，毛澤東主席在杭州會(huì)議期間嚴(yán)厲地批判了讓步政策，消息靈通者立即隨聲附和；著文批判讓步政策；不知內(nèi)情的普通學(xué)人依然維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，著文爭(zhēng)辯。然而，明明是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的前奏曲，哪能容許“不識(shí)時(shí)務(wù)”的學(xué)者以學(xué)術(shù)對(duì)抗政治運(yùn)動(dòng)?于是批判讓步政策的言論便一浪高過一浪。數(shù)月后，所謂“文化大革命”爆發(fā)，其來勢(shì)之兇猛、打擊面之廣泛，是難以想象的，就連這篇短小的學(xué)術(shù)論文也遭到了“橫掃”!指斥我們宣揚(yáng)修正主義的“讓步論”而為封建統(tǒng)治者的亡靈揚(yáng)幡招魂。好心的頂頭上司出于對(duì)我的關(guān)愛和保護(hù)，嚴(yán)厲批評(píng)我“只顧低頭拉車，不知抬頭看路，結(jié)果迷失了政治方向”。但又同情我年輕，涉世不深，遂令我“認(rèn)真檢討以求‘自新’”,并特意安排我在全?！芭泻Ｈ鹆T官”的大會(huì)上發(fā)言，重點(diǎn)批判《海瑞罷官》,附帶自我批判“受封資修的毒害太深，而幾乎滑向修正主義的邊緣”。這是我第一次經(jīng)歷的“陰謀政治”的驚濤駭浪的“洗禮”,雖然心里不服氣，但不得不依樣畫葫蘆，違心地發(fā)表了一通自我批判，才得以“蒙混過了關(guān)”。事后數(shù)年笑談往昔，方悟所謂“文化大革命”,真乃自毀長(zhǎng)城、扼殺人性和政治殘殺的代名詞，可悲、可鄙!值得敬重和欽佩的是，玉哲先生在黑云壓城城欲摧的逆境之中，依然堅(jiān)持讓步政策是學(xué)術(shù)問題，認(rèn)為讓步政策確有史實(shí)為證，言者何罪之有?他為此遭受了身心折磨。誠(chéng)然，在“階級(jí)斗爭(zhēng)一抓就靈”的反常時(shí)期，人格、人心和人性也處于被扭曲的反常狀態(tài)，許多人迫于政治壓力而違心地批判了別人，也無緣無故地受到了別人的批判，而且“上綱上線”毫不客氣。細(xì)想起來，反常時(shí)期所造成的一切恩恩怨怨，其根源不在人民群眾，因此，一切都是可以諒解而一笑了之的。但是有些人明明是在大批判中充當(dāng)錯(cuò)誤地批判別人的“英雄”,而在今天卻又處處宣揚(yáng)自己一貫是“從不整人”的善心菩薩!如此翻手為云覆手雨的“兩面君子”便難以令人原諒了。事實(shí)上，歷史的見證猶如明鏡高懸，是非曲直令人一目了然，不管魚龍多么混雜，眾人明察秋毫，當(dāng)是最好的裁判。而在我心目中，玉哲前輩，才真正是堂堂君子!

20世紀(jì)70年代中后期，“文革”接近尾聲。大學(xué)已經(jīng)復(fù)課，數(shù)年不得搞業(yè)務(wù)的知識(shí)分子再也不堪忍受荒廢業(yè)務(wù)、虛度時(shí)光和斗來斗去的損人害己的政治運(yùn)動(dòng)了。他們強(qiáng)烈地要求恢復(fù)正常的業(yè)務(wù)工作，并沖破層層阻力而投身于科研、著述和編輯等學(xué)術(shù)工作。中華書局一馬當(dāng)先，迅速恢復(fù)征稿、編輯和出版等業(yè)務(wù)，并立即派編輯到高等院校征求意見和選題。他們第一站便到南開大學(xué)歷史系征稿，當(dāng)我向他們提供“絲綢之路”和“中國(guó)古代的針灸”兩項(xiàng)選題的時(shí)候，他們非常高興，當(dāng)即約我撰稿。我只答應(yīng)撰寫《絲綢之路》,而建議把“中國(guó)古代的針灸”選題請(qǐng)中醫(yī)史學(xué)家和針灸專家撰稿為佳。我懇請(qǐng)恩師鄭天挺老前輩指導(dǎo)和分工合作撰稿，鄭老欣然同意，并撰寫蠶絲的發(fā)現(xiàn)和絲綢之路的形成與變遷。我負(fù)責(zé)撰寫中西文化與生產(chǎn)技術(shù)的交流、中西商旅和使節(jié)往來及其貢獻(xiàn)與影響，并繪制出絲綢之路及其變遷的示意草圖。我們合作默契，不數(shù)月即脫稿。但是，編輯審稿后認(rèn)為該稿學(xué)術(shù)性過強(qiáng)，語言文字不通俗，而要求寫成工農(nóng)兵所喜愛的通俗讀物，以適合歷史小叢書的體裁為宜，并把字?jǐn)?shù)限定在兩萬字以內(nèi)，而且要求另行擬訂通俗明快的提綱，盡快重寫。鄭老再三表示“無暇重寫”,“也難以再通俗了”。我也深感好不容易收集了那么多豐富多彩的可貴史料，而且精心撰稿，新意迭出，特別是鄭老考證精詳，釋解精當(dāng)，頗有學(xué)術(shù)價(jià)值，卻斷然要求重寫，竟要把這部有功力的著作寫成通俗性的小冊(cè)子，且與當(dāng)初洽談的口頭協(xié)議有出入，實(shí)在難以接受。因此，我也想就此作罷。后來幾經(jīng)商討，仍不可推脫，雙方各有讓步，我只好勉力從事，重新撰寫。稿成，請(qǐng)鄭老指教。老人家獎(jiǎng)掖后學(xué)不遺余力，對(duì)拙稿大加贊許，并實(shí)心實(shí)意地再三謝絕署其芳名。拙稿出版后頗得好評(píng)，稱譽(yù)該書是一本文字流暢、言簡(jiǎn)意賅，“看似通俗讀物，實(shí)為學(xué)術(shù)研究的精品”。事后，我在原有資料的基礎(chǔ)上撰就一篇題為《溝通中西古代文明的絲綢之路》的論文，作為探索“中國(guó)古代文明吸收域外文明和中西文化交流的歷史軌跡”的嘗試，從而開闊了我研究古代史的新領(lǐng)域。在十多年的研究古代史的學(xué)術(shù)歷程中，我寫了10多篇論文和短篇學(xué)術(shù)文章(其中一篇論文未發(fā)表，另一篇《傅玄思想研究》在“文革”中被焚燒)。但是，每一項(xiàng)研究和撰稿都難以擺脫極左思潮和政治環(huán)境的干擾、制約和影響，直到改革開放和清理極左思潮之后，才得到寬松的治學(xué)環(huán)境而心境大為瀟灑。不過，彼時(shí)我已告別古代史的研究領(lǐng)域多年了!

三、近代史發(fā)微三十年縱橫

從1971年起，我開始集中精力從事中國(guó)近代史的教學(xué)與研究，至今賡續(xù)不輟。我力主教學(xué)與科研并重，而以教學(xué)優(yōu)先，且力主把科研成果融入教材和課堂教學(xué)，以真正做到教學(xué)與科研兩者互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，并不斷摸索中國(guó)近代史教學(xué)與研究的新路徑。三十多年來，我在中國(guó)近代史研究中，出版著作、教材、辭典與史料書26種(包括自著、主編與合著),另有一部由我主編的新著正在出版過程中；發(fā)表論文和學(xué)術(shù)文章百余篇。其中，我最大的體會(huì)是：著作與文章“重在質(zhì)量而不求多”,哪怕是一篇短文也要力求務(wù)實(shí)、有新意，而不作無病呻吟和空洞無物之作品，并把“務(wù)實(shí)求新”作為座右銘。

我在多年來的近代史教學(xué)與研究中深切地領(lǐng)悟到：著作與文章是學(xué)術(shù)人生的載體、道德文章的明鏡，最能深刻地反映出作者的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、思想境界、學(xué)術(shù)研究的造詣和人生的志趣與追求。值得自我欣慰的著作有《簡(jiǎn)明中國(guó)近代史》、《新編中國(guó)通史》第三冊(cè)《晚清史》、《義和團(tuán)文獻(xiàn)輯注與研究》、《中國(guó)近代史研究述要》和《發(fā)微集》等。另有主編的《中國(guó)歷史大辭典·晚清卷》和《二十六史典故辭典》以及《百年風(fēng)云》(合著)等?？蒲信c寫作使我感悟到學(xué)術(shù)人生的苦樂酸甜。茲將幾部著作略作介紹，以便讀者了解我的學(xué)術(shù)人生之梗概。

《簡(jiǎn)明中國(guó)近代史》是我獨(dú)自撰寫的一部具有“教材形態(tài)”的專著,1983年由天津人民出版社出版，1984年第二次印刷，1991年出版增訂版，先后共發(fā)行12萬多冊(cè)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等6種報(bào)刊，先后發(fā)表書評(píng)和介紹文章予以贊揚(yáng)和鼓勵(lì)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》發(fā)表書評(píng)，稱道此書在眾多的同類讀本中“是較有特色的一種”。全國(guó)不少高等院校、黨校和軍校將該書作為指定教材，通稱為“南開本近代史”。一些院校還將此書作為報(bào)考研究生的主要參考書之一，而且持續(xù)多年。在1984年度全國(guó)開展讀書活動(dòng)中，此書被列為向全國(guó)推薦的圖書之一。1986年榮獲天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀作品一等獎(jiǎng)，1991年榮獲全國(guó)優(yōu)秀圖書“光明杯”獎(jiǎng)。

在多年近代史教學(xué)與科研中，我越來越感到“三大革命高潮”的框架難以反映近代歷史發(fā)展的主題和脈絡(luò)，于是，撰寫的《簡(jiǎn)明中國(guó)近代史》力求突破舊框架，而以社會(huì)變化的程度或重大歷史事件劃分章節(jié)，努力構(gòu)建一個(gè)簡(jiǎn)潔明快、醒目生動(dòng)的新體例。在內(nèi)容上做到充實(shí)而新穎，既揭示了一些鮮為人知的史實(shí)和歷史人物的事跡，以增強(qiáng)論證的力度和形象感；又在增訂版中以較大篇幅增加了文化史、社會(huì)史和文學(xué)藝術(shù)史，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展史等內(nèi)容，充分體現(xiàn)了學(xué)術(shù)專著的思想性、理論性、科學(xué)性與完整性的特色。增訂版還增加了“近代通商口岸與近代文明的傳播”等重要章節(jié)的內(nèi)容，這是其他同類著作和教材所沒有的。著名歷史學(xué)家林增平教授贊揚(yáng)此書(初版)“確實(shí)簡(jiǎn)明、精當(dāng)、清新、生動(dòng)，有異軍突起之勢(shì)”。值得欣慰的是，多年來讀者對(duì)這本書給予了極大的支持和關(guān)注，讀者不斷來信交流學(xué)術(shù)心得，且以書會(huì)友，使我結(jié)交了不少有志于中國(guó)近代史研究的青年朋友和志同道合的中外學(xué)人。

1991年，臺(tái)灣學(xué)者吳圳義先生對(duì)本書發(fā)表長(zhǎng)篇書評(píng)，刊登在臺(tái)北“國(guó)史館”編印發(fā)行的《中國(guó)現(xiàn)代史書評(píng)選輯》第六輯。吳先生對(duì)拙著的每一章的內(nèi)容都作了簡(jiǎn)明扼要的概述，重點(diǎn)突出，客觀公允，尤其是對(duì)拙著引用文獻(xiàn)資料予以了充分的肯定。雖然由于海峽兩岸的意識(shí)形態(tài)大相徑庭，而對(duì)拙著的觀點(diǎn)和理論不以為然，且多有批評(píng)和否定，但他仍然肯定拙著的學(xué)術(shù)價(jià)值和貢獻(xiàn)。

《新編中國(guó)通史》(共四冊(cè)),由我和邱樹森先生任主編，其中的第三冊(cè)《晚清史》由我獨(dú)自撰寫。這部通史是著名史學(xué)家周一良教授主編的大學(xué)叢書的一種，也是國(guó)家教委“七五”重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目和高等院校文科推薦教材，1990年由福建人民出版社出版，發(fā)行1萬冊(cè)；2001年出版增訂版，又發(fā)行1萬冊(cè)，為全國(guó)許多高等院校的文科院系所采用，并被指定為報(bào)考博士生和碩士生的參考書。第三冊(cè)《晚清史》,充分發(fā)揚(yáng)了《簡(jiǎn)明中國(guó)近代史》的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)架新體例，擴(kuò)展新內(nèi)容，發(fā)掘新資料，以加強(qiáng)分析和論證的深度與力度，提出了較多的新觀點(diǎn)。

本書首先是力求進(jìn)一步擺脫“以階級(jí)斗爭(zhēng)為主線、三大革命高潮為主體”的老框架，而以標(biāo)志晚清社會(huì)重大轉(zhuǎn)折的事變和社會(huì)文明與社會(huì)性質(zhì)發(fā)展變化的程度劃分章節(jié)，形成內(nèi)容豐富而重點(diǎn)突出的新體例。二是擴(kuò)展新領(lǐng)域、充實(shí)新內(nèi)容，以揭示中國(guó)近代社會(huì)現(xiàn)象和人民群眾的生活與社會(huì)變遷的情況，真實(shí)地描述近代社會(huì)的全景，擺脫以往把中國(guó)近代史寫成政治史、反侵略斗爭(zhēng)史等偏狹的模式。三是力求觀點(diǎn)新穎，將我較為成熟的最新思考和最新心得呈現(xiàn)出來，真正做到教學(xué)科研融為一體、科研成果融入教材和課堂。特別是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、天津與湖南變法運(yùn)動(dòng)的比較、清末新政，以及重新評(píng)價(jià)歷史人物和傳教士的活動(dòng)等章節(jié)里，推陳出新，用功最力。四是盡量使用新史料，本書發(fā)掘和引用的各種史料近千種。事實(shí)證明，一分耕耘一分收獲，艱辛的努力換來的則是學(xué)人們的認(rèn)同和鼓勵(lì)。這部通史著作被評(píng)價(jià)為“具有較高的學(xué)術(shù)水平和很強(qiáng)的教材適應(yīng)性。可以說是近年推出的質(zhì)量最好的一部大學(xué)通史教材”。

《義和團(tuán)文獻(xiàn)輯注與研究》,是我和程款教授在我的初稿上擴(kuò)充而成書的，1985年由天津人民出版社出版。本書從國(guó)內(nèi)外眾多的著述和文檔中廣泛搜羅鉤稽義和團(tuán)揭帖等文獻(xiàn)，進(jìn)而認(rèn)真鑒別，去偽存真，詳加闡釋和考辨，使艱澀難懂的古怪文句成為易讀易懂而便于使用的文獻(xiàn)；進(jìn)而分設(shè)章節(jié)進(jìn)行全面的辨析和論證，使全書既有較完整的義和團(tuán)文獻(xiàn)的原文，又有全面深入地論證與義和團(tuán)文獻(xiàn)相關(guān)的史事和典故的研究。《光明日?qǐng)?bào)》和《歷史教學(xué)》等報(bào)刊相繼發(fā)表評(píng)介文章，認(rèn)為此書是迄今國(guó)內(nèi)外采擷較為完備的義和團(tuán)文獻(xiàn)集結(jié)，又是論證充分、釋解得當(dāng)而有見地的著作，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。美國(guó)哈佛大學(xué)的著名史學(xué)家科恩教授、澳大利亞專門研究義和團(tuán)問題的歷史學(xué)者真愛了博士，都曾不遠(yuǎn)萬里而為此書專來天津與我交流學(xué)術(shù)和查閱原有的調(diào)查資料，終成至友。1988年該書榮獲天津市第三屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

《發(fā)微集》,是我從四十余年間發(fā)表的文章中選編而成的文集，收入《南開史學(xué)家論叢》第二輯，2003年由中華書局出版。本集大體以選編論文為主，輔以散論及序言等短篇。自古以來，自選文集者喜選得意之作，我也如是也。但是，拙集既選得意之作，也錄敗筆之文，必要之處則以感言或“說明”之形式略作簡(jiǎn)介或檢討，以期文集真實(shí)地反映時(shí)代的印跡、學(xué)風(fēng)、政情、社會(huì)風(fēng)貌和學(xué)人不同時(shí)期的不同的追求。為彰顯拙集之內(nèi)容與特點(diǎn)，則以我的研究方向和研究重點(diǎn)為中心，聊將所選文章分成五編，每編冠以提要性的標(biāo)題，以期能將自己的治學(xué)心境、理念和觀點(diǎn)宣泄無遺。第一編：傳統(tǒng)文化與文明轉(zhuǎn)型的歷史軌跡。旨在探討傳統(tǒng)文化與文明向近代轉(zhuǎn)型的模式、內(nèi)容、路徑、價(jià)值及其影響。第二編：從洋務(wù)新政到立憲政體改革的歷程。此為研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型的重點(diǎn)，著重闡述中國(guó)早期近代化的路徑、理念和方式、方法及其社會(huì)影響與價(jià)值。第三編：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)社會(huì)變遷。旨在深入探討傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民與農(nóng)村社會(huì)走向近代的曲折而復(fù)雜的艱難歷程，解讀早期近代化最根本的難題——農(nóng)民改造和農(nóng)村社會(huì)改革的路徑及其演變的歷史軌跡。第四編：古代文明覓蹤。此編所選的文章，是我早年留校任教之初的習(xí)作，也是我學(xué)術(shù)生涯中難忘的一段有益的學(xué)步路程。第五編：散論與序言——治學(xué)心影錄。此編所選文章雖無明確的主題，卻將治學(xué)之心影一展無余。總之，拙集足以反映出我務(wù)實(shí)求新而不片面追求時(shí)髦的學(xué)術(shù)思想、研究方向、學(xué)術(shù)水平、學(xué)風(fēng)與品格等學(xué)術(shù)人生的方方面面。

《百年風(fēng)云》是我與青年學(xué)者江沛教授和夏俊霞副教授合著的成果，1994年天津人民出版社出版，于1995年榮獲“精神文明五個(gè)一工程”大獎(jiǎng)，這是天津市和我校第一次獲得的學(xué)術(shù)著作的“五個(gè)一”大獎(jiǎng)。次年，榮獲全國(guó)優(yōu)秀圖書“金鑰匙”獎(jiǎng)。

研究和編纂辭典，是一項(xiàng)費(fèi)力不討好的工作，雖然費(fèi)時(shí)費(fèi)力，卻不算學(xué)術(shù)著作，對(duì)于晉升職稱也無任何幫助。盡管如此，我還是樂此不疲，和眾多的同道一樣，不計(jì)個(gè)人的得失與困難，以敬業(yè)和奉獻(xiàn)的精神參與這類文化建設(shè)工作。從20世紀(jì)70年代末到90年代初的二十多年間，我先后參與和主編了幾部歷史辭典，其中有兩部值得一提：一是《中國(guó)歷史大辭典·清史下卷》,這是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)歷史大辭典》的斷代史分卷之一，編纂工作持續(xù)十多年之久，是調(diào)動(dòng)全國(guó)多所高校和研究機(jī)構(gòu)合作完成的。1992年由上海辭典出版社出版。本卷編纂工作剛剛開始不久，主編榮孟源老前輩即過早謝世。該卷主編的實(shí)際工作由我代為承擔(dān)，在所有參與者嚴(yán)謹(jǐn)撰寫、精誠(chéng)合作下，終于圓滿完成，出版后得到廣大讀者的好評(píng)。參加這項(xiàng)宏偉的學(xué)術(shù)文化建設(shè)工程，使我受益良多，深感榮幸和自豪!二是我主編的《二十六史典故辭典》,是天津人民出版社于1994年出版的。該書被專家和讀者譽(yù)為“高品位的辭典”,1995年榮獲北方十五省市自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)?？傊?，我在編纂歷史辭典過程中受到了學(xué)術(shù)研究的鍛煉，

結(jié)交了許多名師和學(xué)者，開擴(kuò)了眼界和知識(shí)面，提高了考證與鑒別的能力，也是我學(xué)術(shù)人生道路上走過的一條“志成大道”!

學(xué)術(shù)著作之外，尚有幾篇論文不妨略說一二，聊作茶余飯后采葑菲：

《近代經(jīng)世思潮的演變》,發(fā)表于《歷史研究》1991年第1期。原在廣州召開的“紀(jì)念中國(guó)近代史開端150周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)表，論述傳統(tǒng)的經(jīng)世思潮向西學(xué)思潮演變的過程及其影響，重點(diǎn)論述道光時(shí)期復(fù)興的經(jīng)世思潮是一種進(jìn)步的社會(huì)思潮，成為傳統(tǒng)文化和社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型與變革的先導(dǎo)，標(biāo)志著中國(guó)早期近代性的社會(huì)輿論實(shí)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的先聲。并對(duì)經(jīng)世致用的內(nèi)涵作了釋解與分析。

《通商口岸與近代文明的傳播》,發(fā)表于1991年《近代史研究》第1期，《南開譯叢》(英譯版)第3期譯載。先在1990年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉辦的近代史所建所40周年紀(jì)念國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表，引起與會(huì)者極大的興趣；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院將這篇論文選定為研究生主要參考文獻(xiàn)之一。該文提出并深刻論證了一些新觀點(diǎn)和新理論，頗有前沿性和開拓性。例如，拙文認(rèn)為，通商口岸既是西方資本主義侵略掠奪中國(guó)的據(jù)點(diǎn)和跳板，也是傳播和建立西方近代文明的窗口，構(gòu)成通商口岸“一身二任”的顯著特點(diǎn)；“盡管近代文明的輸入不是為了給中國(guó)人民造福，但在客觀上打破了中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期封閉的狀態(tài)，加強(qiáng)了同世界的交往，并刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展和近代文明的傳播”。此文首創(chuàng)系統(tǒng)研究“通商口岸與近代文明傳播”的新領(lǐng)域，富有開拓性。《歷史研究》發(fā)表城市史研究評(píng)述的文章中，評(píng)論《通商口岸與近代文明的傳播》一文說，該文別開蹊徑，從近代文明傳播的新視角系統(tǒng)研究通商口岸及其社會(huì)變遷，“成一家言”。

《論中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型》,發(fā)表在《南開學(xué)報(bào)》2002年第3期。這是我在美國(guó)哈佛大學(xué)訪問期間，與哈佛大學(xué)終身教授、美國(guó)人文與科學(xué)院院士杜維明教授的對(duì)談錄，實(shí)際上是以對(duì)話的新形式論證傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型這一重大命題。我們兩人以極大的熱情真誠(chéng)合作，多次深入探討這一課題的關(guān)鍵性問題。我以提問的形式發(fā)表己見，與維明先生論學(xué)和請(qǐng)教。杜先生學(xué)識(shí)淵博，悟性驚人，以言簡(jiǎn)意賅之語言闡釋高見，廣征博引而出口成章，釋解精當(dāng)而新意迭出。我回國(guó)后，把錄音整理成篇，為學(xué)術(shù)而爭(zhēng)鳴之激情、為學(xué)術(shù)而得一知己之喜悅，躍然紙上。整理的文稿請(qǐng)維明先生過目后發(fā)表。我們談?wù)摰膯栴}很多，涉及的內(nèi)容廣泛，但我們集中論述了五個(gè)論題：一、乾嘉學(xué)術(shù)是傳統(tǒng)文化發(fā)展的峰巔與全面總結(jié)，并折射出傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型的征兆。二、宋明理學(xué)有沒有現(xiàn)代性?表現(xiàn)在哪些方面?三、解讀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型中的文化類型與文化現(xiàn)象。四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與明治維新的文化現(xiàn)象及其現(xiàn)代性之比較。五、傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和時(shí)代潮流的趨勢(shì)相輔相成。我提出的論點(diǎn)和辨析，往往得到杜先生的贊同和更深刻的釋解，啟發(fā)性強(qiáng)，耐人尋味。例如，我提出并論證乾嘉學(xué)術(shù)從產(chǎn)生到興盛，直到其衰落，幾乎調(diào)動(dòng)了全社會(huì)好幾代文化精英投身于這場(chǎng)傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)，并竭其畢生之功力創(chuàng)造出時(shí)人所能發(fā)達(dá)的學(xué)術(shù)輝煌。實(shí)際上這是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面而深入的總結(jié)運(yùn)動(dòng)。因此，不可簡(jiǎn)單地把乾嘉學(xué)術(shù)現(xiàn)象視為僅僅是“文字獄”高壓政策的反響結(jié)果，而應(yīng)當(dāng)視為盛世社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)步的歷史必然。乾嘉學(xué)術(shù)最驚人的成就就是經(jīng)學(xué)家戴震明確地提出人性解放和個(gè)性解放之類的現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)文化命題，旗幟鮮明地反對(duì)宋儒把性和情欲視為邪惡而千方百計(jì)地絕情欲、滅人性的虛偽言行。這種超時(shí)代的言論和主張，被后人譽(yù)為中國(guó)“文藝復(fù)興”的時(shí)代思潮。因此，我們可以把乾嘉學(xué)術(shù)作為傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型的開端。杜先生從哲學(xué)和文化歷史學(xué)的角度深刻論證了乾嘉學(xué)術(shù)的本質(zhì)和歷代對(duì)這一學(xué)派的不同看法，進(jìn)而充分肯定乾嘉學(xué)術(shù)的內(nèi)容有很多前現(xiàn)代性的東西，也肯定乾嘉學(xué)術(shù)對(duì)性和情欲的確有獨(dú)到見解，進(jìn)而認(rèn)為“他們的研究方法和成果具有早期現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)特色。因此你說它是傳統(tǒng)文化的全面總結(jié)，又是向近代轉(zhuǎn)型的征兆，都是可取的好見解”。此外，他對(duì)宋明理學(xué)現(xiàn)代性這一艱深復(fù)雜命題的論述極為深刻，創(chuàng)意精深，使我大受教益。此文發(fā)表后，一些網(wǎng)站相繼全文轉(zhuǎn)載，引起廣泛的關(guān)注。

《義和團(tuán)幾個(gè)問題辨析》,原載于《歷史研究》1981年第3期。發(fā)表前，先在南開大學(xué)舉辦的明清史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上發(fā)表，引起強(qiáng)烈的反響。所論證的主要內(nèi)容與主要觀點(diǎn)是：一、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)主要是反對(duì)外國(guó)侵略，反封建居于次要地位。二、義和團(tuán)砍電線桿和毀鐵路不是反對(duì)資本主義新生產(chǎn)方式，而是為了破壞和阻止侵略者的通訊和交通。八國(guó)聯(lián)軍大舉入侵時(shí)，清軍也奉命和義和團(tuán)一起拆毀鐵路，這是抵抗侵略、保衛(wèi)家園的斗爭(zhēng)手段和需要，而不是“消滅先進(jìn)的新事物”。三、“扶清滅洋”的口號(hào)是爭(zhēng)取清朝統(tǒng)治者共同打擊侵略者的斗爭(zhēng)手段，起到了“策略”的作用，但也有消極的影響。此文發(fā)掘和引用了大量鮮為人知的新資料，澄清了以往研究中的許多錯(cuò)誤和曲解，得到國(guó)內(nèi)外學(xué)人的好評(píng)。

《華北游民社會(huì)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)》,載于《歷史教學(xué)》1991年第6期。先在1990年10月山東濟(jì)南召開的“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代社會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”上發(fā)表，并收入該討論會(huì)論文集。本文以少有人問津的“游民社會(huì)”為考察對(duì)象，引用了大量的新資料深入論證華北游民的成因、流落趨向、社會(huì)心態(tài)及其在歷次反洋教斗爭(zhēng)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中所扮演的角色。出版后被美國(guó)權(quán)威期刊《歷史文摘》1993年摘要轉(zhuǎn)載。

《庚子國(guó)難九十周年祭》,是應(yīng)《光明日?qǐng)?bào)》特約而撰寫的，1990年8月15日在該報(bào)發(fā)表?！缎氯A文摘》1990年第10期將其作為重點(diǎn)文章全文轉(zhuǎn)載。此文不過4000字，首次提出抗擊八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來“中國(guó)軍民合作抗戰(zhàn)最有效的一次”;“主要戰(zhàn)場(chǎng)上大都是義和團(tuán)配合愛國(guó)清軍作戰(zhàn)，愛國(guó)清軍充當(dāng)狙擊戰(zhàn)和保衛(wèi)戰(zhàn)的主力，并充分發(fā)揮了正規(guī)軍的戰(zhàn)斗力”;進(jìn)而提出“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)促使舊式農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅速向資產(chǎn)階級(jí)民主革命轉(zhuǎn)變，同盟會(huì)對(duì)下層社會(huì)進(jìn)行'去舊注新’的改造，引導(dǎo)舊式農(nóng)民逐漸成為民主革命的追隨者”的新論點(diǎn)。這些新觀點(diǎn)的提出和論證，贏得同人的贊賞。

《直東武術(shù)文化與社會(huì)心態(tài)的趨向》,原載于《南開史學(xué)》1990年第1期，同年又載于路遙、佐佐木衛(wèi)主編的《中國(guó)的家·村·神神》(日文版),日本東方書店出版。該文主要探討了直隸和山東區(qū)域性社會(huì)心態(tài)的趨向與武術(shù)發(fā)展的關(guān)系，得出“民眾嚴(yán)重的危機(jī)感和習(xí)武自衛(wèi)的強(qiáng)烈追求，構(gòu)成了清末社會(huì)心態(tài)一種趨向”的結(jié)論。美國(guó)研究義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史的專家周錫瑞教授評(píng)論說：此文“是義和團(tuán)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向的代表作”,“其論點(diǎn)極有說服力”。

《曾李郭左張的洋務(wù)觀》,原載于《南開史學(xué)》1985年第2期，后被國(guó)外權(quán)威檢索刊物收錄。在《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與國(guó)家權(quán)力》、《天津與湖南維新運(yùn)動(dòng)的比較與反思》等論文的寫作中，我都力求挖掘新史料，探討新問題，得出新觀點(diǎn)和實(shí)事求是的新結(jié)論，都算得上是有創(chuàng)意的力作。

梳理自己數(shù)十年間的學(xué)術(shù)研究，值得一提之處約略有三：

一、開拓了近代社會(huì)思潮與文化、通商口岸與近代社會(huì)文明史研究的新領(lǐng)域，拓寬了傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型研究的新渠道，深化了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究的新方向與新內(nèi)容；

二、一貫堅(jiān)持教學(xué)與科研并重，成功地做到了把自己的科研成果融入教材和課堂，顯著地提高了教學(xué)與科研的質(zhì)量；

三、我先后獨(dú)自系統(tǒng)研究和精心撰寫，并多次出版的三種中國(guó)近代通史(含晚清史)被許多高等院校選用為教材，有兩種為教育部推薦的高等院校文科教材，二十多年來多次再版或重印，至今賡續(xù)不輟，繼續(xù)承蒙讀者們的厚愛與支持。

悠悠四十余載，彈指一揮間?？v覽學(xué)術(shù)文章，回首治學(xué)歷程，總結(jié)成敗得失，暢談經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以展不同時(shí)期之心境、理念，深思學(xué)術(shù)成就之短長(zhǎng)，不悔往事之可諫與否，唯盼暮年仍有所作為而已矣。因此，不避孤芳自賞之嫌，翻撿四十余年之學(xué)術(shù)著述，選介以上數(shù)種著作和論文以供智者葑菲之采，鄙人則聊作敝帚自珍而已也。

四、暮年猶抱九天攬?jiān)轮?/strong>

四十多年的學(xué)術(shù)人生路，亦直亦曲，亦簡(jiǎn)亦繁。但就學(xué)術(shù)環(huán)境與路徑而言，幸運(yùn)時(shí)多，背時(shí)者鮮。青壯年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)，致力于中國(guó)史的教學(xué)與科研，略有所得。論學(xué)與為人，我欽佩嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、立品自愛者，而深惡曲學(xué)阿世、逢迎干進(jìn)之徒，尤為痛絕嫉能妒賢、誣謗構(gòu)陷成癖，且以遇事生風(fēng)、挑撥離間為能之幺么卑陋者。若與此類伍，深以為恥!實(shí)在不值一哂。我愿終身以道德文章自律，并與同道君子者共勉。及至暮年降臨之際，有幸為哈佛大學(xué)的高級(jí)訪問學(xué)者，承蒙哲人大賢杜維明教授的厚愛與精誠(chéng)合作，而頓覺思路大開，深感大有可為之事者頗多。我雖年逾花甲，猶覺童心未泯，學(xué)無所成，猶當(dāng)全力奮進(jìn)，攀登學(xué)術(shù)之高峰，可謂亡羊補(bǔ)牢猶未晚也。頃聞退休令下，恍然大夢(mèng)方覺：噫!談笑間已入老驥之列矣。然伏櫪之力未減，千里之志沛然如故，雖至暮年黃昏，尚有清風(fēng)明月笑迎，真乃大千世界，可作可為之事粲然在目，只是為與不為耳。憑欄遐想古今，恒知蹉跎歲月中，不乏事業(yè)之有心人，雖為垂暮耄耋之年者，猶有九天攬?jiān)轮?，長(zhǎng)歌當(dāng)嘯之懷!狂言乎?乃志氣、信念使然也。即曹孟德所吟“烈士暮年，壯心不已”者是也。志者，精神也，有志者青春常在，自強(qiáng)不息!是以英華俊杰者大可盡情施展宏圖，揮斥方遒；垂暮耆宿者亦有用武之地，可謂各盡所能，各有貢獻(xiàn)者也。我愿恭履清蹈，進(jìn)退有道，而史海覓蹤不減當(dāng)年，不亦樂乎!

2004年5月31日定稿

來源：《南開學(xué)人自述》第2卷