談城隍廟傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的應用

民族建筑“大家”談

文/張 勇 李 雯

傳統(tǒng)建筑文化中包羅萬象，有與風水方位有關的，有傳統(tǒng)文學成語典故有關的，有根據(jù)形象或意向逐步演變過來的。其中有部分已經(jīng)被我們這個時代淘汰的陳舊文化糟粕，但也有很多內(nèi)容是積極向上、符合時代精神要求的，我們通過此項研究，致力于挖掘此類文化精髓，推廣應用到現(xiàn)代仿古街區(qū)的建設中。本文主要就城隍廟建制與功能里的建筑文化內(nèi)容進行敘述、提煉和總結，討論如何為現(xiàn)代社會的文化需求所用，提出相應的建議和問題與各位學者探討。

傳統(tǒng)建筑中有很多具有社會管理功能，例如文廟主管教育、關帝廟主管商會、城隍廟主管公平與欺凌等。我們通過對這些傳統(tǒng)建筑中具有積極意義的文化內(nèi)容甄別出來，古為今用，讓他們?yōu)槲覀兠褡遄孕藕臀幕孕盘泶u加瓦。

在古代的政府管理中，沒有現(xiàn)代社會的電報、電話、視頻等溝通手段，也沒有發(fā)達的道路，皇帝對各府縣的管理主要是頒布政令與監(jiān)察機構，很容易使各級官員貪贓枉法、胡作非為。所以在府衙、縣衙中，在大堂目力所及之處，常常設置戒石，戒石上書四行警語：“爾奉爾祿，民脂民膏，下民易虐，上蒼難欺”。意思是坐在堂上的大人，你的俸祿與官位都是從老百姓那里得來的，雖然老百姓很容易被你們欺壓凌辱，上級官員也可能沒有察覺或包庇你，但是你的所作所為是無法欺瞞天地神明的，告誡為官要清廉。至此，我們就明白了，古代的皇帝知道自己沒法時刻監(jiān)督各級官員的工作，把監(jiān)督的任務委托給當?shù)爻勤颉?/p>

據(jù)傳說，明太祖朱元璋是在城隍廟里出生的，明朝剛一建立，明太祖就詔令天下州縣修建城隍廟，“聯(lián)立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。也是委托城隍協(xié)助監(jiān)督管理的意思。

城隍出巡

一、城隍廟建筑構件特色

（一）城隍廟的建筑特色

1.城隍廟的山門、牌樓（牌坊）具有重要的建筑規(guī)制。中國古建筑的門，都是按照禮儀制度來設置的，因此古建筑的門也代表著身份、地位的卑尊關系，門上面的裝飾也關系著建筑等級。例如：屋面用綠色琉璃瓦，門釘達到了九排七縱，前廊設置雀替等。

鄭州城隍廟

2.目前遺留下來的城隍廟大都是明朝初期修建的，當時的很多傳統(tǒng)建筑形式仍然保留了一些宋、元時代建筑的影子，例如懸山建筑中的懸魚和惹草。硬山建筑中墀頭、冰盤檐、菱角檐、抽屜檐等建筑外形。這些建筑構件與結構形式直到今天仍然被廣泛應用。

3.戲樓的布局與建筑格外精彩。為何要把戲樓作為建筑布局的重要部分呢？這是因為在古代，生產(chǎn)力低下，在變化莫測的大自然面前，人類總是處于被動的地位。為了祈求風調(diào)雨順，人事順當，人們就對與自己關系密切的自然物產(chǎn)生了崇拜。進入文明時代后，就形成了“國之大事，在祀與戎”的傳統(tǒng)。從這個排位的次序就可以看出，在古人眼里，對鬼神的崇拜、祭祀遠比在疆場上拋頭顱、灑熱血更重要。為了取媚于神，自先秦時期主要用載歌載舞的儺戲竭盡所能地激情表演，向鬼神祈福。

因此，戲樓一定要修在廟堂主殿的正對面，那樣一演戲，祭祀的鬼神就直接看到了。投其所好，討鬼神歡心，自然就會得到他們的庇護和保佑的。

4.一般城隍都具有爵位，所以，城隍廟的建筑規(guī)格較高。采用藍綠琉璃瓦的覆面，棋盤芯或剪邊做法。正脊一般采用琉璃花脊，正脊兩端的螭吻富麗美觀，屋檐四角上跑獸做工精湛，熠熠生輝。

城隍廟屋頂

5.根據(jù)城隍廟的一般規(guī)制，屋角的跑獸大多設置3-5個，因為在古代數(shù)字分為陰陽，奇數(shù)為陽、雙數(shù)為陰。城隍廟與其它祭祀場所不同，他主管人間不平事，所以也用陽數(shù)。

城隍廟屋頂跑獸

二、梳理城隍廟中的積極因素

（一）公正的獬豸

古代的城隍廟或刑獄大堂前一般會擺放一對神獸，很多不清楚的民眾會認為是獅子，這對神獸叫“獬豸”。“獬豸”是中國古代神話傳說中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。

古人用獬豸判案，可謂歷史悠久。東漢許慎的《說文解字》稱，在上古時期，有神人把“廌”（即獬豸）贈送給黃帝，并說明應如何飼養(yǎng)和使用。蘇軾的《艾子雜說》講了一個獬豸辨邪僻的寓言。齊宣公問艾子道：“聽說古時候有一種動物叫獬豸，你熟悉嗎？”艾子答道：“堯做皇帝時，是有一種神獸叫獬豸，飼養(yǎng)在宮廷里，它能分辨好壞，如發(fā)現(xiàn)邪僻的官員，就用角把他觸倒，然后把它吃下肚子。”說明堯也飼養(yǎng)獬豸。堯之后是舜，舜的“首席大法官”是皋陶，他被今人尊為中國傳統(tǒng)司法官的始祖。傳說皋陶也用獬豸幫助治獄，漢代王充在《論衡》中說：“一角之羊也（指獬豸），性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸。”

即墨古城獬豸

獬豸最重要的功能即協(xié)助法官公平斷案，讓正義得到彰顯。后世有詩云：“蒼鷹下獄吏，獬豸飾刑官。”“屈軼無佞人可指，獬豸無繁刑可觸。”漢代獬豸的形象與精神內(nèi)涵，成為我國古代法制史的一種象征。在古今共通的人性中，我們能通過公平、公正的寓意去接受和喜愛這樣的神獸。

（二）構件懸魚

懸魚構件的由來也是一個廉政奉公的故事。故事出在漢代的一個典故：羊續(xù)懸魚 ，典出《后漢書·羊續(xù)傳》。漢時官吏羊續(xù)為南陽太守時，有府丞送魚給他，他把魚掛起來，府丞再送魚時，他就把所掛的魚拿出來教育他，從而杜絕了饋贈。后用以形容為官清廉，拒受賄賂。

懸魚構建

漢朝的皇帝知道了羊續(xù)清廉的事情后號召全國的官吏學習他的廉潔奉公的做法，很多官員都效仿羊續(xù)的為人與做法，但是掛真的魚味道實在不好，逐漸演變?yōu)槟究痰聂~。懸魚裝飾在發(fā)展的過程中，魚的形象漸漸變得抽象，簡化了，出現(xiàn)了各種各樣的裝飾形式，有的甚至變成了蝙蝠，以取“福”之意。即使到了現(xiàn)代的社會中，傳統(tǒng)建筑形式的山墻仍然會添加一部分傳統(tǒng)的圖樣以增加建筑情趣。

（三）戲樓對社會文化傳播的重要意義

鄭州城隍廟戲樓

城隍廟中的戲樓，是現(xiàn)今廟會中的主角。為了促進社會的和諧發(fā)展，為了提高民眾的消費，當然也為了豐富民眾的文化生活。全國各地開展的廟會活動有諸多好處：首先是有助于推動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展；其次，還可以加強人們的交流，廟會在保留祭祀活動的時候，也會融入一些各地傳統(tǒng)的民間活動，像民族歌舞、地方戲曲，當?shù)胤沁z傳承的表演等，這樣的活動也是中國市集的一種重要形式；第三，逛廟會這樣的活動其實也是滿足了大家的精神文化需求，現(xiàn)在的廟會上增加了很多有趣的活動，也是越來越現(xiàn)代化，像現(xiàn)代歌舞表演、電動游戲、卡丁車、套圈、槍打氣球等等已經(jīng)成為了不可或缺的活動，每個地區(qū)的廟會情況可能是不一樣的，是各具特色的，只不過，這樣的廟會活動在農(nóng)村會更多一些，更加具有民間特色。

（四）小算盤大智慧

一般在城隍廟正殿前的牌坊或獻殿前安放一大算盤，上書：人算不如天算。陜西省西安市西大街的都城隍廟、上海城隍廟、南通老城的城隍廟等都有大算盤為特殊構件。

西安都城隍廟

“人算不如天算”是大智慧。告誡那些總想不勞而獲、貪贓枉法的人，最終會栽跟頭。費盡心機的算計，反而讓自己失去了質(zhì)樸的心，也暴露了你的目光短淺；心靈被物質(zhì)所裹挾，往往會陷入患得患失的迷茫境界中，難以活出自己的從容和自在。一方面是為了告訴信眾，做人一定要淡泊名利，不能自私自利、斤斤計較。因為人有人算，天有天算，人算始終斗不過天算，過分的計較只會自食其果。另一方面是為了告示天下，天算就是天道，天道自有規(guī)律，只有遵循天道而行才有善終，否則必然自取滅亡

那些能吃虧的人，最后都吃不了虧，那些愛占便宜的人，最后都會失了大貴。所以說，不貪，不占，方能在未來得到厚報。

《深圳特區(qū)報》曾經(jīng)刊登一篇文章，說：機構改革的初衷，是精簡機構、裁撤冗余，改善人浮于事、資源浪費的現(xiàn)象，——推進機構改革，黨員干部要當好踐行者和推動者。任何打著個人“小算盤”的退縮搖擺、消極阻撓，都是不適時宜的。從講政治、識大局、顧大體的高度，清醒認知、主動迎接、堅決擁護黨和國家的機構改革，才是正確姿勢。

（五）甲子與人生

《論語》十二章《為政》篇中，子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的意思是說：“我十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順，七十歲能隨心所欲，而不越出規(guī)矩。由此我們看到哪個年齡段都有對應的能力與心智。

傳統(tǒng)城隍廟中有六十甲子與太歲的內(nèi)容。六十甲子神，古稱歲神，又稱太歲。職能：值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們“率領各神，統(tǒng)正方位，斡運時序，總歲成功”。太歲共有六十位，由斗姆元君統(tǒng)御，按天干地支配列。對比《論語》孔夫子的語句，我們把迷信的內(nèi)容忽略，再對照一下當今社會，如何在各個年齡應對工作、生活、家庭、職位、收入等等的挑戰(zhàn)，就會心無旁騖，游刃有余。

在一些行業(yè)和職位中，年齡是一個不可忽視的限制因素。例如，空乘人員和軍人對年齡有著相對嚴格的要求，而一些體力勞動職位對于年齡也有一定的限制。此外，一些職位對于年齡的限制也與職業(yè)的特性有關。例如，年輕的程序員更適合從事技術開發(fā)工作，而年長的人則更適合從事管理和指導工作。

工作能力和年齡是成正比的。工作能力都是積累下來的，沒有人一上手就做的完美，都是從失敗和錯誤中積累起來的經(jīng)驗，也包括積累別人的經(jīng)驗，這都是需要時間的。能正確理解甲子與屬相的關系與含義，并用合理的心態(tài)去解讀每個年齡階段遇到的問題與困難，就是掌握了主宰自己本歲的時運。

三、在現(xiàn)代建筑中的應用

現(xiàn)代建筑中會應用很多的中國傳統(tǒng)建筑文化符號，例如“懸魚”、“獬豸”、“十二生肖或六十甲子”的內(nèi)容。

1.懸魚作為中國傳統(tǒng)建筑的典型裝飾符號，雖左右不了建筑的結構，但它們使得山墻和屋檐的過渡變得更自然，純樸而不粗陋，花紋繁雜卻不媚俗，將精致錯落、含蓄內(nèi)斂的美得以展現(xiàn)。

現(xiàn)代民居

2.獬豸擁有很高的智慧，懂人言知人性。怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。能辨曲直，是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”“光明天下”的象征。

唐代，凡御史臺九品以上的官員都要戴“獬豸冠”，而宋代亦沿襲唐制，御史大夫、御史中丞、刑部尚書、刑部侍郎、大理卿、大理少卿等執(zhí)法官均戴“獬豸冠”，佩青荷蓮印綬，象征執(zhí)法公正、清正廉潔。明清時，御史等執(zhí)法者不僅要戴“獬豸冠”，還要穿繡有獬豸圖案的補服。可見獬豸作為司法正義的象征，在秦漢以后被歷朝歷代接受和認可。即使到了現(xiàn)代，很多法院門口也擺放著一只或兩只獨角獸雕像，以表示對傳統(tǒng)法律文化的繼承和發(fā)揚。

華東政法大學獬豸形象

3.十二生肖。古代中國人把十天干和十二地支分別組合起來，共配成六十組，用來表示年、月、日的次序，周而復始，循環(huán)使用。隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），開心解悶的笑談，貶惡揚善的寓言，都離不開十二生肖文化烘托。像“鼠目寸光”、“龍騰虎躍”、“馬上封侯”等等。

十二生肖噴泉

現(xiàn)在比較著名的是圓明園遺址公園內(nèi)海晏堂十二生肖噴泉，它是按照我國十二生肖設計的噴泉時鐘，每到一個時辰，屬于該時辰的生肖鐘就會自動噴水。正午十二點時，十二生肖則同時噴水，設計極為精巧。

龍紋琉璃瓦

現(xiàn)代，在倡導民族文化自信的前提下，各處都在建設具有傳統(tǒng)建筑特色的仿古建筑，在仿古建筑中大量的應用了十二生肖圖案的內(nèi)容。例如：龍紋虎紋的瓦當與滴水、馬上封侯的影壁等。更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動的象征。

四、結 語

在一個特殊時期中，我們曾將城隍廟、土地廟、關帝廟等承托古代社會精神寄托的場所歸為封建迷信與文化糟粕。隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的進步，現(xiàn)代文明社會文化建設也越來越開明，很多傳統(tǒng)廟宇建筑中包含的傳統(tǒng)文化中積極的內(nèi)容逐步被現(xiàn)代所認識與接收。

（本文作者：張勇，中國民族建筑研究會專家、書畫藝術專業(yè)委員會副主任委員，山東麓澤裝飾工程有限公司總工程師，中建八局第二建設有限公司裝飾公司技術顧問；李雯，中建八局第二建設有限公司裝飾公司副總經(jīng)理。本文經(jīng)作者授權，中國民族建筑研究會信息宣傳部整理、編輯，更多精彩內(nèi)容敬請期待下期）