六百年前移民史：山西洪洞大槐樹(shù)，億萬(wàn)古槐后裔的故鄉(xiāng)

（大槐樹(shù)。圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，下同，感謝原圖片作者！

“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)。問(wèn)我故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩。”

這是一首令所有炎黃子孫蕩氣回腸的歌謠，如泣如訴，凝聚著炎黃子孫魂?duì)繅?mèng)繞的思鄉(xiāng)情結(jié)。歌謠的背后是一段令炎黃子孫刻骨銘心、滲透骨髓的歷史。民間有言，六百年前是一家。幾百年來(lái)，億萬(wàn)華夏兒女，遍布中華大地，有的遠(yuǎn)渡重洋，漂泊海外，祖上大都來(lái)自同一個(gè)故鄉(xiāng)，很多姓氏本來(lái)就是一個(gè)姓氏，就是一家人。這個(gè)故鄉(xiāng)就是山西洪洞（tóng）。

大槐樹(shù)遺址影壁：根

山西洪洞（tóng），被譽(yù)為“神圣之邦”。演繹八卦太極圖的伏羲氏、統(tǒng)領(lǐng)四方的黃帝、禪讓天下的唐堯、體恤萬(wàn)民的虞舜，都曾在洪洞留下過(guò)深深的印跡。洪洞，被譽(yù)為抓一把泥土都能攥出古老文明的汁液，發(fā)生在這片神奇土地上的故事，世代流傳，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

元朝末年，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義軍推翻了元朝的統(tǒng)治，建立了大明王朝。明朝初期，由于連年征戰(zhàn)，民不聊生，加上水、旱、蝗、瘟疫等自然災(zāi)害，使得中原地區(qū)“漂沒(méi)田廬，死者眾”，“禾不入土，人相食”，到處出現(xiàn)了赤地千里、荒無(wú)人煙的局面，村莊城邑多成廢墟。

這個(gè)時(shí)候，三晉大地，東有太行屏障，西有呂梁遮擋，南據(jù)風(fēng)嶺、孟津?yàn)殚T(mén)戶，少有戰(zhàn)事，“居民叢雜，仰有所事，俯有所育”，加上周邊難民流入，這里的人口比河南、河北兩個(gè)省的人口總和還要多。面對(duì)中原地區(qū)“人力不足，久致荒蕪”，“積骸成丘，居民鮮少”，“累年稅租不入”的慘重局面，明朝政府先后于洪武初年（1386）至永樂(lè)五十六年（1458）年間，從山西遷民達(dá)十八次之多，遷移人口近百萬(wàn)于華中、華北、華東各地達(dá)十八個(gè)省市，五百余縣，涉及包括漢、蒙、回、滿四大民族的八百余姓氏。

電視劇《大槐樹(shù)》劇照

當(dāng)然山西遷出的移民不都是洪洞人，而是當(dāng)時(shí)明政府將廣濟(jì)寺和大槐樹(shù)作為集中遷民地點(diǎn)，因?yàn)槊鞒醯钠疥?yáng)府人口相對(duì)集中，這里交通便利。當(dāng)時(shí)明政府在洪洞大槐樹(shù)下的廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，集中移民，編排隊(duì)伍并發(fā)給“憑照川資”。據(jù)康熙版《平陽(yáng)府志》記載：廣濟(jì)寺，在縣永安里，唐貞觀二年（628）建，經(jīng)年被汾水浸塌，令改徙賈村北關(guān)路西，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾濟(jì)濟(jì)，香客往來(lái)不絕。在廣濟(jì)寺旁有一棵“樹(shù)身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝”的漢槐，汾河灘的老鸛鳥(niǎo)在大槐樹(shù)上構(gòu)巢壘窩，年長(zhǎng)日久，老鸛窩大如車(chē)蓋，在大槐樹(shù)上星羅棋布，甚為壯觀。貫通南北的古官道就從槐樹(shù)蔭下通過(guò)。

老鸛窩遺址

鳥(niǎo)戀舊巢，人戀故土，遷民當(dāng)然誰(shuí)都不愿意離開(kāi)家鄉(xiāng)。但是，移民是皇帝的旨意，是國(guó)家的大事，凡是決定外遷的百姓，都叫奉旨外遷，由不得百姓，當(dāng)然帶有很大的強(qiáng)制性。歷史學(xué)家吳晗先生在《朱元璋傳》中寫(xiě)道：“遷令初頒，民怨即沸，至于率眾具蹙。懼之以戒，脅之以劓刑。”

移民告示

據(jù)傳說(shuō)，明朝大移民之所以能夠成功，緣于朱明統(tǒng)治者設(shè)下的一個(gè)彌天騙局。遷徙伊始，明政府頒告示于三晉：“不愿遷徙者到洪洞大槐樹(shù)下集合，限三天趕到，愿遷徙者可在家等候。”消息一出，三晉百姓云集而來(lái)，三日之內(nèi)，大槐樹(shù)下集結(jié)了十萬(wàn)之眾。這時(shí)，大隊(duì)官兵蜂擁而至，對(duì)集結(jié)者強(qiáng)行登記，強(qiáng)發(fā)憑照，強(qiáng)行遷徙。十萬(wàn)百姓，根繩相拴，如串螞蚱，在刀逼棒喝之下，吞聲飲恨，踏上遷徙之途，永別了故鄉(xiāng)。

移民圖

移民故土難離，起程時(shí)依依惜別，不忍離去，一步三回頭，走出老遠(yuǎn)，還在不停地回望，只能看見(jiàn)大槐樹(shù)和大槐樹(shù)上的老鸛窩，因此，大槐樹(shù)和大槐樹(shù)上的老鸛窩就成了移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，成為了留存于移民眼中的最后一抹故鄉(xiāng)的剪影。

幾百年來(lái)，大槐樹(shù)和老鸛窩就流傳成了祖先故鄉(xiāng)的村莊了，大槐樹(shù)則成了億萬(wàn)人民心目中根的象征。有的地方（比如山東寧陽(yáng)一帶）將“老鸛窩”說(shuō)成“老鴰窩”，顯然是“鸛”與“鴰”發(fā)音訛變的結(jié)果。

明朝移民條律中還規(guī)定，凡同姓同宗者不能同遷一地，一家?guī)卓谌硕家巴煌牡胤健Ｒ泼瘢顢嗔擞H情，也割舍了鄉(xiāng)情。百萬(wàn)之眾灑遍各地，眾多親人難再相見(jiàn)。苦難的移民含淚告別古槐，告別故土，離開(kāi)了富足安定的中原大地，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的又一片片土地上，開(kāi)拓出一片片生存的空間，也把思鄉(xiāng)的追憶編織成一代代人期盼的夢(mèng)。對(duì)故鄉(xiāng)的思念，永遠(yuǎn)鐫刻在了無(wú)數(shù)華夏子孫的深深記憶之中。

移民圖

現(xiàn)在全國(guó)各地，古老的村莊里，都栽有古老的槐樹(shù)，很多都有了幾百年的歷史，山東寧陽(yáng)一帶，稱這種槐樹(shù)叫家槐，就是當(dāng)年移民對(duì)故鄉(xiāng)老家大槐樹(shù)懷念的遺留。

一部明初的移民史，就是一部古槐先民飽受艱辛、可歌可泣的創(chuàng)業(yè)史，也是一部中原文化傳播史。北京市著名書(shū)畫(huà)家劉恪山說(shuō)：“移民們帶過(guò)去一系列的民風(fēng)、民俗、文化、風(fēng)俗習(xí)慣，整個(gè)都帶過(guò)去了，包括農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)都帶過(guò)去了……使得優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，得以擴(kuò)散到南方各個(gè)省，由于有客家族，還有很多華僑在世界各地，比如東南亞、歐美、非洲移民等，實(shí)際上把中華文化擴(kuò)散到了世界各地。根，就在洪洞大槐樹(shù)。”

今天人們到大槐樹(shù)遺址尋根

大移民給明初社會(huì)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，但更具有意義的是，它合理地分布了人口生存的空間。移民在文化上、心理上、生活習(xí)俗上不斷地交糅、滲透、融合，為各地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕作方法、物品物種等方面的廣泛交流和豐富發(fā)展發(fā)揮了極大的促進(jìn)作用，為后世中華大地經(jīng)濟(jì)和社會(huì)產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。

有很多與移民有關(guān)的故事在民間流傳。比如“解手”一詞的由來(lái)，就是因?yàn)楣俑逻w徙的民眾逃跑，便用繩子把人們的雙手反綁在身后，路途遙遠(yuǎn)，人們要找?guī)奖悖缓谜f(shuō)：“報(bào)告老爺，請(qǐng)解開(kāi)手，我要上廁所。”久而久之，人們就把麻煩的話簡(jiǎn)單說(shuō)成“解手”了。

還有很多跟移民有關(guān)的傳說(shuō)故事，幾百年來(lái)流傳在全國(guó)各地，不一而足。大家可以提供分享。

“鳥(niǎo)近黃昏皆繞樹(shù)，人當(dāng)歲暮定思鄉(xiāng)。”第一代遷徙者歸根無(wú)望，逐漸在民間唱出了一首歌謠：“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)。問(wèn)我故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩。”數(shù)百年來(lái)，這首古樸的民謠，不知慰藉過(guò)多少古槐后裔的創(chuàng)傷，激動(dòng)過(guò)多少古槐后裔的心房，喚起過(guò)多少古槐后裔的向往！

故鄉(xiāng)，讓多少人魂?duì)繅?mèng)繞；思念，讓多少遠(yuǎn)離故土的游子永遠(yuǎn)回望！

[說(shuō)明：本文部分文字根據(jù)民間流傳故事整理。首發(fā)于2016-11-30 01:22·頭條號(hào)“大汶河文化故事會(huì)”。主要參考文獻(xiàn)：《大槐樹(shù)》，張青、張書(shū)劍 編著，山西人民出版社，2009年7月第1版。引文不再一一注出。在此致謝！]