宗俊偉
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《給阿嬤的情書》劇照。 出品方供圖
近期,中小成本電影《給阿嬤的情書》在“五一”檔后半程異軍突起。影片最初只在廣東潮州、揭陽、汕頭等潮汕地區上映,隨后憑借口碑發酵迅速由廣東擴映至全國,實現排片增長與票房逆襲,迄今票房已突破12億元并持續攀升,成為今年電影市場的現象級作品。
在當前短視頻、微短劇高度吸引觀眾注意力的環境中,這樣一部沒有流量明星、缺乏成熟IP支撐、以潮汕方言為主要表達方式的文藝片,能夠實現全國傳播,尤其值得關注。
電影《給阿嬤的情書》之所以成功,首先在于它講好了海外華僑飽含辛酸、困苦與自強不息精神的故事。在華僑下南洋、艱辛輾轉的百年歷史大幕中,影片以僑批為媒介,展開了一段跨越山海與時光的情義守望。僑批兼具家書、匯款與情感寄托等多重功能,也因此成為連接故土與異鄉、個人命運與家國記憶的重要紐帶。
影片中,鄭木生、葉淑柔與謝南枝之間的命運糾葛,沒有被簡單處理成愛情敘事,而是被放置在人們彼此扶持、守望相助的歷史語境中。尤其是在木生跑船途中為救同鄉犧牲之后,謝南枝承擔起照顧暹羅(泰國)與中國潮汕兩個家庭的責任。其中既有她對鄭木生救命之恩的感念,也有對道義與承諾的堅守,更映照出那個年代人們之間濃厚的同胞情義與家國意識。
作為“潮汕三部曲”的最后一部,創作者在“情書”中寄寓了許多想寫給先輩、也寫給當下年輕人的話。影片編劇、總制片人鄭萱軒近日在本片主演、青年謝南枝飾演者李思潼母校——廣東財經大學舉辦的“傳承·孵化·突破:灣區中小成本電影創作經營與人才培養研討會”上說:“這個故事傳遞著中國人重情重義的精神底色,還有人與人之間純粹的情感和人們對于家國的責任。”她認為,影片“很好地傳達了中國人真善美的一面”。
影片也正是在歷史與現實的交錯敘事中,通過大量閃回、回憶與想象鏡頭,形成多重時空彼此交織的復調式敘事,讓觀眾在人物命運沉浮中,重新理解華僑下南洋背后的漂泊、堅韌以及始終割不斷的鄉土根脈。
影片的另一成功之處,在于塑造了一群真實可信、能夠打動觀眾的人物。英年早逝的木生身上兼具青年人的熱血、善良與命運無常帶來的遺憾;留守潮汕故鄉的葉淑柔則在漫長等待中展現出女性的堅韌與擔當;而謝南枝真正令人動容的,是她在命運驟變之后,依然選擇承擔起超越個人得失的責任。她在一封封僑批與善意謊言中,努力替鄭木生延續著一個遠在故鄉的“家”的希望,也維系著兩個家庭間的精神聯結,更讓“胡馬依北風,越鳥巢南枝”式的故土之戀和離亂歲月中的溫情,有了具象而細膩的銀幕表達。
土生土長的潮汕女孩李思潼談及自己的表演經歷時表示:“在灣區這片土地上成長,給了我天然的共情力;從小耳濡目染的鄉情,還有老一輩重情重義、堅韌敢拼的精神以及貫穿在電影里的一些民俗,讓我更快地理解這個角色,也更容易代入那個年代華僑的處境。”這種來自地域文化的氣質使她的表演呈現出一種“天然去雕飾”的真實感,她坦言,自己沒有表演技巧,只能用“最笨”的方法,就是去理解謝南枝、成為謝南枝。也正因此,觀眾在影片中看到的,是樸素而直接的情感流露。
包括同樣非科班出身的鄭木生扮演者王彥桐、青年葉淑柔扮演者王曉慧等的表現,也再次證明,真誠自然的表演可以支撐起一部中小成本文藝片。這也是潮汕籍導演藍鴻春自《爸,我一定行的》《帶你去見我媽》以來始終堅持的風格。影片中的曉偉、如姨、舅婆、狄功、謝父等人物,也都帶著鮮明的生活氣息與地方質感,共同塑造了一組真實可感、守望相助的人物群像。
《給阿嬤的情書》能夠突破地域限制、形成全國性傳播,還在于它回應了當下觀眾對于真實情感、生活質感與文化根脈的期待。影片迄今在豆瓣獲得9.2的高分,也因為它所呈現的那種人與人之間的信義、牽掛與責任感,在今天依然具有強烈的感染力。
當下社會高速運轉,而影片沉靜舒緩的情感表達與真摯質樸的鄉土情懷,契合了大眾內心深處的情感訴求,喚醒了更多觀眾關于親情、鄉土與精神歸屬的共同經驗。
與此同時,影片濃郁的地域文化表達,也成為其破圈的重要助力。雖然不少情節設定于泰國,但影片主要取景于潮汕地區:汕頭海平路騎樓、潮州龍湖古寨、揭陽洋淇村等場景,不僅具有鮮明的嶺南風貌,也讓影片始終保有一種真實可感的生活肌理。這種帶著泥土氣息的生活細節與質感,讓潮汕文化、華僑記憶與嶺南人情突破地域限制,形成更具普遍性的情感共鳴與文化感染力。
《給阿嬤的情書》的破圈并非偶然,既源于創作者長期扎根地方文化、堅持本土表達的積累,也得益于廣東近年來對中小成本電影的扶持。更重要的是,影片以僑批文化、華僑記憶與潮汕鄉土經驗為切口,進一步強化了當代觀眾對親情倫理、家國情懷與文化根脈的情感認同。
這部影片的破圈說明,真正能夠穿透市場與代際、實現廣泛共鳴的,依然是真實的人物、真誠的情感以及深植于中國社會文化經驗的敘事力量。這也為當下中國電影尤其是中小成本電影的發展,提供了一條值得珍視的路徑。
(作者系廣東財經大學灣區影視產業學院教授)
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