在中國國家博物館，走進(jìn)蒲松齡的聊齋幻境

問世三百年來，蒲松齡的《聊齋志異》以玄奇的故事與深厚的人文內(nèi)涵，成為跨越時代的靈感源泉。清代文壇領(lǐng)袖王士禛題《聊齋志異》曰：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”諾貝爾文學(xué)獎得主莫言也曾為《聊齋志異》寫過一首絕句：“幸虧名落孫山外，齷齪官場避此身。一部聊齋傳千古，十萬進(jìn)士化埃塵?！?/p>

展廳現(xiàn)場。

2026年5月28日，由中國國家博物館、山東省文化和旅游廳（山東省文物局）、淄博市人民政府聯(lián)合主辦的“心游萬仞——蒲松齡與《聊齋志異》”展覽在中國國家博物館對公眾展出。

《聊齋志異》的作者蒲松齡，生于明崇禎十三年（1640年），幼年經(jīng)歷明清易代，中年屢試不第，晚年以歲貢生的身份終老。蒲松齡一生無緣廟堂之高，大部分光陰都浸潤在家鄉(xiāng)淄川的鄉(xiāng)土與煙火氣息里。他以民間流傳的鬼狐故事為藍(lán)本，傾注畢生心血創(chuàng)作出寄孤憤之思、寫人間之情的傳世經(jīng)典《聊齋志異》。

朱湘鱗繪蒲松齡像

《聊齋志異》始作于清康熙初年，至康熙十八年（1679年）首次結(jié)集成書，蒲松齡親自題寫《聊齋自志》，并邀淄川名士高珩與唐夢賚作序。其后又經(jīng)屢次增補(bǔ)修訂，全書歷時四十余年完稿，收錄四百九十余個故事。作為中國古代文言短篇小說的集大成之作，《聊齋志異》自問世以來便被不斷傳頌與闡釋，自19世紀(jì)以來已被譯為數(shù)十種語言傳播，至今仍閃耀著超越時代的藝術(shù)與思想光芒。

本次展覽精選展品240余件（套），通過“靈生萬物”“情通萬類”“筆述萬相”“思接萬方”四個單元，呈現(xiàn)聊齋故事、作者生平、衍生創(chuàng)作與研究成果等不同側(cè)面，以神秘幽深的竹林意境引領(lǐng)觀者徜徉于幻真交織的文學(xué)天地，展現(xiàn)故事背后重情守義的價值觀與作者深沉的濟(jì)世情懷。

《聊齋圖說》第十二冊《嬰寧》第一頁畫面部分

《聊齋圖說》第十二冊《聶小倩》第二頁畫面部分

據(jù)介紹，清末彩繪《聊齋圖說》相傳為光緒年間宮廷進(jìn)奉之禮，每幅畫面皆對應(yīng)具體篇目，以工筆重彩呈現(xiàn)故事場景，人物情節(jié)均有據(jù)可依，作為現(xiàn)存規(guī)模最大、體系最完整的《聊齋志異》題材繪畫集，《聊齋圖說》再現(xiàn)了蒲松齡筆下狐鬼仙妖的奇幻世界，并折射出晚清民間信仰、社會風(fēng)俗與審美趣味。

《聊齋志異》半部手稿〔遼寧省圖書館（遼寧省古籍保護(hù)中心）藏〕

而《聊齋志異》是已知中國古典文學(xué)名著中作者手稿保存至今的唯一作品。本次展覽將《聊齋圖說》與《聊齋志異》傳世半部手稿首次共同展出，實現(xiàn)了手書原著與圖像演繹的跨時空對話。

蒲松齡自用的四枚印章

蒲松齡夫婦合葬墓文物

展覽在內(nèi)容上采用明線、暗線、衍生線三線并行的敘事邏輯，突破以往聊齋主題展中生平、故事或藝術(shù)的單一維度。以《聊齋志異》故事類型為明線，劃分四大單元，在每單元第一組借助清末彩繪《聊齋圖說》重點(diǎn)展示本單元對應(yīng)的故事類型，帶領(lǐng)觀者走進(jìn)狐魅花妖、俠義奇聞、諷喻世相、幻真異境等神怪與人情交織的聊齋幻境，在瑰麗想象與幽微人性間，開啟一場貫通文脈與心跡的審美之旅。以蒲松齡生平為暗線，在每單元第二組借蒲松齡生平相關(guān)文物揭示本單元故事類型背后的作者心跡，回顧蒲松齡的一生。同時，在每單元第三組用衍生與研究成果彰顯《聊齋志異》“用傳奇法，而以志怪”的特點(diǎn)及其在世界文學(xué)史上的重要地位，亦借后世學(xué)者與藝術(shù)家的回響，呈現(xiàn)這部奇書是如何不斷被重讀、再創(chuàng)，成為跨越時代的經(jīng)典源泉的。

觀展現(xiàn)場

展覽突破傳統(tǒng)“開門見山”的陳列模式，以“隱匿敘事”與“文人精神”為核心設(shè)計理念，營造一座可步入的聊齋奇幻世界。展廳用竹林構(gòu)建自然的環(huán)境，以竹的濃密與疏朗控制節(jié)奏，使觀者“墜入”其中，實現(xiàn)情境共生。通過展品間的功能呼應(yīng)、光影的自然化處理及故事場景的含蓄復(fù)原，在形式設(shè)計上展現(xiàn)蒲松齡的日常境遇與文學(xué)想象，以曲折、充滿個性的姿態(tài)，守護(hù)《聊齋志異》神秘幽深的東方美學(xué)氣質(zhì)。

展覽位于中國國家博物館北1展廳。

(本文攝影：林子昂、陳拓）

采寫：南都N視頻記者 黃茜