學(xué)者錢鳴：克什米爾披肩與蜀錦 手工織造的同一道辨識(shí)題

封面新聞?dòng)浾?孟梅

成都蜀江錦院里，最令人矚目的當(dāng)屬大型蜀錦織造工場以及那一臺(tái)清代小花樓木織機(jī)，直到現(xiàn)在還能進(jìn)行蜀錦的生產(chǎn)操作。挽花工坐在花樓之上提花，織工在下方投梭，兩人配合一日所成不過寸許。五千公里外，克什米爾的手工披肩也以類似的工時(shí)密度被織出來。在它們的另一端，是各類機(jī)織與半機(jī)織產(chǎn)品，以更親民的價(jià)格、更大的產(chǎn)量進(jìn)入大眾市場，讓這兩種歷史久遠(yuǎn)的紋樣進(jìn)入普通人的日常生活。克什米爾披肩研究者、浙江工商大學(xué)研究生實(shí)務(wù)導(dǎo)師錢鳴在近期的一次歐洲之旅中，第一次發(fā)現(xiàn)了蜀錦和克什米爾披肩的歷史淵源。

原文如下：

成都蜀江錦院里，最令人矚目的當(dāng)屬大型蜀錦織造工場以及那一臺(tái)清代小花樓木織機(jī)，直到現(xiàn)在還能進(jìn)行蜀錦的生產(chǎn)操作。挽花工坐在花樓之上提花，織工在下方投梭，兩人配合一日所成不過寸許。五千公里外，克什米爾的手工披肩也以類似的工時(shí)密度被織出來。在它們的另一端，是各類機(jī)織與半機(jī)織產(chǎn)品，以更親民的價(jià)格、更大的產(chǎn)量進(jìn)入大眾市場，讓這兩種歷史久遠(yuǎn)的紋樣進(jìn)入普通人的日常生活。兩端各有各的位置，剩下要回答的只是：當(dāng)它們?cè)谕晃幕矸菹虏⑿辛魍ǎ袌鲈鯓影驯舜朔智澹屜M(fèi)者更清楚自己買的是什么。

克什米爾披肩在國際工藝市場上較早就遇到過這道題。一位家族世代經(jīng)營克什米爾披肩、長期往返印度、歐洲、北美與中東的資深從業(yè)者向我講述過這一行近百年的演變。他自1990年代起進(jìn)入國際高端工藝流通領(lǐng)域，藏品與展覽曾進(jìn)入紐約文化機(jī)構(gòu)與 Harrods 等渠道，并在歐洲經(jīng)營自己的披肩品牌；1990年代末行業(yè)最難的幾年，他在訂單收縮中維系當(dāng)?shù)毓そ车纳a(chǎn)與再就業(yè)，讓數(shù)千名工匠在過渡期得以穩(wěn)定營生。這類兼具經(jīng)營、收藏與工藝組織功能的從業(yè)者，在傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)折期承擔(dān)過近乎民間機(jī)構(gòu)的角色。

他回顧這段歷史時(shí)特別提到一個(gè)有意思的發(fā)現(xiàn)：19世紀(jì)歐洲機(jī)織仿品的擴(kuò)散，曾被克什米爾工匠視作壓力——他們因此把工藝推向極致，催生出雙面雙色斜紋緙絨卡尼（Dorukha Dorunga）這樣的技術(shù)巔峰。但事后看，真正改變這個(gè)產(chǎn)業(yè)的，并不是機(jī)織本身，而是染料替代、貿(mào)易路線變遷與戰(zhàn)爭沖擊；機(jī)織工業(yè)反而把克什米爾紋樣推廣到歐洲中產(chǎn)人群，讓原本屬于宮廷與精英的審美進(jìn)入更廣泛的市場。

進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，以藏羚羊絨為原料的沙圖什（Shahtoosh）披肩因國際野生動(dòng)物保護(hù)體系建立而被全面禁止交易；同期全球奢侈品行業(yè)加速品牌化與工業(yè)化，傳統(tǒng)手工披肩更明確地定位到收藏、禮贈(zèng)與高端定制市場。今天的印度披肩市場已自然分層：機(jī)織與半機(jī)織產(chǎn)品以可負(fù)擔(dān)的價(jià)格讓更多人接觸到克什米爾文化，全手工高工時(shí)的披肩則服務(wù)于收藏與高凈值小眾市場——兩端各得其所。

類似的雙軌格局，在中國蜀錦身上看得更清楚。蜀錦織造技藝2006年入選首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年又作為“中國蠶桑絲織技藝”的一部分進(jìn)入聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表作名錄。成都自漢代起就是蜀錦中心，“錦官城”“錦江”皆由此得名，技藝已逾兩千年。今天市場上流通的“蜀錦”產(chǎn)品，絕大多數(shù)由現(xiàn)代電子提花機(jī)批量完成——這類產(chǎn)品價(jià)格親民、紋樣穩(wěn)定、產(chǎn)量可控，讓蜀錦審美進(jìn)入更廣泛的日常消費(fèi)場景，是產(chǎn)業(yè)必要的供給方式。而真正使用傳統(tǒng)花樓織機(jī)、由挽花工與織工雙人協(xié)作的全手工織造，集中在少數(shù)國家級(jí)代表性傳承人工作室與博物館級(jí)訂單中，日產(chǎn)量以厘米計(jì)，承載的是最高一級(jí)的工藝精度。兩條軌道各有意義，關(guān)鍵是讓消費(fèi)者能夠看見它們的區(qū)別。

中國在全球手工織造的供需鏈上同樣扮演角色。我近期在威尼斯、羅馬、佛羅倫薩的街頭攤點(diǎn)上多次見到機(jī)織克什米爾風(fēng)格披肩——佛羅倫薩火車站旁報(bào)刊亭式的小攤、威尼斯主島貢多拉上船點(diǎn)的旅游紀(jì)念品攤位都是常見渠道，吊牌多印“Made in China”，經(jīng)與當(dāng)?shù)厝A人業(yè)者交叉印證，主要出自浙江義烏等小商品產(chǎn)業(yè)帶。它們以本地化的“意式紀(jì)念品”形象售賣，最終被各國游客買回家作為意大利旅行的紀(jì)念。這一畫面恰好說明：中國既是手工織造文化的承繼者，也是全球大眾工藝供應(yīng)鏈上的關(guān)鍵一環(huán)。接下來要做的，是讓“中國制造”也成為可以被識(shí)別、可以承載文化敘事的標(biāo)簽。

克什米爾披肩百年的演變，給蜀錦與中國其他手工非遺留下的不是警示，而是一條相對(duì)清晰的路徑：在敘事上把全手工的故事講得更清楚，在價(jià)格上讓不同檔位的產(chǎn)品各得其位，在認(rèn)證上讓消費(fèi)者能放心識(shí)別。一臺(tái)仍在運(yùn)轉(zhuǎn)的花樓織機(jī)，需要的不只是匠人代代堅(jiān)守，也需要市場端的辨識(shí)能力——這本身，正是非遺保護(hù)與文化自信最具體的落點(diǎn)。