最近,電影《給阿嬤的情書》口碑破圈,無數(shù)觀眾被半個(gè)多世紀(jì)前的“車馬慢”擊中內(nèi)心。一封封僑批跨越山海,言有盡而意無窮,道盡半生思念與人間情義。
這些家書的后勁為什么這么大?電影文本反映出中國文學(xué)、中國語言、中國文化怎樣的特質(zhì)?記者就此采訪了河北大學(xué)文學(xué)院教授李俊勇、中國藝術(shù)研究院電影電視研究所助理研究員劉斐。
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5月20日,市民在位于深圳的《給阿嬤的情書》主題街區(qū)駐足留影。圖源:新華社
1、記者:僑批構(gòu)成了影片核心敘事脈絡(luò),最打動(dòng)我的是那句“行船入夜,恰江上升明月,圓如玉墜,仿若身在故鄉(xiāng),似與你并肩共賞”。明明是想表達(dá)思念,卻不直說“我好想你”,而是寫江月、寫故鄉(xiāng)。這是什么手法?
李俊勇:這是中國古典詩論中“興”的手法。《周禮·春官》最早提出“六詩”——風(fēng)、賦、比、興、雅、頌,到漢代《毛詩序》將其確立為“詩六義”,其中賦、比、興是最核心的三種表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中對(duì)“興”做了經(jīng)典闡釋:“興者,先言他物以引起所詠之辭也。”又說“興則托物興辭”。
簡(jiǎn)單說,就是不直抒胸臆,先借他物起興,再引出心中情意。木生(南枝)想說“我想你了”,但落筆變成“江上升明月,圓如玉墜”。“他物”是什么?是月。月亮圓如玉墜,圓月象征團(tuán)圓,于是“托物興詞”,引出對(duì)故鄉(xiāng)和妻子的思念。再進(jìn)一步,“仿若身在故鄉(xiāng),似與你并肩共賞”——月是我見,同時(shí)也是你想我時(shí)見的那一輪。
中國人喜歡望月懷遠(yuǎn),從張九齡的“海上生明月,天涯共此時(shí)”,到蘇軾的“但愿人長久,千里共嬋娟”,這條文脈,木生(南枝)接上了。
2、記者:為什么中國人偏愛“托物興詞”的表達(dá)?直接說不好嗎?
李俊勇:這就要說到中國文學(xué)“含蓄內(nèi)斂”的審美特性了。中國古代詩文很早就形成了重視含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí),劉勰在《文心雕龍》中說“比顯而興隱”,意思是比(打比方、比喻)的手法比較直白外露,而興(托物起興)的手法更為含蓄隱微。明代李東陽也指出,比興“托物寓情”,“正言直述則易于窮盡而難于感發(fā)”。
最深切的情感往往不宜直說,說出來反而輕了。“我想你”3個(gè)字,說完就完了。而有了寄托,才能“言有盡而意無窮”,才可以反復(fù)形容摹寫,可以多個(gè)角度諷詠,意韻悠長的感覺,就出來了。
3、記者:狄功老師帶著學(xué)中文的孩子們“找相思”。淑柔在信中寫“冬至將至,雖你未能歸,冬至丸亦留你一份”,又說“打了新棉被,眠床燒燒,不畏天寒,你免掛念”。這種表達(dá)方式感覺“特中國”,與咱們的文學(xué)傳統(tǒng)有什么淵源?
李俊勇:這兩句家書是中國詩教精髓的生動(dòng)體現(xiàn)。“冬至留丸”是典型的“哀而不傷”——孔子在《論語·八佾》中評(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂而不淫,哀而不傷”,主張情感需有節(jié)制,快樂真實(shí)而不放縱,悲哀真切而不失控,哀樂之情都要有節(jié)制。
你看淑柔這句,丈夫遠(yuǎn)在暹羅,她一個(gè)人帶孩子過冬至,心里不難過嗎?難過。可她不寫“我想你想到痛哭不止”,而是將深深的思念化作一句家常,克制有度,這便是“哀而不傷”的美感。
《禮記·經(jīng)解》記載孔子論六經(jīng)教化,提出“溫柔敦厚”的詩教宗旨,強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)溫潤柔和、含蓄委婉。淑柔的家書正合此旨:不訴牽掛,只講近況——“打了棉被,特暖和,天冷也不怕”,最后以“你免掛念”4字收束,將惦念、體貼與克制盡數(shù)藏于其中,這是“詩教”在家書里的生動(dòng)體現(xiàn)。
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廣州華僑博物館內(nèi),“百年僑批 光影同行——《給阿嬤的情書》電影專題道具展”正在展出。圖為電影中葉淑柔寫給丈夫的信。圖源:廣州華僑博物館
4、記者:電影里的臺(tái)詞也是值得解讀的中式表達(dá)文本。臺(tái)詞的特點(diǎn),依然是托物、務(wù)實(shí)。比如淑柔得知木生早已去世時(shí),只說“我去洗橄欖”;暮年與南枝相見,二人對(duì)白是“上次給你寄的咸豬肉好吃嗎?好吃我就再寄。”您怎么看待這種臺(tái)詞設(shè)計(jì)?
李俊勇:這是“樂而不淫,哀而不傷”的最高境界:將濃烈的情緒化作輕柔的筆觸。胸中縱有萬千溝壑,行止依然合乎規(guī)矩,聚焦眼前的日常生活。
很多觀眾預(yù)判,淑柔知道真相后,去看橄欖菜涼了沒有的時(shí)候,會(huì)在雨中摔倒。但她沒有,她穩(wěn)住了,穩(wěn)穩(wěn)地讓自己激蕩的情緒緩緩而堅(jiān)定地流出——即刻決定飛去泰國。
這讓我想到東晉時(shí)期淝水之戰(zhàn)后,謝安緩緩說出“小兒輩大破賊”時(shí)的淡定,真是同樣值得慨嘆。
5、記者:橄欖、木棉花、咸豬肉、自行車等日常物件,是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索,也是角色之間維系情感的重要載體。這些物象選取有哪些特點(diǎn)?
劉斐:這些物象都是吃的、用的、每天都離不開的尋常物件,是最樸素的家常滋味。它們完全融入日常生活邏輯,自然不刻意,而非被強(qiáng)行拔高的文化符號(hào)。
我還注意到,影片中的茶杯——演員們身處潮汕家鄉(xiāng)時(shí),幾乎是在每個(gè)段落中都必喝工夫茶,不需要給特寫鏡頭,中國傳統(tǒng)文化就很自然地嵌入其中。以小物寄深情,以日常載大義,這是中式“托物言志”表達(dá)特色的影視體現(xiàn)。
這些物件蒙上一層平民的生活邏輯、智慧幽默,折射出人物對(duì)生活的熱愛和創(chuàng)造智慧,也默默串聯(lián)起歲月與牽掛,由此成為無聲的文本,是比臺(tái)詞更鮮活也更有力的抒情。
6、記者:臺(tái)詞設(shè)計(jì)的另一個(gè)特點(diǎn)是,人物面對(duì)變故時(shí)格外克制隱忍、體恤他人。譬如中年淑柔誤以為丈夫已在海外另娶,只淡淡地說“這么久才告訴我”,隨后掩面而泣;晚年得知木生早已離世后,說“留下這么多小孩,她(南枝)一個(gè)人怎么養(yǎng)”。這是否也映射出民族的部分性格底色?
劉斐:這些情節(jié)和臺(tái)詞細(xì)節(jié),體現(xiàn)出民眾敘事文本的可貴。很多時(shí)候,歷史的書寫聚焦王侯將相、才子佳人,是一種精英敘事。而以小人物為主角和行動(dòng)視角的影片,真正扎根普通百姓、家庭與家族的生活和情感,愛情、友情、愛國情、同胞情、俠義、大愛,盡在其中。善良體恤、吃苦耐勞、仗義無畏,是代代中華兒女踏實(shí)實(shí)干、樂觀面對(duì)生活的品格彰顯。
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電影《給阿嬤的情書》劇照(圖源:網(wǎng)絡(luò))
7、記者:本片是以一句話開頭并奠定基調(diào)的,黑底大銀幕上寫著:“阿嬤說:做人得有情義,無情無義的人不能交往。”這種情義優(yōu)先的處世觀,如何構(gòu)成了中式社會(huì)的文化底色?
劉斐:“情義”二字,折射出中國人面對(duì)災(zāi)難與變故的精神內(nèi)核。整個(gè)故事的內(nèi)核是悲劇,尋找親人時(shí)隱約預(yù)感異常,最終發(fā)現(xiàn)故人早已因意外去世。一同水落石出的,是超越時(shí)空的物質(zhì)與精神聯(lián)結(jié):木生曾救南枝父親,南枝便默默守護(hù)其妻子兒女18年,更從素未謀面的淑柔身上學(xué)會(huì)堅(jiān)韌與擔(dān)當(dāng),以小家庭的悲劇折射人性之善與大情大義。
這份超越家庭倫理的情義與俠義至今仍有講述價(jià)值,是比個(gè)人英雄更動(dòng)人的英雄主義,也是中式社會(huì)最珍貴的文化底色。
8、記者:在南洋僑鄉(xiāng),許多寫信人和收信人并不識(shí)字,要靠書信代筆人把方言和口述語,轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)潔、含蓄、略帶文采的書面語。這一轉(zhuǎn)換過程對(duì)書信文本有何影響?
劉斐:書面語為日常表達(dá)帶來了更大張力。所謂言簡(jiǎn)義豐、紙短情長,極簡(jiǎn)的文字承載濃烈的情意,裝著無盡思念、體諒、堅(jiān)韌和責(zé)任。這是中式書信的張力所在,也是其動(dòng)人之處。
僑批尤其如此,所謂銀信合一,就是一邊報(bào)平安,一邊寄錢養(yǎng)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,下南洋的中國僑民,持續(xù)往家鄉(xiāng)寄僑批,成為近代中國重要的外匯來源。一封封留存下來的真實(shí)僑批,有的叮囑妻子收到錢后去贖回女兒,有的寫明匯款用于支援前線。1864—1980年,全國總計(jì)收到超3000萬封僑批,華僑匯款累計(jì)約108億美元,為民族繁榮、國家振興做出了巨大貢獻(xiàn)。
這種家國一體觀念,樸素而熾熱。華僑的愛國心、民族情,都藏在寥寥幾行家書的字里行間。雖是小文本,實(shí)在沉甸甸。
9、記者:所以有人說,中國的語言文字不只是傳遞信息的工具,更是“情義的容器”,就像景德鎮(zhèn)的瓷器,盛了滾燙的水,捧著卻不燙手。
李俊勇:是。總結(jié)來說,言淺,情深;文短,意長。這,就是中式表達(dá)。
文/陳靜文
編輯/綾波、蘆芽?jī)骸Ⅻc(diǎn)蒼
本文原刊于《人民日?qǐng)?bào)海外版》2026年5月21日第08版
來源:俠客島微信公眾號(hào)
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