武則天明堂毀于火災，薛懷義被武則天所殺 -細品《資治通鑒》之隋唐盛世原文及譯文

公元695年，武則天斥巨資監(jiān)造的明堂落成。隨后又修建供奉巨幅佛像的天堂。

歷史記載當時薛懷義因為吃醋放火焚毀天堂，結(jié)果引燃了明堂，天堂和明堂都毀于大火。

之后武則天再次重修明堂天堂，并修建天樞柱。

但之后武則天卻秘密將薛懷義殺害。

為什么武則天要不計成本的修建明堂，天堂和天樞柱？和尚懷義是真的因為吃醋放火？武則天為什么要殺懷義呢？

我們今天就來讀一讀《資治通鑒》中記載的這段歷史的原文，具體對這段歷史的理解可以參看《讀史學文》主號文章。

《資治通鑒》原文

天冊萬歲元年乙未，公元六九五年

正月，辛巳朔，太后加號慈氏越古金輪圣神皇帝，赦天下，改元證圣。

周允元與司刑少卿皇甫文備奏內(nèi)史豆盧欽望、同平章事韋巨源、杜景儉、蘇味道、陸元方附會李昭德，不能匡正，欽望貶趙州，巨源貶麟州，景儉貶溱州，味道貶集州，元方貶綏州刺史。

初，明堂既成，太后命僧懷義作夾紵大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之。堂始構(gòu)，為風所摧，更構(gòu)之，日役萬人，采木江嶺，數(shù)年之間，所費以萬億計，府藏為之耗竭。懷義用財如糞土，太后一聽之，無所問。每作無遮會，用錢萬緡；士女云集，又散錢十車，使之爭拾，相蹈踐有死者。所在公私田宅，多為僧有。懷義頗厭入宮，多居白馬寺，所度力士為僧者滿千人。侍御史周矩疑有奸謀，固請按之。太后曰：“卿姑退，朕即令往。”矩至臺，懷義亦至，乘馬就階而下，坦腹于床。矩召吏將按之，遽躍馬而去。矩具奏其狀，太后曰：“此道人病風，不足詰，所度僧，惟卿所處。”悉流遠州。遷矩天官員外郎。

乙未，作無遮會于朝堂，鑿地為坑，深五丈，結(jié)彩為宮殿，佛像皆于坑中引出之，云自地涌出。又殺牛取血，畫大像，首高二百尺，云懷義刺膝血為之。丙申，張像于天津橋南，設齋。時御醫(yī)沈南璆亦得幸于太后，懷義心慍，是夕，密燒天堂，延及明堂。火照城中如晝，比明皆盡，暴風裂血像為數(shù)百段。太后恥而諱之，但云內(nèi)作工徒誤燒麻主，遂涉明堂。時方酺宴，左拾遺劉承慶請輟朝停酺以答天譴，太后將從之。姚璹曰：“昔成周宣榭，卜代愈隆；漢武建章，盛德彌永。今明堂布政之所，非宗廟也，不應自貶損。”太后乃御端門，觀酺如平日。命更造明堂、天堂，仍以懷義充使。又鑄銅為九州鼎及十二神，皆高一丈，各置其方。

先是，河內(nèi)老尼晝食一麻一米，夜則烹宰宴樂，畜弟子百馀人，淫穢靡所不為。武什方自言能合長年藥，太后遣乘驛于嶺南采藥。及明堂火，尼入唁太后，太后怒叱之，曰：“汝常言能前知，何以不言明堂火？”因斥還河內(nèi)，弟子及老胡等皆逃散。又有發(fā)其奸者，太后乃復召尼還麟趾寺，弟子畢集，敕給使掩捕，盡獲之，皆沒為官婢。什方還，至偃師，聞事露，自絞死。

庚子，以明堂火告廟，下制求直言。劉承慶上疏，以為：“火發(fā)既從麻主，后及總章，所營佛舍，恐勞無益，請罷之。又，明堂所以統(tǒng)和天人，一旦焚毀，臣下何心猶為酺宴！憂喜相爭，傷于情性。又，陛下垂制博訪，許陳至理，而左史張鼎以為今既火流王屋，彌顯大周之祥，通事舍人逄敏奏稱，彌勒成道時有天魔燒宮，七寶臺須臾散壞，斯實諂妄之邪言，非君臣之正論。伏愿陛下乾乾翼翼，無戾天人之心而興不急之役，則兆人蒙賴，福祿無窮。”

獲嘉主簿彭城劉知幾表陳四事。其一以為：“皇業(yè)權輿，天地開辟，嗣君即位，黎元更始，則時藉非常之慶，以申再造之恩。今六合清晏而赦令不息，近則一年再降，遠則每歲無遺，至于違法悖禮之徒，無賴不仁之輩，編戶則寇攘為業(yè)，當官則贓賄是求。而元日之朝，指期天澤，重陽之節(jié)，佇降皇恩，如其忖度，咸果釋免。或有名垂結(jié)正，罪將斷決，竊行貨賄，方便規(guī)求，故致稽延，畢沾寬宥。用使俗多頑悖，時罕廉隅，為善者不預恩光，作惡者獨承徼幸。古語曰：‘小人之幸，君子之不幸。”斯之謂也。望陛下而今而后，頗節(jié)于赦，使黎氓知禁，奸宄肅清。”其二以為：“海內(nèi)具僚九品以上，每歲逢赦，必賜階勛，至于朝野宴集，公私聚會，緋服眾于青衣，象板多于木笏；皆榮非德舉，位罕才升，不知何者為妍蚩，何者為美惡。臣望自今以后，稍息私恩，使有善者逾效忠勤，無才者咸知勉勵。”其三以為：“陛下臨朝踐極，取士太廣，六品以下職事清官，遂乃方之土芥，比之沙礫，若遂不加沙汰，臣恐有穢皇風。”其四以為：“今之牧伯遷代太速，倏來忽往，蓬轉(zhuǎn)萍流，既懷茍縣之謀，何暇循良之政！望自今刺史非三歲以上不可遷官，仍明察功過，尤甄賞罰。”疏奏，太后頗嘉之。是時官爵易得而法網(wǎng)嚴峻，故人競為趨進而多陷刑戮，知幾乃著《思慎賦》以刺時見志焉。丙午，以王孝杰為朔方道行軍總管，擊突厥。

春，二月，己酉朔，日有食之。

僧懷義益驕恣，太后惡之。既焚明堂，心不自安，言多不順；太后密選宮人有力者百馀人以防之。壬子，執(zhí)之于瑤光殿前樹下，使建昌王武攸寧師壯士毆殺之，送尸白馬寺，焚之以造塔。

甲子，太后去“慈氏越古”之號。

三月，丙辰，鳳閣侍郎、同平章事周允王薨。

夏，四月，天樞成，高一百五尺，徑十二尺，八面，各徑五尺。下為鐵山，周百七十尺，以銅為蟠龍麒麟縈繞之；上為騰云承露盤，徑三丈，四龍人立捧火珠，高一丈。工人毛婆羅造模，武三思為文，刻百官及四夷酋長名，太后自書其榜曰“大周萬國頌德天樞”。

秋，七月，辛酉，吐蕃寇臨洮，以王孝杰為肅邊道行軍大總管以討之。

九月，甲寅，太后合祭天地于南郊，加號天冊金輪大圣皇帝，赦天下，改元。

冬，十月，突厥默啜遣使請降，太后喜，冊授左衛(wèi)大將軍、歸國公。

萬歲通天元年丙申，公元六九六年

臘月，甲戌，太后發(fā)神都；甲申，封神岳；赦天下，改元萬歲登封，天下百姓無出今年租稅；大酺九日。丁亥，禪于少室；己丑，御朝覲壇受賀；癸巳，還宮；甲午，謁太廟。

右千牛衛(wèi)將軍安平王武攸緒，少有志行，恬澹寡欲，扈從封中岳還，即求棄官，隱于嵩山之陽。太后疑其詐，許之，以觀其所為。攸緒遂優(yōu)游巖壑，冬居茅椒，夏居石室，一如山林之士。太后所賜及王公所遺野服器玩，攸緒一皆置之不用，塵埃凝積。買田使奴耕種，與民無異。

春，一月，甲寅，以婁師德為肅邊道行軍副總管，擊吐蕃。己巳，以師德為左肅政大夫，知政事如故。

改長安崇尊廟為太廟。

二月，辛巳，尊神岳天中王為神岳天中黃帝，靈妃為天中黃后；啟為齊圣皇帝；封啟母神為玉京太后。

三月，壬寅，王孝杰、婁師德與吐蕃將論欽陵贊婆戰(zhàn)于素羅汗山，唐兵大敗；孝杰坐免為庶人，師德貶原州員外司馬。師德因署移牒，驚曰：“官爵盡無邪？”既而曰：“亦善，亦善！”不復介意。丁巳，新明堂成，高二百九十四尺，方三百尺，規(guī)模率小于舊。上施金涂鐵鳳，高二丈，后為大風所損；更為銅火珠，群龍捧之，號曰通天宮。赦天下，改元萬歲通天。

大食請獻師子。姚璹上疏，以為：“師子專食肉，遠道傳致，肉既難得，極為勞費。陛下鷹犬不蓄，漁獵悉停，豈容菲薄于身而厚給于獸！”乃卻之。

以檢校夏官侍郎孫元亨同平章事。

《資治通鑒》譯文

天冊萬歲元年乙未，公元六九五年

正月，辛巳朔日，太后加尊號為慈氏越古金輪圣神皇帝，大赦天下，更改年號為證圣。

周允元與司刑少卿皇甫文備奏內(nèi)史豆盧欽望、同平章事韋巨源、杜景儉、蘇味道、陸元方附和李昭德，不能糾正他的專權。欽望貶為趙州刺史，巨源貶為麟州刺史，景儉貶為溱州刺史，味道貶為集州刺史，元方貶為綏州刺史。

點評：從這一點來看，當時在朝堂上確實形成了以李昭德為中心的一個班底，而這個班底的形成以及他們支持李旦就形成了對武則天執(zhí)政的威脅，所以武則天才會一次將這個班底全部貶到外地。

起初，明堂落成之后，太后命僧人懷義用雙層紵麻布縫制巨型佛像，佛像小指之中，竟能容納數(shù)十人。她又在明堂北側(cè)修筑天堂，用以供奉此像。天堂初次建成便遭大風損毀倒塌，隨即再度動工修建，每日征調(diào)民夫萬人，從山川之間采伐木材。數(shù)年間，耗費錢財數(shù)以萬億計，國庫儲備也因此耗竭一空。懷義揮霍錢財如棄糞土，太后對此聽之任之，從不過問追責。每逢舉辦無遮法會，一次便要耗資萬緡；待四方男女云集而來，又散發(fā)十車錢幣讓眾人爭相撿拾，常有人為搶錢而被踩踏致死。天下公私田宅，大半被僧人勢力侵占。

點評：對于修建明堂，后世以批評為主。批評其耗費大量人力物力。但對于武則天而言，正是因為自己得位不正，所以才要修建明堂，尊佛。

和尚懷義不喜歡入宮，多數(shù)時間居住在白馬寺，他剃度千名身強力壯的人為僧。侍御史周矩懷疑他有奸謀，一再請求審查他。太后說：“你且回去，朕即命令他去你處。”周矩回到御史官署，和尚懷義也到，他就著臺階下馬，露腹坐在椅子上。周矩召集手下吏卒將要審問他，他立即躍上馬飛馳而去。周矩上報他的行為，太后說：“這道人有瘋病，不值追查；他剃度的那些和尚，你去處分他們。”全部流放到遙遠的州去。周矩調(diào)任天官員外郎。

點評：薛懷義之所以被寵，核心不是因為情夫的關系，而是薛懷義懂得武則天想要什么。薛懷義之所以被殺，也不是因為失寵，從本文來看薛懷義本身后來就遠離武則天。他被殺是因為養(yǎng)了千名僧人，這實際上是私兵。

乙未日，太后于明堂舉辦無遮法會，掘地為坑，深達五丈，用彩綢編織宮殿，再將佛像從深坑中引出，謊稱是從地底涌出。又宰殺耕牛取血，用以繪制巨型佛像，此像頭顱高達二百尺，對外宣稱是僧人懷義刺膝取血所畫。丙申日，將大佛像懸掛在天津橋南，陳設祭品供奉。當時御醫(yī)沈南璆亦得太后寵幸，懷義對此心懷怨懟，當晚便暗中縱火焚燒天堂，火勢蔓延至明堂。火光映照洛陽城，亮如白晝，次日天明，天堂與明堂已盡數(shù)焚毀，狂風卷毀牛血所畫佛像，碎成數(shù)百段。太后自覺羞愧，不便說明真相，只謊稱是天堂內(nèi)勞作的民工不慎引燃麻布佛像，導致明堂被燒。 當時全城臣民正在聚飲，左拾遺劉承慶請求停止朝會和聚飲，以回答上天的譴責，太后準備接受。姚說：“從前周代成周城宣榭失火，占卜的結(jié)果是朝代會更加興盛；漢武帝時柏梁臺失火后再造建章宮，美德更加久遠。現(xiàn)在明堂只是發(fā)布政令的場所，并不是宗廟，所以不應該自我貶抑。”太后于是登上端門，像平時一樣觀看臣民會飲。她命令重新建造明堂、天堂，仍然任命和尚懷義為主持建造的使者；又為九州各鑄一座銅鼎及十二屬相神，都高一丈，安置在各自的方位。

點評：明堂失火從歷史上看有爭議，說薛懷義吃醋說站不住腳，本身薛懷義早就不愿意入宮。說吃醋就談不上。明堂大概率還是因為天災原因造成的，歷史上木結(jié)構(gòu)的建筑防火是一個問題，故宮也曾多次毀于火災。而武則天重新讓薛懷義監(jiān)造也能證明當時朝堂上沒有人懷疑是薛懷義防火，否則武則天不會這么安排。另外也從側(cè)面證明薛懷義的能力其實還是有的。但也正是因為薛懷義的能力也足夠強，所以也就構(gòu)成了對武則天的威脅。

在這以前，河內(nèi)老尼姑白天只食一點麻籽和一點米，晚上則屠宰烹調(diào)宴飲作樂，收養(yǎng)弟子一百多人，淫亂無所不為。武什方自稱能配制長生不老藥，太后派遣他乘驛車赴嶺南采藥。等到明堂火災，老尼姑入宮慰問太后，太后怒斥她，說：“你經(jīng)常說你可以預知未來，怎么沒有預見到明堂的火災？”因此驅(qū)逐她回河內(nèi)，他的弟子及老胡人都逃散了。又有人告發(fā)她們的罪惡，太后便又召老尼姑返回麟趾寺，她的弟子們也聞訊全都回來，于是命令宦官出其不意逮捕她們，全部捕獲，都沒入官府為官婢。武什方從嶺南返回，至偃師時，聽說事情敗露，自己上吊而死。

點評：從武則天的反應看，對于明堂失火，當時應該是天災。武則天最終遷怒于僧尼。

庚子，太后將明堂失火的事稟告太廟，并下令征求直言。劉承慶上疏認為：“火勢既由麻布佛像燃起，繼而蔓延至明堂總章三室，由此可見，所建佛堂恐無實際功用，懇請陛下停止營造。再者，明堂本為調(diào)和天人關系之所，如今遭此焚毀，大臣們又何來心緒參與宴飲！憂喜二情交攻，必損身心。此外，陛下下令廣求民意、準許臣下直陳根本之道，可左史張鼎卻稱火燒帝王居所，更顯大周祥瑞；通事舍人逄敏上奏，言彌勒成道時天魔焚宮、七寶臺瞬毀——這些皆是阿諛虛妄之辭，絕非君臣間應講的正理。懇請陛下勤修德政、謹言慎行，不違天理、不逆人心，停辦不急之工，如此天下百姓便有了依靠，福祿亦可綿延無窮。 ”

點評：由當時大臣上疏也可見，明堂失火當時沒有人懷疑是薛懷義縱火，而是聚焦在討論該不該繼續(xù)修繕的問題。

獲嘉縣主簿彭城人劉知幾上表陳述四件事：其一，以為：“皇業(yè)初開，如開天辟地般肇始新局，繼位君主登基，百姓得以重啟生計。彼時借國家初建之喜慶，廣施恩惠，予萬民改過自新之機。如今天下安定太平，赦令卻屢頒不止，近來一年之內(nèi)竟不止一次，往昔更是年年皆有。以至于違法背禮、兇頑狡詐之徒，平民以偷竊為業(yè)，官吏以貪贓索賄為念。每逢元旦朝會，眾人便盼皇恩降臨；重陽佳節(jié)，又靜待赦令頒布，而結(jié)果往往如他們所料，皆能獲赦。更有甚者，罪名既定、將臨刑誅，卻暗中行賄，官吏趁機勒索，致使判決遷延，最終得以寬宥。這就導致世間頑劣叛逆之輩充斥，廉潔正直之人稀缺，行善者未得恩澤，作惡者反享逾分寬待。 古語說：‘小人的幸運，便是君子的不幸。’就是這個意思。希望陛下從今以后，適當節(jié)制赦令，使百姓知道禁令，為非作歹的人被肅清。”其二，以為：“ 朝廷九品及以上官員，每逢赦令頒布，必定獲賜官階與勛級。致使朝野宴飲、公私聚會之上，著紅袍的官員多于穿青衫者，手持象牙笏板之人多于手握木笏者。他們的榮寵顯貴并非憑借品行高尚獲取，官階職位也不是依靠才干得來，最終美丑不分、善惡難辨。我懇請從今往后，暫緩私意賞賜官階勛級之舉，讓賢德有才者愈發(fā)忠誠勤勉，無才之輩也懂得勉力精進。 ”其三，以為：“陛下臨朝即帝位以來，取士太多，六品以下有具體職務、政事清閑的官吏，就像泥土草芥一樣微不足道，像沙礫一樣數(shù)不清，如果不加以淘汰，恐怕要玷污君主的教化。”其四，以為：“現(xiàn)在州郡官吏更換調(diào)動太快，忽來忽往，像蓬草和浮萍一樣流轉(zhuǎn)不定，他們既懷著得過且過的打算，哪里還有心思搞奉公守法的政事。希望今后刺史在任不到三年以上不能調(diào)動，同時認真考察他們的功過，尤其要嚴明賞罰。”奏疏上達后，太后頗贊賞他。當時官爵容易得到而法網(wǎng)嚴峻，所以人們爭著求取官爵而很多陷身刑罰之中，劉知幾便作《思慎賦》以諷刺當時的習俗而表明自己的志趣。

點評：從前面歷史 記載，記載武則天對官吏非常嚴酷。但是從這段來記載，又顯現(xiàn)獲嘉縣主簿彭城人劉知幾對武則天經(jīng)常大赦不滿。其實這就是歷史記載矛盾的地方。可能的解釋就是武則天對官員非常嚴苛，但是對普通百姓的犯罪相當于比較寬容，一年能有一到兩次大赦赦免罪行。

而對于官員而言，雖然經(jīng)常動不動就免職，流放，但也經(jīng)常大赦，一壓一安撫，也是武則天維穩(wěn)的手段。

春季，二月，己酉朔日，出現(xiàn)日食。

和尚懷義日益驕傲放縱，太后因此憎恨他。他焚燒明堂后，內(nèi)心不安，言語多不恭順；太后秘密挑選一百多名身強力壯的宮女以防備他。壬子日，在瑤光殿前樹下將他逮捕，讓建昌王武攸寧率領壯士將他打死，把尸體送往白馬寺，焚尸造塔。

點評：前面講薛懷義的受寵不是因為情愛，失寵也是如此，而是他豢養(yǎng)了僧兵，對武則天的統(tǒng)治產(chǎn)生了威脅，所以被除去。

實際上也是因為薛懷義對于扶持武則天登基的意義已經(jīng)失去，所以也被武則天拋棄。

甲子日，太后除去“慈氏越古”的稱號。

三月，丙辰日，鳳閣侍郎、同平章事周允元去世。

夏季，四月，朝廷鑄造天樞柱完成，高一百零五尺，直徑十二尺，柱身八面，每面寬五尺。大柱下面是一座鐵山，周邊長一百七十尺，環(huán)繞鐵山的是銅做的蟠龍和麒麟；柱頂上鑄一個騰云形的承露盤，直徑三丈，四個龍人站在盤上捧火珠，火珠高一丈。工人毛婆羅造模型，武三思撰寫文章，天樞上刻有百官與四夷首領的名字，太后親自書寫匾額為“大周萬國頌德天樞”。

點評：天樞柱其實就是權力的象征。天樞柱以向胡人募捐而建，象征全世界都尊武則天為帝王，其實恰恰是武則天的不自信，所以才需要監(jiān)造類似的產(chǎn)物來給其執(zhí)政正名罷了。漢代時候漢武帝監(jiān)造的承天玉露柱跟天樞柱的尺寸類似。

九月，甲寅日，太后合祭天地于南郊，加尊號為天冊金輪大圣皇帝，大赦天下，更改年號。

冬季，十月，突厥阿史那默啜派遣使者向唐朝請降，太后高興，封他為左衛(wèi)大將軍、歸國公。

萬歲通天元年丙申，公元六九六年

臘月甲戌日，太后從神都出發(fā)；甲申日，在神岳嵩山封祭；大赦天下，更改年號為萬歲登封，免去天下百姓的租稅；舉國會飲九天。丁亥日，在嵩山少室峰祭地；己丑日，登上朝覲壇接受朝賀；癸巳日，回宮；甲午日，稟告太廟。

點評：武則天將封禪泰山改為封禪嵩山，本身還是政治行為。封禪嵩山由武則天始，本身就是給武則天執(zhí)政的武周正名的行為。同時封禪本身就是帝王的主權宣誓，證明自己的權力來源于上天

右千牛衛(wèi)將軍、安平王武攸緒，自幼胸有志向、品行端方，生性恬淡寡欲，不慕榮華富貴。隨太后封禪中岳歸來后，便即刻請求辭去爵位，前往嵩山南麓隱居。太后疑心他別有圖謀，故意應允其請求，暗中觀察他的行蹤。武攸緒自此寄情山水，冬日棲身茅椒搭建的屋舍，夏季居于山中石室，舉止言行與山林隱士別無二致。太后的賞賜及王公大臣饋贈的衣物珍玩，他全都棄置一旁，任其布滿塵埃。他自行購置田畝，教導家仆耕作勞作，生活境況與尋常百姓毫無差異。

點評：武攸緒是武則天二伯武士讓的孫子，跟武承嗣等人類似都是武則天的親屬。武攸緒一生淡泊名利，不參與政治斗爭，所以最后得到善終。其實不管是武家也好，還是李家也罷，很多人被害核心就是心態(tài)的問題，只要被卷入政治斗爭，后果都不會好。武攸緒后來也得到李隆基等人的敬重就說明只要遠離政治，才能遠離災難。

朝廷改長安崇尊廟為太廟。

二月，辛巳日，朝廷尊神岳天中王為神岳天中黃帝，靈妃為天中黃后；夏啟為齊圣皇帝；封啟母神為玉京太后。

丁巳日，新明堂落成，高二百九十四尺，縱橫三百尺，規(guī)模大致小于被焚燒的明堂。上面放置涂金鐵鳳，高二丈，后來被大風損壞；另造銅火珠，由群龍捧著，定名為通天宮。朝廷大赦天下罪人，改年號為萬歲通天。

點評：新建的明堂就是后來大家熟知的武則天時期的通天宮。

大食國請求給朝廷進獻獅子，姚上疏認為：“獅子專門吃肉，遠道運來，肉既難得，極費人力財力。陛下鷹犬都不畜養(yǎng)，漁獵全部停止，哪能容許對自己菲薄而對野獸優(yōu)厚！”于是拒絕接受。

朝廷任命檢校夏官侍郎孫元亨為同平章事。

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