夏朝到底存不存在？上個(gè)世紀(jì)，胡適提出了一條簡(jiǎn)單的驗(yàn)證辦法！

說(shuō)起中國(guó)最早的王朝，很多人第一反應(yīng)就是夏朝，但翻遍目前挖出來(lái)的考古成果，愣是找不到一件能實(shí)錘它存在的文字證據(jù)。連《史記》都寫(xiě)得明明白白的朝代，為啥到今天還吵得不可開(kāi)交？其實(shí)早在近百年前，胡適就給這個(gè)問(wèn)題指了一條明路，到今天咱們還在沿著這條路找答案。

司馬遷寫(xiě)《史記》的時(shí)候，距離夏朝已經(jīng)過(guò)去一千多年，他整理了先秦文獻(xiàn)和民間傳說(shuō)，把大禹治水、夏啟建國(guó)、夏桀亡國(guó)寫(xiě)得順順當(dāng)當(dāng)，連夏王世系都沒(méi)落下?！渡袝?shū)》記了夏朝的制度，《竹書(shū)紀(jì)年》連每個(gè)夏王的在位年數(shù)都列得清清楚楚，湊起來(lái)就是一個(gè)完整的王朝。可偏偏，考古界找不著能對(duì)應(yīng)上的核心文字證據(jù)。

商朝之前也被人質(zhì)疑過(guò)存在性啊，當(dāng)年甲骨文沒(méi)出土的時(shí)候，不少人也覺(jué)得商朝是后人編的。1899年之后安陽(yáng)殷墟挖出來(lái)幾萬(wàn)片刻字甲骨，上面的商王世系跟《史記》對(duì)得嚴(yán)絲合縫，直接把質(zhì)疑徹底打消。換成夏朝，別說(shuō)帶“夏”字的甲骨了，連能明確認(rèn)定是夏都的遺址，都缺最關(guān)鍵的文字自證。

學(xué)界吵了幾十年，兩派各說(shuō)各的，誰(shuí)也推不倒誰(shuí)。一派說(shuō)古書(shū)這么詳細(xì)，不可能全是編的，夏朝肯定存在。另一派說(shuō)做學(xué)問(wèn)不能靠“應(yīng)該”，沒(méi)實(shí)物就是沒(méi)證據(jù)，夏朝現(xiàn)在只能算傳說(shuō)。直到胡適出來(lái)，給這場(chǎng)爭(zhēng)論換了個(gè)完全不同的方向。

胡適的治學(xué)路子跟當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)學(xué)者不太一樣，他師從杜威，學(xué)的是實(shí)用主義，做研究就認(rèn)一條：拿實(shí)物說(shuō)話，別拿古書(shū)印證古書(shū)。原來(lái)的考據(jù)就是拿古書(shū)拼古書(shū)，要是最早那批文獻(xiàn)本身就靠不住，那后面所有的印證都是錯(cuò)上加錯(cuò)，永遠(yuǎn)解不開(kāi)死結(jié)。他沒(méi)站隊(duì)說(shuō)夏朝一定有或者一定沒(méi)有，只給了一個(gè)解決問(wèn)題的方向。

他說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)足夠證據(jù)，就把問(wèn)題先懸著，等考古來(lái)給答案，四個(gè)字總結(jié)就是“且待考古”。要證明夏朝存在，就拿銅刀、陶片、房基說(shuō)話，哪怕挖出來(lái)一塊骨頭，都比翻一千遍古書(shū)有用。這話放在當(dāng)時(shí)，真的給整個(gè)學(xué)界提了醒，原來(lái)這么多年大家都走錯(cuò)方向了。

這一等就是將近四十年，1959年夏天，河南偃師的考古隊(duì)真挖出來(lái)了不一樣的東西。剛開(kāi)始挖出來(lái)青銅器，大家都皺了眉，器物風(fēng)格說(shuō)不清楚，既不像商代晚期，也不是龍山文化，卡在一個(gè)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的時(shí)間段。繼續(xù)挖下去，所有人都被震驚了，整個(gè)遺址面積超過(guò)三百萬(wàn)平方米，光是大型宮殿基址就有整整齊齊的四進(jìn)院落，還是中軸線對(duì)稱(chēng)布局，規(guī)格絕不是部落酋長(zhǎng)能住的。

后來(lái)又挖出來(lái)九條縱橫交錯(cuò)的大道，一看就是人工規(guī)劃出來(lái)的，不是自然踩出來(lái)的小路。能調(diào)動(dòng)大量人力做全城規(guī)劃，說(shuō)明這里肯定有一個(gè)集中的權(quán)力核心，不是零散的村落聚居點(diǎn)。測(cè)出來(lái)的年份更有意思，二里頭的核心活躍期是公元前1900年到公元前1500年，跟史書(shū)記載夏朝的存續(xù)時(shí)間基本對(duì)上，誤差范圍完全合理，不可能是巧合。

二里頭周邊幾十公里，還陸續(xù)挖出來(lái)十幾處大小遺址，文化風(fēng)格和時(shí)間都跟二里頭一致，都是圍著二里頭分布的，明顯就是屬于同一個(gè)政權(quán)的區(qū)域?，F(xiàn)在考古界基本都認(rèn)同，二里頭是目前嫌疑最大的夏朝都城，至少也是夏文化的核心區(qū)域?？刹畹哪顷P(guān)鍵一口氣，一直沒(méi)補(bǔ)上，那就是文字。

挖了幾十年，二里頭出土的所有文物里，沒(méi)有一件帶“夏”字，沒(méi)有銘文說(shuō)這是夏王宮，也沒(méi)有甲骨提到某一代夏王。所以爭(zhēng)議一直沒(méi)停，一派說(shuō)宮殿、路網(wǎng)、鑄銅作坊都擺在這里，已經(jīng)能證明這是一個(gè)成熟的王朝政權(quán)，沒(méi)必要揪著一個(gè)字不放。另一派說(shuō)歷史學(xué)講究實(shí)打?qū)崳绷宋淖肿宰C就是缺了，不能隨便繞過(guò)去。

這些年其實(shí)也出了不少間接證據(jù)，分量一點(diǎn)都不輕?！吨駮?shū)紀(jì)年》里記載商人“敗西邑夏”，考古隊(duì)在鄭州以西挖出來(lái)的遺址，時(shí)間地點(diǎn)都跟記載對(duì)得上。上世紀(jì)七十年代，學(xué)者整理商代早期青銅器，還認(rèn)出了“伐夏”兩個(gè)字的銘文。商代鑄青銅器是極費(fèi)人力物力的大事，不可能專(zhuān)門(mén)刻一個(gè)不存在的政權(quán)上去。

《詩(shī)經(jīng)》里的《商頌》，是商代晚期祭祀祖先的樂(lè)歌，里面有一句“肇自夏民”，意思是商族是在夏朝的統(tǒng)治區(qū)域里發(fā)展起來(lái)的。這種刻在族群記憶里的起源描述，不可能是后人瞎編的。這些線索湊到一起，再加上二里頭的遺址，其實(shí)已經(jīng)把方向指得很清楚了，就差最后一塊拼圖。

做歷史研究就是這樣，有多少證據(jù)說(shuō)多少話，哪怕可能性再高，沒(méi)拿到實(shí)錘就不能拍板。胡適當(dāng)年說(shuō)“且待考古”，其實(shí)就是這個(gè)意思，問(wèn)題吵不出來(lái)，只能挖出來(lái)。現(xiàn)在咱們已經(jīng)離最終答案非常近了，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)哪天，挖著挖著就能出來(lái)一塊帶字的文物，直接給這場(chǎng)百年?duì)幷摦?huà)上句號(hào)。

在那之前，考古工作者還得接著往下挖，咱們也接著等就好，畢竟真相早晚會(huì)從地下出來(lái)。

參考資料：人民日?qǐng)?bào) 探索夏文化 考古正前行