從唐朝進(jìn)入中國的西方組織，進(jìn)入日本后，爆發(fā)叛亂，差點(diǎn)推翻日本

你敢信，早在唐朝就進(jìn)入中國的西方宗教，輾轉(zhuǎn)傳到日本不到百年，就鬧出了一場幾乎掀翻新生德川政權(quán)的大叛亂。走投無路的底層農(nóng)民靠著信仰凝聚起來，硬剛幕府十幾萬大軍，連歐洲商人都直接下場幫著幕府打自己的同信仰者。這事就是日本歷史上影響深遠(yuǎn)的島原之亂，背后的細(xì)節(jié)比很多劇本都精彩。

最早這事還得從日本戰(zhàn)國那會兒說起。16世紀(jì)中葉的日本，各地大名打得不可開交，誰手里有先進(jìn)火器誰就能在亂世占上風(fēng)。當(dāng)時(shí)葡萄牙耶穌會傳教士坐著中國商船到了九州，跟著一起來的還有火繩槍、硝石這些戰(zhàn)國大名搶著要的硬通貨。

九州大名大村忠純一眼就看穿了這事的核心好處，什么教義信仰，能拿到武器打贏鄰居才是實(shí)打?qū)嵉摹Ｋ苯幼龀鲆粋€(gè)當(dāng)時(shí)沒人敢想的決定，皈依天主教，還把自己領(lǐng)地內(nèi)的長崎港交給教會管理。

換回來的就是源源不斷的火器和貿(mào)易收入，大村家靠著這一手，很快在九州的亂局里站穩(wěn)了腳跟。當(dāng)時(shí)不少九州大民都是這個(gè)思路，把天主教當(dāng)成買武器送的“附贈品”，先用了再說。傳教士也樂得順?biāo)浦郏诟鞯亟ń烫冒l(fā)展信徒，外來宗教和日本地方勢力就這么纏在了一塊。

等到豐臣秀吉差不多完成日本統(tǒng)一，這事的性質(zhì)就完全變了。原來各路大名靠著教會拿到武器做起貿(mào)易，相當(dāng)于偷偷攢出了一套不受中央管控的資源網(wǎng)絡(luò)。換誰當(dāng)全國的掌權(quán)者，都容不下這種能威脅自身統(tǒng)治的隱患存在。

1587年豐臣秀吉直接頒布了伴天連追放令，要求所有傳教士離開日本，禁止天主教在國內(nèi)擴(kuò)張。這事看著是禁教，本質(zhì)還是防著外來勢力和地方大名勾結(jié)搞事，畢竟當(dāng)時(shí)葡萄牙西班牙在全球搞殖民，本來就是傳教士打前鋒，站穩(wěn)腳跟再出兵占地，豐臣秀吉這點(diǎn)警惕性還是有的。

不過禁令歸禁令，不少大民還是表面順從，暗地里和教士偷偷來往，教士也躲起來開展地下傳教，天主教的根并沒有真的被拔掉。德川幕府上臺之后，對天主教的管控直接升了好幾個(gè)等級。

那時(shí)候日本戰(zhàn)亂已經(jīng)平息，德川家要的是長治久安，任何可能動搖統(tǒng)治秩序的火苗都得提前掐滅。經(jīng)過幾十年的傳播，日本的天主教徒已經(jīng)接近七十萬，分布從九州一直延伸到關(guān)東，武士、商人、農(nóng)民里都有不少信眾。

幕府搞出了著名的踏繪制度，懷疑你是信徒就逼著你踩踏圣像，不服從就直接治罪。很多信徒?jīng)]辦法，只能表面順從應(yīng)付檢查，背地里該信還是信。禁得越狠，大家就越往地下轉(zhuǎn)，把圣像藏在民房里，把祈禱改成普通的家族儀式，成了沒人輕易能發(fā)現(xiàn)的隱匿信徒。

那時(shí)候日本農(nóng)民的日子真叫一個(gè)苦。江戶初期，各地藩主為了湊夠自己的財(cái)政收入，給農(nóng)民加了一層又一層的負(fù)擔(dān)，地租、勞役、雜稅堆得人喘不過氣，趕上災(zāi)年連一口飽飯都吃不上。對這些活不下去的農(nóng)民來說，天主教不光給了來世的希望，還能把大家湊到一塊抱團(tuán)取暖，慢慢就成了底層人離不開的精神寄托。

原本分散的信徒靠著信仰攢出了一張看不見的關(guān)系網(wǎng)，平時(shí)看不出異樣，真逼到絕路上，一下子就能變成能打仗的組織力量。到1630年代，九州的島原、天草地區(qū)，已經(jīng)成了一點(diǎn)就炸的炸藥桶，就差最后那點(diǎn)火星。

這里本來土地就貧瘠，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐乃蓚}氏更是出了名的惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，為了籌建城堡應(yīng)付幕府考核，直接把稅收加到了農(nóng)民活不下去的地步，逼得不少人賣農(nóng)具、甚至賣妻子女兒才能湊夠年貢。1637年秋天，引爆炸藥桶的火星終于來了。

島原不少村民交不上糧，被藩士抓起來凍在寒風(fēng)里暴曬，還處死了不少帶頭請?jiān)傅娜恕；畈幌氯サ霓r(nóng)民直接抄起農(nóng)具木棒造反了，失去主人的戰(zhàn)國浪人也悄悄入伙，這些人有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，一下子就把起義的聲勢搞了起來。

當(dāng)?shù)乇緛砭褪翘熘鹘掏降拿芗瘏^(qū)，大家很快推舉出十六七歲的天草四郎當(dāng)領(lǐng)袖，這人能背誦經(jīng)文，號召力極強(qiáng)，很快就把幾萬散沙一樣的參與者凝聚起來。沒多長時(shí)間，起義軍就拿下了不少鄉(xiāng)村據(jù)點(diǎn)，占了靠海的原城，步步逼近島原城，當(dāng)?shù)胤緭醪蛔」荨?/p>

起義軍心里清楚，他們的對手不是一個(gè)苛刻的藩主，是整個(gè)掌控全國的德川幕府。所以不少人都盼著歐洲的同信仰者能過來支援，盼著能靠著地形和信仰守住陣地，逼幕府讓步。誰知道現(xiàn)實(shí)給了所有人狠狠一擊。

德川幕府反應(yīng)過來之后，很快調(diào)集了十幾萬各藩大軍，把原城圍得水泄不通，還要求長崎的荷蘭商人派船在海上提供火力支援。荷蘭人和葡萄牙本來就是東亞貿(mào)易的競爭對手，在日本的通商許可全靠幕府給，自然不敢拒絕，直接對著原城開炮表忠心。

遠(yuǎn)在歐洲的教廷根本不可能為了一群日本信徒出兵，近在長崎的歐洲商人直接站到了幕府那邊，所謂的信仰同盟在利益面前一文不值。激戰(zhàn)打到1638年春天，彈盡糧絕的原城還是被攻破，城里幾萬起義者全部被清剿，天草四郎也被捕處死，起義徹底失敗。

這件事之后，德川幕府對天主教的態(tài)度更趨強(qiáng)硬，直接在全國搞起了系統(tǒng)性的清剿，大批被懷疑的信徒被抓捕處死，同時(shí)直接升級了鎖國政策。除了少量中國和朝鮮船只，所有歐洲國家的船都被禁止靠岸，只留了長崎出島一小塊地方，允許荷蘭商人在嚴(yán)格監(jiān)控下做生意。

從那之后，公開活動的天主教在日本表層社會幾乎完全消失，德川幕府也靠著鐵腕維持了兩百多年的穩(wěn)定統(tǒng)治。有意思的是，那些隱匿信徒并沒有真的徹底消失，他們在偏僻鄉(xiāng)村把信仰改頭換面，藏在了普通的家族祭祀里，一直傳承了兩百多年。

直到19世紀(jì)中葉西方叩開日本國門，人們才驚訝發(fā)現(xiàn)，不少鄉(xiāng)村還存在著延續(xù)了幾代的秘密信徒群體。這事從頭到尾都是日本內(nèi)部社會矛盾攢出來的結(jié)果，外來宗教只是剛好成了底層人抱團(tuán)的紐帶而已。

參考資料：新華網(wǎng) 日本島原之亂的歷史真相