萬萬沒有想到，賴清德的父親賴朝金，非但不是日本人而且是中國人

5月19日，一場記名投票就要落槌。這是臺灣地區(qū)政壇頭一回針對在任領導人的彈劾投票，被告席上的名字，叫賴清德。

按照原定流程，臺立法機構各黨團4月24日協(xié)商一致，定于5月19日上午10時進行臺灣地區(qū)領導人彈劾案記名投票表決，投票時間一小時。5月13日的第二次審查會，民進黨民意代表全員未出席，賴清德本人對出席邀請函＂已讀不回＂。

這種＂鴕鳥戰(zhàn)術＂，島內觀察者看得很透——人越虛，越愛躲。能動用規(guī)則把自己藏起來，絕不肯堂堂正正出面對話。

一個公開標榜＂民主＂的政治人物，連面對民意機構的質詢都不敢，這本身就是最響亮的耳光。而就在這場政治風暴正在收口的當口，賴清德還在另一條路上狂奔——往日本人懷里扎。

5月8日，賴清德在臺南參加紀念日本殖民者八田與一的活動，說出＂飲水思源，要發(fā)自內心感謝八田與一技師、感謝日本＂這種話。說這話的時候，他是2026年的臺灣地區(qū)領導人，不是1942年的某個殖民地小職員。

更早些時候的歷史研討會上，他索性把日本侵占臺灣地區(qū)五十年的暗黑歲月，套上＂大東亞共榮＂的濾鏡往外講。要知道，＂大東亞共榮圈＂是1940年才被東京方面正式拋出的軍國主義口號，距離1895年甲午割臺已經隔了將近半個世紀。

中間這四十多年的腥風血雨，他一句話就糊弄過去。歷史不是橡皮泥，捏不出他想要的形狀。

這種連基本時間線都對不上的＂美化＂，連日本右翼自己都未必好意思講。也正因為他對日本人的姿態(tài)低得離譜，島內坊間多年來一直流傳一種說法——這人骨子里是不是流著日本血。

有人言之鑿鑿地猜測，他父親賴朝金是某位日本殖民工程師的私生子，甚至直接點名是八田與一家族。這個傳聞飄了不止十年，賴清德本人從來不正面回應，半遮半掩，靠曖昧吃了不少政治紅利。

萬萬沒有想到，賴清德的父親賴朝金，非但不是日本人而且是中國人。這不是哪個媒體的演繹，是寫在族譜里的事實。

賴朝金，中國臺灣省新北市瑞芳區(qū)人，祖籍福建省漳州府平和縣坂仔鎮(zhèn)心田村，家族于清朝同治年間自福建遷臺，世代從事煤礦工作。一行字而已，七個字＂祖籍福建省漳州府＂，把所有日本血統(tǒng)的猜想全部打回原形。

2025年11月，臺灣地區(qū)網紅館長陳之漢直飛福建漳州，在心田村的賴氏家廟翻出一本泛黃的《心田賴氏族譜》。族譜白紙黑字記著，清朝同治年間，賴家先祖從福建漳州渡海遷臺，先在云林古坑落腳，后來因為采礦北上定居新北萬里。

更耐人尋味的細節(jié)是，早在2018年，賴氏宗親會的人就專程去過賴清德在新北的老家，他的親叔叔嬸嬸當著宗親的面，親口承認自家根就在漳州平和。親叔親嬸都認下了的事，唯獨賴清德這位＂晚輩＂嘴硬。

這種割裂感，已經不能用普通的＂忘本＂來形容，更像是一種主動選擇的精神切割手術——明知道刀下是自己的血肉，還是要切。賴朝金這一輩子的苦，比族譜更讓人心頭發(fā)緊。

1943年，日本殖民當局制造＂瑞芳抗日軍案＂，以＂抗日＂罪名圍捕煤礦主李建興家族及500余名礦工，造成300余人死于獄中且尸骨無存，賴朝金親歷該事件并遭受酷刑。

那一年，他剛成年沒幾年，十六七歲的少年，被扔進日本憲警的牢房，挨餓、毒打、電刑、水刑——殖民地監(jiān)獄里能想到的折磨，挨了個遍。活下來的不多，五百多人被捕，到1945年臺灣地區(qū)光復時，只剩一百多人活著走出牢門，其余三百多人慘死獄中，尸骨無存。

賴朝金是那少數(shù)撿回一條命的幸存者。但日本殖民者透支了他的身體。

1960年1月8日，賴朝金在中幅煤礦作業(yè)時因一氧化碳中毒身亡，終年33歲，逝世時賴清德僅4個月大。家庭陷入貧困，妻子賴童好以＂礦坑外雜工＂為職業(yè)，從事打掃衛(wèi)生、幫人洗衣等工作獨力撫養(yǎng)六個子女。

把這兩段時間線擺在一起看，畫面就出來了——一個十六歲挨過日本人皮鞭、親眼看著上百工友死在獄中的中國礦工，三十三歲死于日據(jù)時代留給臺灣地區(qū)的破爛礦井，留下一個不到百天的嬰兒。那個嬰兒，就是后來的賴清德。

按照人之常情，這種家族記憶應該是賴清德一輩子的精神坐標。父親在哪挨過打，工友在哪死去，殖民者犯過怎樣的罪——這些不需要別人告訴他，母親賴童好這位獨自帶大六個孩子的女人，不可能不讓兒子知道家里的苦從哪兒來。

可賴清德選擇的路徑，恰恰相反。他從政這些年，最愛打的悲情牌就是＂礦工之子＂四個字。

＂礦工之子＂成了他競選時最靈的悲情牌，但他賣慘時絕口不提，父親的苦難是日本殖民者一手造成，一邊拿父親的血淚換選票，一邊轉身擁抱當年的劊子手。這種操作有多荒誕？

打個比方就明白——一個孩子的父親被強盜打死了，這孩子長大后沒去找強盜討公道，反而跑到強盜家門口下跪磕頭，還把強盜的畫像掛在自家墻上每天拜。換在任何一個正常社會，都會被罵得抬不起頭。

可賴清德不光這么干了，還能干得理直氣壯。從2010年擔任臺南市長起，他就連年參加八田與一的紀念活動，向銅像鞠躬獻花，2017年甚至把紀念園區(qū)門口的道路更名為＂八田路＂。

從市長干到臺灣地區(qū)領導人，跪了十幾年，越跪越響亮。為什么？答案不在情感里，在算計里。

民進黨這些年靠＂抗中保臺＂騙到的選票，邊際效益越來越低。島內民意已經悄悄轉向，今年4月臺灣＂民主文教基金會＂的民調顯示，超過五成的民眾認為兩岸應該坐下來談，主張和平交流的聲浪不斷上揚。

靠族群對立、靠仇恨敘事收割選票的老套路，眼看就要失靈。賴清德要保住自己的位置，光罵大陸已經不夠，他必須把價碼加到極致——徹底切斷中華血脈，把＂親日＂作為另一根支柱立起來。

《聯(lián)合報》社論一針見血指出，賴清德相關言論是對臺灣人進行＂純度檢驗＂，企圖把歷史框成一種排他性的＂政治投名狀＂，凡不認同這套＂去中國化＂敘事的人，都將成為＂障礙＂。

通俗點講，他要的不是臺灣地區(qū)的團結，是把不愿意跟他一起＂去中國化＂的人篩出去、踢出去。這種玩法，本質就是用撕裂換支持率，用對外諂媚換內部清洗的合法性。

最諷刺的是，他押上去的籌碼，是他自己父親的尊嚴。賴朝金活著的時候，估計做夢也想不到，自己拼了命從日本憲警的酷刑下掙出來的那條命、那身病、那六個孩子，將來會被自己的親生兒子用來當政治燃料燒。

十六歲的牢獄、三十三歲的礦井、四個月大的遺腹之痛——這些刻在骨頭上的記憶，被兒子輕輕一抹，換成了八田與一銅像前的一個鞠躬。國臺辦發(fā)言人陳斌華此前的回應只有八個字：背叛民族，令人不齒。

這八個字其實已經夠分量，再多說反而沖淡。中國國民黨副主席蕭旭岑指出，賴清德認同＂東亞共榮圈＂這個日本軍國主義符號，不僅背棄中華民族情感，更對不起當年為反抗日本殘暴統(tǒng)治而犧牲的臺灣地區(qū)人民，已失去當領導人的資格。

島內民眾也不傻。2025年12月的網絡投票里，超過14萬島內網友參與，93%表態(tài)支持彈劾賴清德。

＂彈劾賴清德＂的網絡聯(lián)署人數(shù)突破800萬，遠超賴清德當年558萬的當選得票數(shù)——投他上去的人都沒這么多，要他下來的人卻一波接一波。這是一個非常殘酷的數(shù)學題。

當一個領導人的＂反對聯(lián)署＂超過他自己的＂當選票數(shù)＂，所謂的＂民意基礎＂就只剩紙糊的殼。而賴清德的回應方式呢？躲。

面對臺立法機構的彈劾審查會議，他兩次缺席，辦公室連邀請函都＂已讀不回＂。國民黨民意代表許宇甄細數(shù)賴清德＂十二大罪狀＂，涵蓋發(fā)動＂大罷免＂運動、將司法異化為政治打壓工具、能源政策失敗以及將臺灣地區(qū)民眾推向臺海沖突風險邊緣等。

聽起來罪狀很多，但歸根結底是一條線——這個人把權力當成自己的私產，把規(guī)則當成可有可無的擺設，把島內民眾的福祉押在地緣政治的賭桌上。至于5月19日的投票能不能過門檻，其實沒那么重要。

按規(guī)定彈劾案須獲2/3席位同意方能通過，共需76席支持，目前國民黨及無黨籍共54席、民眾黨8席，距離門檻尚有差距。數(shù)字上看，賴清德這次大概率能挺過去。

但挺過去不等于安全。一場針對在任領導人的彈劾投票本身就是一道傷口，傷口愈合需要時間，疤痕一輩子都在。

更何況，輿論場上的恥辱柱不會因為投票結果撤掉。

賴清德這個人最大的悲哀，不在于他做了＂臺獨工作者＂，而在于他選擇了一種最廉價的方式去做——靠出賣父輩尊嚴、靠美化殖民歷史、靠歪曲族群構成、靠改寫教科書里的幾個字眼，來給自己的政治理想塞滿＂合法性＂的稻草。

可這些稻草都是潮的，一點就著，燒完什么都不剩。那本《心田賴氏族譜》還靜靜地放在福建漳州平和縣的祠堂里。

瑞芳礦區(qū)的舊巷子里，老一輩臺灣人還記得日本憲警的皮靴聲。這些東西不會因為某個人在臺上喊幾句就消失。

賴清德或許還能在那個位子上撐一陣，靠著行政機器把彈劾壓下去，靠著外部一些政客的口頭嘉許給自己壯膽。但他每說一句＂感謝日本＂，每對一尊殖民者銅像鞠一次躬，他和這片土地之間的裂痕就深一分。

終有一天，他會發(fā)現(xiàn)自己站在一塊越來越窄的浮板上，前面是看不到盡頭的海，背后是再也回不去的祖墳。