書(shū)摘｜《自尊與自忘》：放下小我，方得自在

“自尊是為了與自己相處，自忘是為了更好地生活?！薄蹲宰鸬牧α俊贰肚∪缙浞值淖宰稹烦霭娼旰?，法國(guó)精神科醫(yī)生克里斯托夫·安德烈在新作《自尊與自忘》中以心理學(xué)“小詞典”的形式，進(jìn)一步深化和細(xì)化對(duì)“自尊”這一概念的理解，以詼諧的方式告訴讀者幸福與平靜的秘訣，引導(dǎo)我們放下對(duì)他人評(píng)價(jià)的執(zhí)著，在自我與世界之間找到平衡。

《自尊與自忘》

[法]克里斯托夫·安德烈　著

郁夢(mèng)非　譯

守望者｜南京大學(xué)出版社

文｜克里斯托夫·安德烈

自我

膨脹——因?yàn)椤拔覀冎档脫碛小薄偈刮覀円宰铒@眼、最吵鬧的方式站上舞臺(tái)，引發(fā)別人的欣賞甚至嫉妒。“我我我”的噪聲通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)成倍放大，社交網(wǎng)絡(luò)在自我推銷的領(lǐng)域蓬勃發(fā)展。不過(guò)，幸運(yùn)的是，我們開(kāi)始評(píng)估這種損害了。我們意識(shí)到，自我的舞會(huì)在五分鐘里令人迷醉，但過(guò)了一會(huì)兒，我們就再也無(wú)法忍受自私和自以為是的特例主義了，我們受夠了“我我我”和“以我為先”：我們需要博愛(ài)、溫和、輕松和相互尊重！

這時(shí)，善良的人登場(chǎng)了：這些人不吵鬧，卻做善事，這些人在家庭、企業(yè)和社團(tuán)中默默踐行著種種美德，包括審慎、體貼、忠誠(chéng)、感恩、節(jié)制、堅(jiān)持。因?yàn)檫@一切都不吵鬧，所以我們會(huì)忽視。但如果這一切都不存在，那將會(huì)是災(zāi)難！社會(huì)生活將變得不可能，無(wú)法忍受，人類的空氣將令人窒息。必須向這些人致敬，向他們低調(diào)的美德致敬，盡管他們追求的并不是聚光燈，而是共同的利益。向他們致敬，他們堅(jiān)定地反對(duì)一個(gè)信條——對(duì)競(jìng)爭(zhēng)和自我推銷的癡迷。向他們致敬，他們促進(jìn)互助與合作。如果有人掉隊(duì)，他們會(huì)停下來(lái)幫助他，而不是拋棄他。若有人做了蠢事或說(shuō)了蠢話，他們會(huì)努力為他解釋而不是羞辱他。當(dāng)他們優(yōu)于他人時(shí)，盡一切努力不凸顯自己的優(yōu)越。他們培養(yǎng)謙遜，這種謙遜不在于自我貶低，而在于不再想要主導(dǎo)或耀眼。

我們?nèi)缃癯３Ｕ務(wù)撊藗兊牟环?，違抗那些我們認(rèn)為不公正的法條。那么，善良的人則違抗自私和自戀的現(xiàn)代要求，堅(jiān)持在社會(huì)中傳播所有這些抵抗自私的小分子，所有這些小美德，這些常見(jiàn)的、有時(shí)被貶低的美德，即善意和關(guān)心他人福祉。我們中間與他們一樣的人越多，我們的生活就會(huì)變得越美好。

嫉妒

有那么一種悲傷的激情，它是一種大家都討厭的負(fù)面情緒，它就是嫉妒！聽(tīng)聽(tīng)詩(shī)人龍薩的看法：這是“最卑鄙、最惡毒的惡習(xí)”……聽(tīng)聽(tīng)哲學(xué)家笛卡爾的看法：“沒(méi)有哪一種惡習(xí)像嫉妒這樣如此損害人的幸福：因?yàn)?，心懷嫉妒的人除了自苦之外，還竭盡所能地?cái)_亂別人的快樂(lè)。”

每個(gè)人都同意：嫉妒，是嫉妒者的地獄，讓被嫉妒者難受，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是糟糕的氣氛！如何定義嫉妒？亞里士多德告訴我們：“嫉妒是我們看到同伴成功時(shí)感受到的痛苦?！?/p>

更確切地說(shuō)，它是一種令人痛苦的渴望，渴望別人擁有而我們沒(méi)有的東西：社會(huì)地位及其優(yōu)勢(shì)、物質(zhì)財(cái)富、個(gè)人品質(zhì)……嫉妒可以有諸多形式。有時(shí)，它表現(xiàn)為平靜、悲傷、沉默，簡(jiǎn)單地承認(rèn)我們沒(méi)有運(yùn)氣……但有時(shí)，它又帶有一股對(duì)自己或?qū)λ说呐瓪狻?/p>

當(dāng)我們認(rèn)為自己一無(wú)是處，無(wú)法取得別人擁有的成就，我們就會(huì)對(duì)自己感到憤怒：這就是抑郁性嫉妒，帶有失敗或自卑的味道。當(dāng)我們覺(jué)得——無(wú)論對(duì)錯(cuò)——他人的優(yōu)勢(shì)不是他們應(yīng)得到的，不歸功于他們的努力或勞動(dòng)，而是歸功于他們的運(yùn)氣或特權(quán)，我們就會(huì)對(duì)他人感到憤怒。于是我們就會(huì)感到不公平，而這種不公平的感覺(jué)會(huì)導(dǎo)向怨恨，一種攻擊性的、充滿敵意的嫉妒，在嫉妒中，我們無(wú)法為他人的幸福而高興，最終會(huì)希望他人倒霉。

面對(duì)這種自我折磨的嫉妒，嫉妒者能做些什么呢？

這里當(dāng)然有一些個(gè)人的回應(yīng)：如果某樣?xùn)|西讓我們嫉妒，我們可以首先問(wèn)問(wèn)自己，是否真的在嫉妒，還是僅僅條件反射般模仿著嫉妒：在這種情況下，我們可以努力讓自己脫離這種狀態(tài)。而如果在深思熟慮之后，某樣?xùn)|西仍然讓我們嫉妒，那么，我們就努力去取得同樣的成果。這就是在抑郁性嫉妒和攻擊性嫉妒之后培養(yǎng)出第三種嫉妒：模仿性嫉妒，它關(guān)注的不是別人擁有什么，而是別人為了擁有它而做了什么。

除了對(duì)嫉妒的個(gè)人回應(yīng)之外，也有集體的回應(yīng)，甚至是預(yù)防性回應(yīng)。社會(huì)助長(zhǎng)了我們對(duì)地位和占有的渴望，它鼓勵(lì)每個(gè)人炫耀自己的特權(quán)、成功和優(yōu)勢(shì)，尤其是在社交網(wǎng)絡(luò)上，總之，這一切往往只是一種虛假的幸福貨幣……社會(huì)學(xué)家指出，在我們所謂的“后現(xiàn)代”社會(huì)中充滿了“攀比的張力”，那么，對(duì)嫉妒的預(yù)防性方法之一，可能就是保持謹(jǐn)慎、低調(diào)的優(yōu)雅姿態(tài)。

最后，是正義。在弗洛伊德看來(lái)，文明使我們有可能將動(dòng)物性的嫉妒轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)正義的渴望。如果我感覺(jué)同樣的規(guī)則適用于每個(gè)人，并且被每個(gè)人尊重，那么我就更不容易產(chǎn)生有毒的嫉妒。這就需要規(guī)則保持明確，并且順暢地執(zhí)行。

審視自己的欲望，區(qū)分真實(shí)與虛假，不陷入模仿性嫉妒的陷阱，為更廣泛的社會(huì)正義而奮斗……擺脫嫉妒是一項(xiàng)多么繁重的工作！可一旦你擺脫了嫉妒，你又會(huì)得到怎樣的回報(bào)？失而復(fù)得的自由，欣賞的能力，為他人的成功而快樂(lè)的能力，從他人的成功中獲得啟發(fā)的能力。你一定會(huì)呼吸得更順暢，睡得更香甜……

笨蛋和教師

事情發(fā)生在書(shū)店的一次見(jiàn)面會(huì)上，在法國(guó)南部的一個(gè)城市。與一位記者進(jìn)行了簡(jiǎn)短的交流之后，參與者提出了問(wèn)題。我們談到了過(guò)度的社會(huì)壓力對(duì)自尊的影響。一位女士舉了手，但她沒(méi)有提問(wèn)題。她說(shuō)：“只想用一件逸事來(lái)證明您剛才的發(fā)言?！碧昧耍蚁矚g這樣：我不必尋找答案，只需享受故事?！拔沂且幻诵萁處?，有時(shí)會(huì)在街上碰到以前的學(xué)生。通常，他們會(huì)禮貌地走過(guò)來(lái)跟我打招呼、聊天。有些人會(huì)對(duì)我說(shuō)：‘女士，您可能不記得我了，我不是個(gè)好學(xué)生……’就好像我們只記得好學(xué)生似的！仿佛我們的記憶會(huì)根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)排序。于是，我會(huì)安慰那個(gè)學(xué)生，向他解釋說(shuō)我記得他，即使他沒(méi)有很高的分?jǐn)?shù)。況且，我記住的往往不是他的分?jǐn)?shù)，而是一些與學(xué)業(yè)成績(jī)沒(méi)什么關(guān)系的小細(xì)節(jié)。然后，我會(huì)告訴他我喜歡他什么方面，以此讓他放心。最后，也是最重要的一點(diǎn)，我會(huì)詢問(wèn)他的近況，以便了解他成了什么樣的人……”差生以為老師對(duì)他們的重視程度不如對(duì)好學(xué)生，這個(gè)印象很有趣。這位女士告訴我們的事情也令人感到安慰：不，人們遇見(jiàn)別人時(shí)，并不僅僅注意到他們的優(yōu)秀和才能。我們身上還有很多其他的東西，會(huì)讓我們變得有價(jià)值、吸引人和難忘……

情結(jié)

太高，太矮，太這個(gè)，太那個(gè)；還有鼻子、耳朵、胸部、肌肉、皮膚、頭發(fā)、汗毛、牙齒；別忘了智力、文化、幽默、美貌和受歡迎程度。情結(jié)的緣由不勝枚舉！

情結(jié)，是我們的精神對(duì)一種缺陷的關(guān)注。這個(gè)缺陷是真實(shí)的還是想象的，并不重要。重要的是，我們相信它存在，并且這種關(guān)注會(huì)放大它的后果：我們把許多生存問(wèn)題、失敗和困難都?xì)w咎于這個(gè)缺陷。如果我們找不到愛(ài)情，如果我們的朋友不多，如果我們工作不順利，不需要往遠(yuǎn)處找原因：都是因?yàn)檫@個(gè)該死的缺陷！可是，只要睜開(kāi)眼睛就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使你個(gè)子矮、耳朵大，你也可以快樂(lè)。同樣地，也有一些個(gè)子高、耳朵小的人，盡管他們擁有無(wú)敵的好運(yùn)，但是他們也可能非常不快樂(lè)！因?yàn)?，很多時(shí)候，問(wèn)題并不在于缺陷，而在于我們對(duì)缺陷的“反應(yīng)”：我們堅(jiān)信每個(gè)人都會(huì)看到它、審視它，然后評(píng)價(jià)我們——顯然是差評(píng)。

怎么辦？轉(zhuǎn)移注意力！記住，良好的自尊就像良好的飲食，需要多種多樣的滋養(yǎng)。如果有缺陷，我們也不要因此忘記其他，我們必須睜大眼睛看清楚我們的品質(zhì)。轉(zhuǎn)移注意力還意味著觀察其他人：他們都是完美的、有天賦的、閃耀的、美麗的嗎？他們真的毫無(wú)缺點(diǎn)嗎？當(dāng)然不會(huì)！可他們也活著！所以，轉(zhuǎn)移注意力吧，從自己身上解放出來(lái)。然后，像缺陷不存在那樣行動(dòng)、觀察結(jié)果。

整容手術(shù)就是這樣起效的，如果它真有效的話：當(dāng)你做手術(shù)矯正了一個(gè)外貌缺陷時(shí)，你感覺(jué)好多了，那是因?yàn)槟悴辉偌m結(jié)和專注于缺陷，在社會(huì)交往中，你不再關(guān)注自己和自己的缺陷，而是轉(zhuǎn)而關(guān)注他人；你不再處于觀察中，而是開(kāi)始互動(dòng)。但我們也可以省去手術(shù)，采用行為療法。這種療法會(huì)通過(guò)具體的練習(xí)學(xué)會(huì)如何無(wú)視缺陷，走出尷尬和羞恥感，投入行動(dòng)。而且要注意到，我們的缺陷：①大多數(shù)人并沒(méi)有注意到；②大多數(shù)注意到的人并不在意，并且不會(huì)因此認(rèn)為我們低人一等。

所以，轉(zhuǎn)移注意力，參加社交活動(dòng)，與親友交流（他們也會(huì)告訴你他們的情結(jié)，以及他們?nèi)绾闻c情結(jié)保持距離），最重要的是，不要沉迷于社交網(wǎng)絡(luò)！社交網(wǎng)絡(luò)就是制造情結(jié)的工廠：所有人都在花時(shí)間上傳完美的照片，上傳一些這樣的時(shí)刻：容光煥發(fā)，在美麗的地方，被一群看起來(lái)喜歡我們的人圍繞。由于這種情結(jié)的養(yǎng)分來(lái)自與他人的比較，來(lái)自“我更好還是更差”的質(zhì)詢，你可以想到這有多災(zāi)難。我們不應(yīng)該在社交網(wǎng)絡(luò)，尋找關(guān)于我們受歡迎程度的真相……

“我越少想到自己，我過(guò)得越好。”我的一位病人曾對(duì)我說(shuō)。秘訣就在這里：不要再擔(dān)心自己造成的影響，去生活就是了。

自忘

“唯一能給我們帶來(lái)解脫的內(nèi)在態(tài)度不在自我與自我的斗爭(zhēng)中（在這場(chǎng)游戲中，分裂的自我總是用一只手抓住另一只手放開(kāi)的東西），而是在自忘之中。”

哲學(xué)家古斯塔夫·蒂蓬提醒我們，在追求自忘的過(guò)程中存在這種微妙性：自我遺忘不能通過(guò)強(qiáng)制手段（“自我與自我的斗爭(zhēng)”）來(lái)實(shí)現(xiàn)，比如約束、自我審查或戒律等形式。遺忘并不是抹殺或壓抑，而僅僅是當(dāng)我們的精神被所專注的事物之外的事物吸引時(shí)所發(fā)生的事；這就是為什么，自忘的最好方法是定期讓自己專注于身外事。只用有限的（因此也變得寶貴的）時(shí)間與自己面對(duì)面。

如果我們自身不舒服，我們就無(wú)法忘記自己：痛苦，無(wú)論是身體上還是精神上的，都會(huì)讓我們回到自己，重新關(guān)注自己的痛苦。自卑是一種痛苦，因此也是自我關(guān)注的根源。這就是為什么，當(dāng)我談到“自我遺忘”的時(shí)候，我把它看作最終階段，因?yàn)樵趯?shí)現(xiàn)自忘之前，必須完成前幾個(gè)階段的工作：理解我們的恐懼和逃避；對(duì)自己表現(xiàn)出善意，溫和地推動(dòng)自己行動(dòng)；反復(fù)練習(xí)自我接納，并實(shí)驗(yàn)各種新的存在方式，直到我們的無(wú)意識(shí)行為發(fā)生改變。然后，我們就會(huì)忘記自己。這是我們努力的結(jié)果，但也是我們不能忽視的方向和理想。

自尊的休息

要把自尊維持在一個(gè)水平，似乎需要一定的努力：保持說(shuō)得過(guò)去的外貌，與他人保持聯(lián)系，參加一定數(shù)量的活動(dòng)，既讓我們感到充實(shí)和有趣，又不會(huì)讓我們?cè)谒搜壑衼G臉，等等。時(shí)不時(shí)地，我們應(yīng)該放下這一切！不是隨便做什么，而是停止做什么，放下控制，簡(jiǎn)單地呼吸、沉思，融入世界。這就是冥想的意義所在：休息，感受自己的存在，沒(méi)有期望，沒(méi)有賭注。停留在那里，僅僅是聆聽(tīng)、感受，看見(jiàn)現(xiàn)象的變化、世界的喧囂和我們思想的雜音，觀察我們身體感覺(jué)的波動(dòng)。這不僅令人愉悅，而且可能有醫(yī)學(xué)效果：壓力水平會(huì)大大下降，因?yàn)槿祟惖膲毫νǔＥc要做的事情和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)有關(guān)。但我們也品嘗到一些本質(zhì)的滋味：存在的權(quán)利，享受生活的權(quán)利，無(wú)所展示，無(wú)需證明。

狗和貓

當(dāng)狗從主人那里得到食物的時(shí)候，狗會(huì)想：“他高大，強(qiáng)壯，給我食物，對(duì)我好：他一定是神?！倍嗤那闆r，貓會(huì)想：“他高大，強(qiáng)壯，給我食物，對(duì)我好：我一定是神?！蓖瑯?，存在像狗的人和像貓的人，在你的身邊找找看……

（本文摘選自《自尊與自忘》，內(nèi)容有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加）