據不完全統計,在整個西方與日本的公共博物館中總共收藏了約160萬件中國古代藝術品,但這只是流失海外中國文物的百分之二十左右。這些文物不僅是藝術的杰作,更是中國歷史與文化的見證。《走遍世界尋國寶》作者常青用三十年時間,深度探訪27個世界知名博物館,帶領我們揭開這些文物背后的歷史。在法國,吉美博物館是世界上少有的幾座專門展示亞洲藝術的博物館之一,特別是來自中國的一些珍貴文物和藝術品,是研究中國古代藝術史不可或缺的資料。
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《走遍世界尋國寶》
常青 著
大方|中信出版集團
文|常青
瓷器、玉器與屏風
吉美收藏的中國文物以陶瓷器最多,有1萬余件。有陶器、粗瓷、白瓷、黑瓷、青瓷、唐三彩、青白瓷、青花瓷等,涵蓋了中國歷史上的各種陶瓷種類,再現中國瓷器的各種工藝。從商周時代的原始瓷到明清瓷器,各個朝代、各大窯名品幾乎應有盡有,且多為精品。吉美博物館收藏的中國陶瓷上乘之作,是一尊來自河北易縣的遼代三彩羅漢像。還有一件元代霽藍釉留白劃龍紋梅瓶,通體施以深沉典雅的寶藍色,在肩和腹的焦點位置描繪著一條蜷曲騰飛的白龍和一顆火焰寶珠,其間點綴四朵云紋,使靜謐雅致的寶藍底色與動感十足的白龍形成強烈對比,起到了動靜互補的作用。另外,吉美博物館所藏的一對明代天順年間青花高士紋梅瓶,產自官窯,填補了所謂中國瓷器“天順空白期”,因為這段時期的傳世瓷器很少。
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吉美博物館藏霽藍釉留白劃龍紋梅瓶
馬薩林明代玉杯是該館收藏的明代玉器中的代表作。圓形的碗身與矮小的碗底,半透明、有紋理的白玉賦予了它高雅的氣質。把手由兩條面對面的螭龍組成,龍的口部和前爪緊握杯的口緣,身體、爪子、尾等都有寫實的刻畫。兩個完美對稱的龍身柄為杯子增添了曲線和反曲線的美感。這件精美的玉杯是在明代流入歐洲的,開始是被紅衣主教朱爾斯·馬薩林收藏。馬薩林是一位意大利天主教主教、外交官和政治家,曾于1642年直至逝世期間擔任法國國王路易十三和路易十四的首席大臣。在路易十四執政時期,該玉杯進入了法國皇家典藏,之后成為路易十六藏品中的第80件藝術品。
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吉美博物館藏馬薩林明代玉杯
清代十二葉百鳥屏風安裝在珍貴木框上,每葉屏風框的底部都鏤空雕刻著一只神獸在云中翱翔。屏風漆面的背景為金色,表現流行的“百鳥朝鳳”主題。在朝廷里,鳳凰是皇后的象征,它的身體在畫面中遠遠大于其他鳥類,并且有著優雅的姿態,位于靠右的位置。鳳凰面對著屏風中央上方被白云環繞的紅色太陽,四周繪著眾多成對的鳥兒,有孔雀、雉雞、捕蠅鳥、松鴉、鴨子、黑鳥、山雀、火雞、夜鶯、柳鶯、喜鵲、八哥、鶴、鵪鶉等,在樹枝和水面上嬉戲,以蝴蝶、蚱蜢和其他昆蟲為食。與鳥兒為伴的植物和花卉有松樹、杏樹、櫻桃樹、牡丹、木蘭、百合、繡球花、杜鵑、玫瑰、蓮花、菊花、山茶花等,展現著四季植物的茂盛。
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吉美博物館藏清代十二葉百鳥屏風
為了制作這種華麗的漆畫,漆板被細心地刻出了圖案的各種輪廓,然后在圖案(包括所有樹葉、花瓣、鳥的羽毛)中填上顏色,以表現各種自然物種,再將背景全部貼上金箔。屏風背面有清雍正三年(1725年)題記,是用金色顏料寫在屏風背面的深綠色絲綢上,頂部還有在金色背景上用水性涂料繪制的小幅風景畫。
塑像與頭像
法國漢學家伯希和考古探險隊于1906年10月29日首先到達位于新疆喀什和庫車之間的圖木舒克村,在該地區一直停留到同年12月15日。伯希和在那里發現了庫車綠洲西緣唯一的一處佛教大遺址群,發掘到的物品主要有佛教泥塑像、壁畫、陶器和雜物、雕刻品、版畫等。圖木舒克遺址是6—7世紀的佛教寺院建筑,其中一面墻壁上有一排浮塑組像,表現著佛教的菩薩、飛天、信徒等,包含著一些佛本生故事內容。菩薩和飛天都有著高發髻、豐圓的西域人面相,以及健美的身材,動作自然舒展。各種彩塑人物的布局嚴謹,與建筑渾然一體。
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1906年伯希和探險隊在新疆圖木舒克發掘出的三幅佛教浮塑組像(1906年拍攝)
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吉美博物館收藏的來自新疆圖木舒克的佛本生故事浮塑組像
在圖木舒克,伯希和得到了許多保存完好的菩薩頭像。這種菩薩頭像的風格是典型的圖木舒克晚期的藝術作品,也是新疆古代雕塑中的杰出代表。其中的一件菩薩頭像面如滿月,飽滿而圓潤,雙眉與鼻部均塑作尖棱狀,有歐式特征,眼窩稍深,嘴小,微露著笑容,仍然繼承著犍陀羅藝術風格。此外,該菩薩頭上戴著三個由圓形聯珠紋組成的花形裝飾,也是犍陀羅和笈多藝術的菩薩像上常見的裝飾物。
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吉美博物館收藏的來自新疆圖木舒克的泥塑菩薩頭像
河南洛陽龍門石窟的蓮花洞高5.9米、寬6.22米、深9.78米,是由一所狹長幽深的自然溶洞稍事修鑿而成的洞窟。蓮花洞的正壁沒有設置寶壇,主尊佛像與二脅侍菩薩直接站立于地面的覆蓮花臺之上。主像釋迦牟尼佛高5.1米,釋迦牟尼佛左右的兩身脅侍菩薩,南北相對站立,頭部都已被盜鑿。在主佛與二脅侍菩薩之間還有兩身浮雕弟子像,右為阿難,左為迦葉,頭部都側向主佛,現已殘損。從1910年的照片中可以看到他的相貌。迦葉身體呈正面,右手執錫杖,左臂平舉胸前,在雙領下垂的長衣下面包裹著羸瘦的身軀,領口處露出了條條肋骨。這身迦葉像的頭部于1938年入藏吉美博物館。其面容消瘦,高鼻深目,大耳垂肩,皺紋布滿額頭,以極度夸張的手法將迦葉的神態刻畫得淋漓盡致。這些獨到之處,使之成為人們公認的龍門北魏最佳的迦葉雕像。
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河南洛陽龍門石窟蓮花洞正壁主佛和弟子、菩薩(弗利爾與周裕泰拍攝于1910年)
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吉美博物館藏來自河南洛陽龍門石窟蓮花洞正壁的迦葉頭部
敦煌唐宋絹畫
伯希和和他的助手夏爾·奴奈特于1908年7月到敦煌莫高窟考察。由于伯希和精通漢語,很快便得到了管理莫高窟的王道士的信任,允許他直接進入位于第16窟的藏經洞中閱讀、挑選文書。他在斯坦因挑剩下的文書堆中,挑選了一些中文寫本,還有一些他認為在語言學、考古學以及其他方面特別有趣的中文寫本,這些都是斯坦因由于漢語語言的障礙所忽略的但是更有價值的東西。最后,他將6000余卷文書和100多幅畫卷劫走運送到巴黎。寫本部分藏入巴黎國立圖書館,而繪畫和二十余件木雕、一大批絹幡、經帙以及各類絲織品,先是入藏盧浮宮,在1947年再入藏吉美博物館。在如今的吉美博物館中有一個展廳專門展出伯希和從敦煌、新疆帶走的繪畫作品,但不可能一次性全部展出,只能慢慢輪換。
伯希和劫走的藏經洞繪畫雖然沒有斯坦因的多,但這批繪畫年代從唐到北宋,其中有不少尊像畫,表現彌勒、千手千眼觀音、水月觀音、救苦救難觀音、普賢菩薩、北方天王等,也有表現佛傳故事、經變、地藏菩薩與地獄十殿閻王的畫作。這些畫大部分繪在絹上,有的畫在麻布或紙上。畫著菩薩的供幡也是數量可觀,大約有50幅,大部分使用麻布。由于篇幅所限,在此僅舉一例。
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吉美博物館藏來自敦煌藏經洞的《千手千眼觀音菩薩圖》
北宋太平興國六年(981年)制作的彩色絹畫《千手千眼觀音菩薩圖》,高189.4厘米、寬124厘米,是伯希和得到的敦煌藏經洞絹畫中的杰作。在畫面的中央,觀音菩薩頭戴化佛寶冠,跣足直立于蓮臺上,蓮臺前有方形供臺。觀音的42只大手對稱地分布在身體左右兩側,各持法器、寶物,其中肩上的一雙大手分別舉著紅色日輪和白色月輪;胸前有雙手合十;另有雙手在胸前做說法印,還有兩手于腹前做禪定印。在觀音的背后有三層無數只有眼小手組成背光,背光上部中央有一身立佛。在圓形背光的上部有華蓋,兩側各有一身飛天。背光的兩側由上而下對稱地畫出五方坐佛乘云來會,以及觀音的部眾眷屬,包括四大天王、大辯才天女、婆藪仙、日藏菩薩、月藏菩薩、火頭金剛、碧毒金剛、大神金剛、密跡金剛等。這些部眾各有榜題,多達40余身。在背光與觀音足下平臺之間還形象地畫出餓鬼乞甘露時、貧人乞錢時。
觀音的下部中間為發愿文,行文自左至右,以“前繪大悲菩薩鋪變邈真功德記并序”為題,墨書楷體,為供養人下屬官吏“節度押衙知上司書手銀青光祿大夫檢校國子祭酒”汜彥興所書。發愿文的左側繪有一身手持香爐的男供養人像,是為施主樊繼壽的模擬畫像。從發愿文可知,此畫繪于北宋太平興國六年(981年),施主是樊繼壽,其官銜為“節度都頭銀青光祿大夫檢校國子祭酒兼御史中丞”。他頭戴展腳幞頭,身著黑袍,手持銀色帶柄香爐恭立。其身后為捧團扇和兵器的二侍從,以及手持水瓶的侍童。此畫不僅表現著施主樊繼壽建立功德的愿望,還體現著他的社會地位與身份。
(本版圖文均摘選自《走遍世界尋國寶》,文字內容有刪節,標題為編者所加)
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