1925，亞細亞大觀之張家口

《亞細亞大觀》是由亞細亞寫真大觀社（大連）編輯的一部記錄亞洲（主要為中國）文化的照片集，涵蓋風景、宗教、民俗、人物等多方面。照片旁邊附有日文介紹，攝影者、拍攝地、時間等。共16輯，含照片約1891枚。

“九一八”前后，為大量獲取中國情報，日本在我國成立了不少如“亞細亞寫真大觀社”或“大東亞寫真社”這樣的情報機構，派出大量情報人員以攝影的方式對中國全境進行全方位的掃描：城鎮、鄉村、車站、碼頭、名勝古跡、商業街、重要廠礦等，其拍攝范圍之廣、內容之豐富，前所未聞。這些情報機構的總部通常設在“偽滿”，同時在內地其他重要城市設有分部。情報人員日常“工作任務”就是將其拍攝的照片發表在“亞細亞寫真大觀社”下屬的雜志《亞細亞寫真大觀》上，每張照片上都配有一張印有日文說明的標簽，上有題名、拍攝地點、情況簡介等。

本期所發為張家口的照片。

云泉寺（張家口）

此地是徹頭徹尾的蒙古貿易街，尤其因本地土著居民稀少，故而幾無所謂的名勝。唯見市鎮西北十里處的山腰上，有殿宇為屏障所環繞，在此可俯瞰與溪谷相連的張家口市街。這便是云泉寺。在此多少會令人想起京西香山。寺內有娘娘廟，相傳無子者祈愿可得子，故有賜兒山之別名。（一九二五年十一月拍攝）

水洞冰洞（張家口）

進入云泉寺山門，可見崖壁上刻有“塞外靈湫”四個大字，下有兩個洞窟。一為水洞，一為冰洞，深約丈余，清水滴瀝，四季不絕。水洞之水凜寒不凍，而冰洞則冬夏皆可見冰。此景不僅是云泉寺的名物，亦是張家口首屈一指之名勝。（一九二五年十一月拍攝）

大境門（張家口）

張家口是通往蒙古的門戶，而張家口通往蒙古的門戶之關便是大境門。大境門既是張家口的關口，亦是開鑿于為隔斷蒙古而設之長城之門。此一小小門樓，卻冠以大字，絕非不當。看著自口外匯集而來的車馬喧囂，擁擠于大境門內外，由此呈現了一派水泄不通的殷盛景象。稅吏在門外設有稅所，對欲入門之車馬征稅。（一九二五年十一月拍攝）

馬市（張家口）

自秋暮至冬初，在一度喧囂的張家口街市中，格外引人注目的交易便是大境門外的牲畜市場。在大境門外廣闊的沙礫地，自清晨六時許便會因牛馬羊群而熱鬧起來。雖說是家畜，卻仍保留著野放時的原貌。馬兒迎風甩動著長長的鬃毛，豐密的尾巴拖曳于地，未釘蹄鐵的馬蹄發出了鏘鏘之聲，不時昂首嘶鳴著。

牧羊與買羊（張家口）

涼秋八月，澄澈的天空、滿目枯黃的野草，牧放之羊群在地平線上如一抹白云般潔白。秋風催肥的豈止是馬，可憐羊兒們的肥碩的身體，搭載在纖細四肢之上。在高原食草，于溪流飲水，繼續著無憂的旅程。待到來到市場，那里已有羊販商人等待著。牧羊人與買羊人握手成交，他們袖中的交易，便決定了天真羊兒的全部命運。

蒙古人與駱駝（張家口）

追逐水草度過一夏之蒙古人群，在秋風吹送下，乘著駱駝的顛簸，造訪了張家口集市。駱駝真乃沙漠之舟。那些跨越了無盡沙海，悠然不知疲倦、持續長途跋涉而來的駱駝們，不見絲毫疲態，亦不顯露驕矜之色。對于曠野之子的蒙古人而言，它們正是相稱且可愛之伙伴。

交易所（張家口）

出大境門，在房屋櫛比、行將盡處，面對沙礫地，有一棟小小的中式房屋。此乃交易所，是蒙古人為換取雜貨，而與漢人進行以物易物之處。這種仿佛被時代遺棄的原始交易，就在這峽谷間的孤屋中進行。對于跨騎駱駝，遠道而來張家口市的蒙古人而言，造訪這交易所，想必也是長久的樂事吧。（一九二五年十一月拍攝）

羊毛的集散（張家口）

張家口的大宗交易，無論如何都當屬獸皮與毛類。在廣袤無垠西北一帶大牧場中的唯一市場，便是張家口。所謂的口貨，即是于張家口集中的塞北貨物之總稱，其中尤以口毛、口皮之名，不僅全中國知曉，甚至遠播至海外，由此足見此地皮毛交易之盛。照片所示，便是剛從蒙古運來的羊毛。

天然堿（張家口）

在朔北的曠原上，在那些水波不興的湖沼或河流之畔，常有不少寸草不生的不毛低洼地，此即所謂之鹽堿地。雨季時，湖沼河流水位上漲，漫溢浸沒附近低洼之地，其地下之堿便溶解浮出，待水干涸后，便會在地表留下數寸厚、狀如生石灰的層狀物，此便是天然堿。在察哈爾正藍旗地方，以此法采集的天然堿，由牛車裝載，迢迢運至張家口。經精制后，不僅可用于洗滌，更作為中國人常食饅頭的膨松材料，擁有不小的需求。

村民與毛驢（塞外）

就像“南船北馬”之說，在華北大陸旅行，除乘車騎馬外別無他法。尤其是稱為毛驢這小家伙，性情雖多少有些倔強，卻有著與體格不符的力氣與耐力。在山路崎嶇處因搬運貨物、或為旅客代步而深受倚重。小小的毛驢與大大的馬夫，以及顛顛簸簸騎在驢背上的鄰村婦人，這是在華北山村常能見到饒有趣味之寫照。