馮爾康｜史學(xué)研究不可忽視的要素：人文社會(huì)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境

作者介紹

馮爾康，男，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院暨中國(guó)社會(huì)史研究中心榮譽(yù)教授、博士生導(dǎo)師，主要從事清史、中國(guó)社會(huì)史和史料學(xué)研究。

文章來(lái)源

《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2026年第2期，第48-54頁(yè)。

摘要

人文社會(huì)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境是史學(xué)研究中不可忽視的要素，這兩種研究要素都是探討人類活動(dòng)的固有“環(huán)境”。人文社會(huì)環(huán)境即社會(huì)背景，指通常所說(shuō)的歷史背景、時(shí)代背景、社會(huì)背景，系人們生存、生活環(huán)境和形成的風(fēng)俗習(xí)慣等，學(xué)術(shù)研究背景也應(yīng)是學(xué)界應(yīng)予以重視的社會(huì)背景要素之一。研討歷史人物、歷史事件、統(tǒng)一與分裂、央地關(guān)系、制度變革、風(fēng)俗習(xí)慣流變、地方興衰，都應(yīng)考察歷史背景。自然環(huán)境與人類互動(dòng)而形成生態(tài)環(huán)境，史學(xué)研究納入生態(tài)環(huán)境要素，特別需要關(guān)注生態(tài)平衡。人類因應(yīng)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境史學(xué)。關(guān)注自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)即關(guān)心民生，關(guān)心民間疾苦，生態(tài)環(huán)境史研究者需要如清人修方志般注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的記錄。在人文社會(huì)條件與生態(tài)環(huán)境制約下，人類活動(dòng)仍然具有主動(dòng)性、靈活性，去創(chuàng)造社會(huì)文明，創(chuàng)造歷史和爭(zhēng)取生態(tài)平衡。作為史學(xué)研究者，研究任何歷史課題都需要考察人文社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境兩種背景對(duì)人類活動(dòng)的影響，并從中獲取應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞

史學(xué)研究；人文社會(huì)環(huán)境；自然生態(tài)環(huán)境；學(xué)術(shù)史

筆者曾寫(xiě)道：“史學(xué)就是講故事，講人物、事件、制度以及產(chǎn)生這些故事的自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生存環(huán)境和人文環(huán)境。講故事的歷史，具有五種要素，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)及環(huán)境（前四種要素所形成的歷史故事的社會(huì)背景及生態(tài)環(huán)境）。”歷史研究要考察時(shí)間、地點(diǎn)（空間）、人物、情節(jié)和環(huán)境（人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境）五種要素。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)四要素，歷來(lái)為研究者所關(guān)注，人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境同樣是研究者所要留意的因素，似乎沒(méi)有作為專題討論過(guò)，筆者不揣谫陋，特作探究。由于學(xué)識(shí)淺薄，筆者只把問(wèn)題提出來(lái)，只能列舉一些研究事例，令文章有了資料匯編屬性，還要把它披露出來(lái)，表達(dá)藉以向同仁請(qǐng)益的真摯情懷。人文社會(huì)環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境是不同研究對(duì)象，本應(yīng)分別視為史學(xué)研究要素，筆者基于這兩種研究范疇都是探討人類活動(dòng)的固有“環(huán)境”，故而簡(jiǎn)化為一項(xiàng)，但為行文方便，仍是分別敘述。

一、人文社會(huì)環(huán)境如何作為史學(xué)研究的一種要素？

“人文社會(huì)環(huán)境”涵蓋內(nèi)容有哪些，學(xué)術(shù)界關(guān)注的情形怎樣，筆者的著述是如何理解和實(shí)踐的？下面就將個(gè)人的認(rèn)知，治史中留心社會(huì)背景和學(xué)術(shù)研究背景的事例，他人研究成果提出例證，然后作一點(diǎn)分析。

（一）人文社會(huì)環(huán)境的內(nèi)涵

筆者以為人文社會(huì)環(huán)境是指通常所說(shuō)的歷史背景、時(shí)代背景、社會(huì)背景，人們生存、生活環(huán)境和形成的風(fēng)俗習(xí)慣。具體一點(diǎn)地說(shuō)，是指研究客體以前的社會(huì)政治狀況是清明還是污濁，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展抑或停滯，人們生活是寬裕還是緊迫，人們是崇尚進(jìn)取還是渾渾噩噩，社會(huì)風(fēng)俗是淳樸還是詐偽，社會(huì)是處于戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂狀態(tài)或者是和平安定環(huán)境，哪些事件、制度、人物在何時(shí)何地影響人們生活和社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)前進(jìn)，等等。諸如此類的歷史現(xiàn)象，是將要進(jìn)行的史學(xué)研究對(duì)象（客體），是為社會(huì)背景。不過(guò)，說(shuō)到這里并未將人文社會(huì)背景全部道盡。作為學(xué)術(shù)研究，學(xué)科的研究史，同樣成為一種背景——學(xué)術(shù)研究背景，即從事某一歷史課題的研討，尚需獲知它的學(xué)術(shù)研究史（包含現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)），以便在前輩學(xué)者研治基礎(chǔ)上前進(jìn)。這種學(xué)科研究背景，幾十年前學(xué)術(shù)界是頗為留心的，專著、論文都會(huì)交待前人研究狀況，體現(xiàn)研究者的學(xué)術(shù)良知，而今交代學(xué)術(shù)史的有之，忽視者亦不乏見(jiàn)（似乎作者是該課題的第一位研究者），鑒于這種不正常現(xiàn)象，筆者特別指出關(guān)注“學(xué)術(shù)研究背景”的必要。

（二）政治經(jīng)濟(jì)大背景環(huán)境對(duì)政治制度的影響

筆者以政治經(jīng)濟(jì)大背景環(huán)境中的賦役制度更新的一篇文章為例。筆者研討雍正朝政的改革制度，就需要明了雍正帝（清世宗）革新思想是怎樣產(chǎn)生的，為什么要整頓吏治與賦役改革，要實(shí)行耗羨歸公和養(yǎng)廉銀制度？為此在《論清世宗的思想和政治》一文中，筆者著力探究康熙末年吏治、賦役制度與民生狀況，以及清朝以前賦役制度及其改革歷史，就是力求捕捉雍正帝賦役改革的社會(huì)背景。實(shí)行耗羨歸公的歷史背景是：康熙后期官吏在征收正稅同時(shí)加收巨額“耗羨”，又放富差貧，造成賦役不均，使得貧民交不起錢糧，有力完成的富人規(guī)避拖欠，于是逋賦嚴(yán)重。地方官既要貪污行賄，又畏考成，乃挪移正項(xiàng)錢糧彌補(bǔ)虧空，造成國(guó)庫(kù)不充：“害民秕政,非止一端，而惟橫征私派之弊，為禍尤烈。”“鄉(xiāng)愚多輸，而縉紳士大夫以及胥吏豪強(qiáng)聽(tīng)其自便。”“供賦民力疲，況復(fù)增火耗……善政利漸復(fù)，積弊期迅掃。”針對(duì)賦役混亂，吏治不清，加耗積弊叢生，康熙六十一年（1722年）九月陜西巡撫噶什圖提出更革的主張，建議將耗羨除留官吏支用外，多余的歸公彌補(bǔ)正賦虧空。康熙帝說(shuō)耗羨原來(lái)是地方官的“私事”，若同意這個(gè)建議，就等于國(guó)家承認(rèn)火耗的合法，也即承認(rèn)加派，因此“加派之名，朕豈受乎！”顯然是懼怕加賦惡名，不去清理這項(xiàng)弊政，于是把這個(gè)棘手問(wèn)題留給了他的繼承人。雍正帝看到康熙末年吏治敗壞的嚴(yán)重性，及其同其它積弊的關(guān)系，決心整頓吏治。他知道單純地禁止官吏貪污不可能解決問(wèn)題，必須同時(shí)解決官吏舞弊的原因和條件。所以他把整頓吏治，同賦役制度的改革結(jié)合起來(lái)，耗羨歸公與配套的養(yǎng)廉銀制度同時(shí)實(shí)行。

（三）結(jié)合社會(huì)背景與研究背景考察史實(shí)

社會(huì)背景與研究背景相結(jié)合的論文事例可參筆者的《江寧織造曹家的被抄及其原因》一文。雍正五年（1727年）查抄江寧織造曹家，在雍正朝清查經(jīng)濟(jì)眾多案件中并非大案，然因事涉《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的家世及其寫(xiě)作背景，遂成為文、史兩界關(guān)注的大事。筆者認(rèn)為曹家被抄是虧空官帑的經(jīng)濟(jì)原因，并非政治迫害事件，文章開(kāi)篇就對(duì)查抄曹家的社會(huì)背景與學(xué)術(shù)研究背景做了交代。首先說(shuō)明其時(shí)紅學(xué)界盛行政治原因說(shuō)：“比較早地出現(xiàn)的歷史學(xué)上的雍正篡位說(shuō)及殘暴說(shuō)，給‘紅學(xué)’研究以很大的影響，反過(guò)來(lái)，由于《紅樓夢(mèng)》研究的開(kāi)展，又把歷史學(xué)的這些說(shuō)法深化了，普及了，幾乎成了不可動(dòng)搖的觀點(diǎn)。紅學(xué)界的一部分研究者形成這樣一種觀點(diǎn)：雍正帝是篡位者，他因得位不正，故而迫害康熙帝想要傳位的允禵和深負(fù)重望的允禩，又怕暴露出陰私，嚴(yán)懲前朝皇帝親信江寧織造曹頫和蘇州織造李煦，令他們陷入允禩、允禵案件。不少紅學(xué)家斷言，曹家的被抄，不是雍正帝所宣布的經(jīng)濟(jì)虧空的原因，而是政洽斗爭(zhēng)的犧牲品，是無(wú)辜受迫害。”其次從曹氏家史呈現(xiàn)其康熙末年衰微征兆，即“從曹家整個(gè)發(fā)展史，從這個(gè)家庭主人的活動(dòng)與作為看它的命運(yùn)，要把曹家地位的變化放到康熙、雍正時(shí)期的政治斗爭(zhēng)中來(lái)考察，然而不限于儲(chǔ)位之爭(zhēng)及其影響，將要涉及到較廣闊的范圍，如雍正帝的清理財(cái)政、整肅吏治及其與曹家被抄的關(guān)系”，這就是表示要交待抄家的全部社會(huì)背景。康熙帝六次南巡，四次駐蹕曹寅的江寧織造署。曹寅為接駕、為朝廷刻書(shū)、資助文人出書(shū)、接濟(jì)康熙帝指定的致仕官員家屬等項(xiàng)開(kāi)銷，導(dǎo)致巨額虧空。約在康熙四十九年（1710年），兩江總督噶禮密奏曹寅、李煦虧欠兩淮鹽課三百萬(wàn)兩，表示要彈劾他們，康熙帝不允許，才沒(méi)有把事情公開(kāi)。事關(guān)錢糧和政治，康熙帝當(dāng)然很重視，私下給曹、李打招呼。在李煦同年八月二十二日的奏折上批道：“風(fēng)聞庫(kù)帑虧空者甚多，卻不知爾等作何法補(bǔ)完？留心，留心，留心，留心，留心！”又在曹寅同年九月初二日的折子上寫(xiě)道：“兩淮情弊多端，虧空甚多，必要設(shè)法補(bǔ)完，任內(nèi)無(wú)事方好，不可疏忽。千萬(wàn)小心，小心，小心，小心！”隨后在康熙五十年三月初九日的曹寅奏折上批示：“虧空太多，甚有關(guān)系，十分留心，還未知后來(lái)如何，不要看輕了。”批語(yǔ)連用四個(gè)“小心”、五個(gè)“留心”，警告他們不要以為自己與皇帝有特殊關(guān)系，對(duì)虧空不以為意，要知道問(wèn)題嚴(yán)重，才能設(shè)法清償。總之，曹寅為康熙帝的政治效力，開(kāi)支浩繁，造成大量（上百萬(wàn)兩銀子）虧欠官帑。虧空是犯罪行為，有康熙帝在可以得到諒解和庇護(hù)，一旦國(guó)君易人，失去保護(hù)傘，就是治罪的根由。所以，曹家的虧欠錢糧，潛藏著問(wèn)罪的危機(jī)，不爆發(fā)則已，一出事則非同小可。雍正帝在繼位前二年，對(duì)曹頫是信任的，并嚴(yán)加管教，希望他成為忠實(shí)干練的家奴。后來(lái)終因虧空錢糧、織造產(chǎn)品不合格獲罪，加之私藏家產(chǎn)，遭到抄家之禍。

（四）區(qū)域性經(jīng)濟(jì)、文化背景造就獨(dú)特生活方式

《清代徽州賢媛的治家和生存之道》敘述清代徽州貧寒之家女子——孀婦、閨秀的謀生之道，通常是做針線活換取酬金，更有以教書(shū)、作堪輿師、賣畫(huà)謀生的。塾師本是男性職業(yè)，而在徽州賢媛中出現(xiàn)江文煥、江士燝、石氏、汪嫈?shù)乳|塾師，雖是不多見(jiàn)的現(xiàn)象，卻表明知識(shí)女子已然以教書(shū)為職業(yè)。休寧人汪亮“以丹青擅名”，結(jié)縭桐鄉(xiāng)秀才費(fèi)樹(shù)楩，丈夫早逝，晚年僑居嘉興，以賣畫(huà)為生，自云：“蒼龍吸海鯨飲川，飛來(lái)噴我不枯之硯田……老大自悲雪滿顛，凡骨苦煉難期仙。煙云或可作供養(yǎng)，吾當(dāng)藉此終殘年。”康熙間婺源某女士，出嫁江西人，精通堪輿術(shù)，夫亡，與弟弟到湖北謀生，為人家相陰宅，據(jù)說(shuō)頗靈驗(yàn)，也即被客戶認(rèn)可。文中所說(shuō)的徽州賢媛，指娘家、夫家屬于徽州籍，她們生活的地方不限于徽州本地，散布在浙江、江蘇等地。就徽州女子的謀生術(shù)的產(chǎn)生，文章交待江浙地區(qū)的大背景：在清代，江南省（乾隆以前包括江蘇、安徽）和浙江省是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)，此間農(nóng)業(yè)稅是國(guó)家財(cái)政的重要來(lái)源；絲綿織業(yè)居于全國(guó)中心地位；淮鹽、浙鹽，尤其是淮鹽，為鹽稅大宗區(qū)；水路交通便捷，大運(yùn)河貫通南北，供應(yīng)皇家和八旗、京官的漕糧由此輸送；商業(yè)發(fā)展居全國(guó)之冠，行業(yè)眾多，徽州商人、蘇州（洞庭）商人名噪天下，乃至有“無(wú)徽不城鎮(zhèn)”之諺；餐飲業(yè)、娛樂(lè)業(yè)（茶館、戲館、浴池、妓館）興旺；蘇州、揚(yáng)州引領(lǐng)全國(guó)消費(fèi)潮流；文化興盛，表現(xiàn)在人文茂盛，讀書(shū)人多乃至于女性學(xué)文化，文人學(xué)者多，科舉出仕者眾，江浙人幾乎包攬狀元；由科舉而出仕，江蘇、安徽、浙江人大量進(jìn)入官場(chǎng)；學(xué)術(shù)事業(yè)興盛，經(jīng)學(xué)中的吳學(xué)、皖學(xué)、揚(yáng)州學(xué)派，考據(jù)學(xué)、歷史編纂學(xué)、歷史地理學(xué)均出大家，詩(shī)學(xué)的性靈學(xué)派、散文的陽(yáng)湖派、古文的桐城派均產(chǎn)生于此，乃至有揚(yáng)州八怪、南京（袁枚）隨園女弟子；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，造紙業(yè)、印刷業(yè)都有名氣。這種大環(huán)境，對(duì)于徽州才女的解決生存問(wèn)題形成兩個(gè)有利的條件。首先，女性接受文化知識(shí)教育的機(jī)會(huì)較多，能夠擁有文學(xué)藝術(shù)才能、技能，在必要的情況下用為生存手段，如汪嫈師從乾嘉間揚(yáng)州兩位最有名的詩(shī)家之一黃秋平和他的夫人張凈因。其次，江浙人家有塾師的需求和藝術(shù)品市場(chǎng)，為徽州才女從事文化教育和文藝產(chǎn)品提供出路，藉以維持生存。揚(yáng)州人鄭板橋?yàn)樽约簳?shū)畫(huà)標(biāo)出價(jià)碼，《筆謗》中明確宣布，繪畫(huà)以尺幅大小論價(jià)，不得討價(jià)還價(jià)，買畫(huà)者不必套交情，不減價(jià)，不賒欠。如此牛氣，固然與其社會(huì)、藝術(shù)界地位及其為人性格有關(guān)，但亦表明江浙藝術(shù)品市場(chǎng)已有價(jià)值法則，有規(guī)可循。歙縣黃氏家族書(shū)畫(huà)迭出名家，黃文吉善花卉，乃父遐齡工書(shū)，父子配合作書(shū)畫(huà)， “好事者以為古畫(huà)，爭(zhēng)持去。父歿，畫(huà)亦減價(jià)矣”，亦表明書(shū)畫(huà)有市場(chǎng)。汪亮晚年能夠賣畫(huà)維生，在江浙就不是偶然的事情了。

（五）闡明課題的時(shí)代、學(xué)術(shù)史背景是學(xué)者應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范

學(xué)術(shù)論著需要涵蓋課題本身的時(shí)代背景、研究背景，已成為學(xué)術(shù)規(guī)范。論述執(zhí)政者制定的某項(xiàng)政策、提出某個(gè)措施，必然要考察它依據(jù)的社會(huì)狀況，要解決何種社會(huì)問(wèn)題。1961年1月中共八屆九中全會(huì)批準(zhǔn)1960年9月國(guó)家計(jì)委黨組《關(guān)于一九六一年國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃控制數(shù)字的報(bào)告》，提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針。第一，更好地貫徹執(zhí)行以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的方針，全黨全民大辦農(nóng)業(yè)，大辦糧食，各行各業(yè)特別是工業(yè)、商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)盡可能支援農(nóng)業(yè)，爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)豐收。第二，工業(yè)的發(fā)展，要著重注意增加品種，提高質(zhì)量，填平補(bǔ)齊，抓緊設(shè)備維修和產(chǎn)品配套，加強(qiáng)新產(chǎn)品的研究、設(shè)計(jì)和試制，加快國(guó)防新技術(shù)的發(fā)展。第三，基本建設(shè)必須以中小為主，分別輕重緩急，進(jìn)行排隊(duì)，繼續(xù)縮短戰(zhàn)線，集中力量打殲滅戰(zhàn)。除必要的職工宿舍、學(xué)校和營(yíng)房外，其他非生產(chǎn)性的建設(shè)一律停止。第四，在全面安排勞動(dòng)力和人民生活的條件下，安排國(guó)家的生產(chǎn)和建設(shè)，保證群眾過(guò)好日子，保證災(zāi)區(qū)群眾休養(yǎng)生息。增產(chǎn)生活消費(fèi)品和控制社會(huì)購(gòu)買力相結(jié)合，保證市場(chǎng)的穩(wěn)定。第五，有重點(diǎn)有計(jì)劃地發(fā)展科學(xué)技術(shù)力量。各項(xiàng)文教事業(yè)必須有控制地發(fā)展，著重鞏固提高，密切結(jié)合生產(chǎn)。百度百科有條目“八字方針”，首先講的是“提出背景”，然后敘述“主要內(nèi)容”“社會(huì)意義”。筆者的理解就是先要明了社會(huì)背景，才能懂得要“調(diào)整”的對(duì)象是什么，為什么要對(duì)它作出調(diào)整，不知道背景，對(duì)那項(xiàng)政策的內(nèi)容就很難理解，甚至?xí)且活^霧水，莫名其妙。百度的這篇文章并非正式的論文，具有綜述性，就是這類文章，敘述事情原委，也要把背景交代清晰，可見(jiàn)寫(xiě)事情的背景，是學(xué)術(shù)界約定俗成的共識(shí)。探明研究狀況，既可以發(fā)現(xiàn)新的課題，又避免重復(fù)前人的研究，哪怕是部分的雷同。關(guān)于中國(guó)古代農(nóng)民的歷史，在新中國(guó)成立初期，史學(xué)界說(shuō)到古代農(nóng)民，基本概念就是佃農(nóng)，佃農(nóng)成了農(nóng)民的同義語(yǔ)，至于農(nóng)民的構(gòu)成成分，僅有數(shù)篇專題論文，即王毓銓的《〈中國(guó)歷史上農(nóng)民的身分〉寫(xiě)作提綱》，劉毓璜的《試論西漢時(shí)代的小自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)》、束世澂的《論漢宋間佃農(nóng)身份》、楊國(guó)宜的《宋代農(nóng)民的政治地位和經(jīng)濟(jì)生活》。有鑒于此，筆者乃致力于古代自耕農(nóng)的研治，幾乎同時(shí)寫(xiě)出《關(guān)于中國(guó)封建時(shí)代自耕農(nóng)的若干考查》、《清代自耕農(nóng)與地主對(duì)土地的占有》和《中國(guó)古代農(nóng)民的構(gòu)成及其變化》。筆者不厭其煩地以上述文章為例，希望學(xué)界加深對(duì)“人文社會(huì)環(huán)境”考察的必要，不拘探究耗羨歸公、曹家被抄、徽州女性謀生術(shù)、農(nóng)民成分構(gòu)成等專題，要無(wú)一例外地將歷史背景納入任何研究的考察之中。無(wú)論是研討歷史人物（大人物、小人物、女子，他、她是在什么社會(huì)情況下生活的，是什么因素促使他改變作風(fēng)和行事），歷史事件（全國(guó)性的、區(qū)域性的，重大的、一般的），制度更革（政治的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、文化的、教育的），風(fēng)俗習(xí)慣流變（健康的、頹廢的，全國(guó)性的，區(qū)域性的），文化傳統(tǒng)（大傳統(tǒng)，小傳統(tǒng)，主導(dǎo)文化，民間文化），統(tǒng)一局面與分裂割據(jù)，地方盛衰（中心地區(qū)邊緣化、中原移民與南方發(fā)展），以及王朝與藩屬、遠(yuǎn)夷關(guān)系，等等專題的研治，都要將歷史背景的考察容納進(jìn)去。

二、自然生態(tài)環(huán)境如何作為史學(xué)研究的一種要素？

（一）生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵

筆者以為自然環(huán)境與人類互動(dòng)而形成生態(tài)環(huán)境，它是變動(dòng)的，絕非固定的。自然環(huán)境，指大氣、氣溫、山脈、平原、土壤、河流、湖泊、海洋、雨雪、風(fēng)雷、地震、海嘯、颶風(fēng)、植物、動(dòng)物、人類與其他物種（包括細(xì)菌）共生共存。人類與自然環(huán)境互動(dòng)關(guān)系，是自然環(huán)境強(qiáng)烈影響人類生存及生活，反之人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境也產(chǎn)生微弱的影響，隨著人類科技的發(fā)展影響逐漸增大，工業(yè)化與人類物欲的無(wú)所底止，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，大氣污染，土壤污染，海洋污染，千百年使用的耕地由沃土退化為瘠土，化肥的使用更使土壤變質(zhì)，人類社會(huì)排碳物的劇增，產(chǎn)生溫室效應(yīng)。伴隨人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展、全球化進(jìn)程并生的是瘟疫頻生，肆虐全球的COVID-19病毒業(yè)已常態(tài)化，成為常駐病毒。人文社會(huì)環(huán)境與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)，社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)狀況同生態(tài)環(huán)境狀況密不可分；人類農(nóng)業(yè)的發(fā)展，森林資源的破壞，造成物種大量減少。人類在與自然萬(wàn)物共存中，如何從敬畏大自然到以自然主人自居、以萬(wàn)物中心自居，怎樣才能端正人類與自然界互動(dòng)、與萬(wàn)物共存的態(tài)度，在這方面人類的認(rèn)識(shí)史又是怎樣的？

史學(xué)研究納入生態(tài)環(huán)境要素，特別需要關(guān)注生態(tài)平衡，即“在一定時(shí)間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物和環(huán)境之間、生物各個(gè)種群之間，通過(guò)能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使它們相互之間達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)”。

（二）人類與自然界的聯(lián)系

史學(xué)領(lǐng)域研究人類生命產(chǎn)生、維持、變化同自然界的聯(lián)系的分支學(xué)科是生態(tài)環(huán)境史學(xué)。在此介紹生態(tài)環(huán)境史專家王利華的觀點(diǎn)，請(qǐng)讀者在理解人類與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題中參考，人類與生態(tài)環(huán)境是不可分離的關(guān)系。王利華在《迷魅與祛魅：〈自然〉〈科學(xué)〉上的中古史》一文中講述人與地球兩者關(guān)系：人是地球生命演化的產(chǎn)物，生存與發(fā)展必須依托于一定自然條件，包括氣候條件；人類歷史從來(lái)不完全由人類獨(dú)自決定，眾多自然因素亦參與其中，不同時(shí)空尺度下的地球環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)變化，對(duì)人類種群延續(xù)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展和文明演進(jìn)無(wú)容置疑具有重大影響，若不承認(rèn)并且探明相關(guān)事實(shí)，就不可能獲得周備圓融的歷史認(rèn)識(shí)。

人類因應(yīng)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境史學(xué)。王利華在《以生命為中心展開(kāi)來(lái)的思考——王利華教授漫談中國(guó)環(huán)境史研究》一文中談到生態(tài)環(huán)境史研究必要性的兩重原因：一是人類與自然關(guān)系本來(lái)就應(yīng)該是歷史學(xué)研究對(duì)象，這正是環(huán)境史學(xué)的主要命題。二是因生態(tài)環(huán)境惡化造成的研究迫切性。他概括地說(shuō)明這門新學(xué)科產(chǎn)生的人文社會(huì)和生態(tài)環(huán)境兩方面的背景：“進(jìn)入20世紀(jì)以后，環(huán)境生態(tài)問(wèn)題在西方世界快速顯現(xiàn)，一系列災(zāi)難事件終于引發(fā)風(fēng)起云涌的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，環(huán)境史學(xué)在20世紀(jì)70年代的美國(guó)誕生正與之密切相關(guān)。最近四五十年來(lái)，歷史上的人與自然關(guān)系作為歷史研究的‘題中之義’日益凸顯出重要性，環(huán)境史學(xué)因而迅速發(fā)展。中國(guó)環(huán)境史研究起步稍晚，大抵始于世紀(jì)之交。”筆者要補(bǔ)充一點(diǎn)，臺(tái)灣學(xué)者（如劉翠溶）對(duì)環(huán)境史的研究在20世紀(jì)90年代已有成績(jī)，比大陸學(xué)者略早，如參與組織國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，結(jié)集出版《積漸所成》一書(shū)。

（三）筆者對(duì)生態(tài)環(huán)境史的思考

由清朝人討論方志“定位”引發(fā)筆者對(duì)生態(tài)環(huán)境史的思考,即能從“地方志·輿地志”得到哪些生態(tài)環(huán)境知識(shí)和啟示。2004年10月11日筆者撰寫(xiě)《方志定位與自然生態(tài)環(huán)境史（提綱）——由清人方志定位談起》，寫(xiě)作此文的誘因是清朝人爭(zhēng)論方志學(xué)是怎樣的一門學(xué)問(wèn)，是講求地方歷史的書(shū)籍，抑或是關(guān)于地理學(xué)的學(xué)問(wèn)，筆者試圖在這種討論中獲知有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的知識(shí)。

清朝人關(guān)于方志是怎樣一種學(xué)問(wèn)，各家見(jiàn)解不一：戴震主張方志是專治“地理沿革”的書(shū)籍；章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為方志是描述地方歷史的著作；清朝官方強(qiáng)調(diào)方志與史傳（傳紀(jì)體史書(shū)）“互為表里”，以便利用方志記載的地方人物傳記進(jìn)行教化，實(shí)際倡導(dǎo)方志是地方歷史的學(xué)問(wèn)。不論那種觀點(diǎn)，清朝人編修的方志都有著關(guān)于生態(tài)環(huán)境的記錄，只是持有“地理沿革說(shuō)”者學(xué)者所作的方志環(huán)境史內(nèi)容較多。清人的方志中自然環(huán)境及生態(tài)環(huán)境狀況的記錄，筆者就閱覽所及，獲知下述三個(gè)方面：

1.輿地志、地理志，記載地區(qū)自然面貌，星野（區(qū)位），疆域，形勝，山水（山林川澤的狀況與變化），水的部分含有江河之水及陂澤、湖、池、井、泉，如《重修清苑縣志》（直隸保定）包含地質(zhì)、氣候，民國(guó)《鄞縣通志》（浙江寧波）有海洋志。

2.博物志，記錄動(dòng)植物、物產(chǎn)、生產(chǎn)狀況。

3.溝洫志，記錄水利工程的興廢，如光緒間李師沆主修的安徽《鳳臺(tái)縣志·溝洫志》記敘壩閘水利事務(wù)。湖泊專志如《太湖備志》《具區(qū)志》（亦系太湖志書(shū)），是對(duì)生態(tài)環(huán)境特加留意的體現(xiàn)。

方志地理沿革的書(shū)寫(xiě)，令筆者有兩點(diǎn)深刻體會(huì)：一是清人修志特別關(guān)注水泊、水利與民生。章學(xué)誠(chéng)（1738—1801）修方志，頗為留意水利，他在直隸《永清縣志》中設(shè)置《水道圖》，辯論淤田與水患利弊之爭(zhēng)。對(duì)于白洋淀的淤塞，有人認(rèn)為有好處，可以造田種植莊稼，章學(xué)誠(chéng)反對(duì)這種觀點(diǎn)，指出淀是容水之區(qū)，“淀池多一尺之淤，即少受一尺之水”，利用淤塞之地為農(nóng)田，必至河水泛濫，“非計(jì)之得者”。圍湖造田，直到20世紀(jì)中期還有這種主張和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)還不及18世紀(jì)的章學(xué)誠(chéng)。乾嘉間人口學(xué)家洪亮吉認(rèn)識(shí)到山脈變化遲緩，而河流變遷無(wú)常，要觀察它的變化，變害為利。他論述安徽涇縣賞溪變遷，“溪流東徙，去吉溪五里，而溪之廣十倍于昔。溪前此諸勝，一切蕩為深淵。又其郊外之地，凡數(shù)千百畝，皆砂礫棄物，至今虛賠苗稅為患” 。他看到河流的淤塞，不僅使得名勝古跡無(wú)存，更令良田變成沙灘，而百姓還要照舊繳納賦稅，嚴(yán)重影響民生。李師沆持有與章學(xué)誠(chéng)、洪亮吉相同的觀點(diǎn)，他總結(jié)治理淮河的三條經(jīng)驗(yàn)：“淮南之地，多宜蓄水”；“淮北之地，多宜瀉水”；“淮濱之地，厥宜障水”。

二是從生態(tài)環(huán)境及其變化觀察民間風(fēng)俗、方言的形成與演變。強(qiáng)調(diào)方志地理沿革論的修志者，認(rèn)為民風(fēng)社俗、方言源于地理環(huán)境，生態(tài)環(huán)境的變化影響民間生產(chǎn)生活，因此把“風(fēng)俗志”放在《地理志》中，如洪亮吉的《涇縣志》的做法。李師沆認(rèn)為改善生態(tài)環(huán)境，有益于民生和民風(fēng)：“鳳臺(tái)地處淮濱，向苦水患，嗣是浚河立壩，防御綦周，民勤耕鑿，近水濱者多以魚(yú)為業(yè)，又廣畜雞豚，販賣謀利，婦女勤農(nóng)桑，習(xí)紡織，而不以為苦。”

總之，筆者意識(shí)到，修志者關(guān)注生態(tài)環(huán)境，實(shí)即關(guān)心民生，關(guān)心民間疾苦。這是寶貴的文化遺產(chǎn)，生態(tài)環(huán)境史研究者需要很好地加以利用。

走筆至此，筆者再說(shuō)兩句贅話：其一，鑒于人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，研究任何歷史課題，需要對(duì)有關(guān)的社會(huì)背景或生態(tài)環(huán)境背景分別或同時(shí)作出考察，這是論題必有之義。其二，人類的社會(huì)活動(dòng)，雖然有其主動(dòng)性，但是絕對(duì)不是自由行動(dòng)，是在人文社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的制約下進(jìn)行的，要受地理?xiàng)l件、氣候、生活資源狀況的限制，同時(shí)受制于人類自身的社會(huì)條件，是在既成的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境中活動(dòng)。當(dāng)然了，在人文社會(huì)條件與生態(tài)環(huán)境制約下，人類活動(dòng)仍然具有主動(dòng)性、靈活性，去創(chuàng)造社會(huì)文明，創(chuàng)造歷史和爭(zhēng)取生態(tài)平衡。作為史學(xué)研究者，研究任何歷史課題都需要考察這兩種背景對(duì)人類活動(dòng)的影響，并從中獲取應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

煞筆之際，筆者益增愧疚感，史學(xué)研究的人文社會(huì)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境要素究竟其內(nèi)涵如何，為何不可忽視，如何在命題研究中參考這兩種要素，筆者理不清，道不明，連拋磚引玉的奢望都不敢有。

信息采集：邵淦

文字編輯：杜小韻

媒體編輯：張小冉