西沐：新大眾文藝發(fā)展的方法論研究

新大眾文藝發(fā)展的方法論研究

西沐

內(nèi)容提要

以人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈為代表的數(shù)智化技術(shù)，正以前所未有的廣度與深度重塑文藝領(lǐng)域的全鏈條生態(tài)，從創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播分發(fā)到體驗消費、價值評判的各個環(huán)節(jié)均發(fā)生了根本性變革。在此背景下誕生的新大眾文藝，作為數(shù)字時代中國特色社會主義文藝的創(chuàng)新發(fā)展形態(tài)，徹底打破了傳統(tǒng)精英群體對文藝話語權(quán)的長期壟斷，實現(xiàn)了創(chuàng)作主體向人民群眾的全面回歸，已成為當(dāng)代中國文化建設(shè)與文化強國戰(zhàn)略落地的核心實踐載體。

當(dāng)前新大眾文藝的產(chǎn)業(yè)實踐與大眾創(chuàng)作呈現(xiàn)爆發(fā)式發(fā)展態(tài)勢，但與之匹配的系統(tǒng)性理論建構(gòu)卻嚴重滯后。現(xiàn)有研究大多存在兩方面核心局限：其一，研究視角碎片化，多針對短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、AI 藝術(shù)等單一業(yè)態(tài)開展個案分析，未能形成對新大眾文藝的整體性理論認知；其二，理論框架適配性不足，多直接沿用傳統(tǒng)大眾文藝理論或西方大眾文化研究范式解讀數(shù)字時代的中國文藝實踐，難以把握新大眾文藝的人民性核心本質(zhì)。同時，部分研究仍秉持精英主義審美立場否定大眾創(chuàng)作的時代價值，或是陷入技術(shù)決定論、流量至上的認知誤區(qū)，不僅無法對實踐形成正向引導(dǎo)，也難以回應(yīng)新大眾文藝發(fā)展中出現(xiàn)的低俗同質(zhì)化、技術(shù)異化、平臺壟斷、治理體系滯后等現(xiàn)實問題。

基于此，本文以馬克思主義唯物辯證法中歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則為總體認識論遵循，以人民性內(nèi)核與大眾化實踐路徑的高度統(tǒng)一為貫穿始終的核心主線，系統(tǒng)性構(gòu)建了新大眾文藝發(fā)展的完整理論架構(gòu)，重點闡釋了由總體方法、觀察方法、機制方法、參與方法、生態(tài)方法、評價方法、治理方法構(gòu)成的七大核心方法論體系，厘清了新大眾文藝的核心內(nèi)涵、時代緣起與發(fā)展規(guī)律。本研究既填補了新大眾文藝系統(tǒng)性理論研究的空白，為構(gòu)建中國自主的文藝理論知識體系提供了學(xué)術(shù)支撐；也為新大眾文藝的創(chuàng)作實踐、行業(yè)治理與高質(zhì)量發(fā)展提供了清晰的實踐路徑，為新時代社會主義文藝繁榮發(fā)展提供了理論參考。

關(guān)鍵詞：新大眾文藝；人民性；大眾化；數(shù)智化；方法論；生態(tài)治理

引言

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終高度重視文藝工作，堅守文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本方向，持續(xù)推動文藝大眾化運動走向深入，積淀形成了中國特色社會主義文藝理論的核心傳統(tǒng)。從延安時期《在延安文藝座談會上的講話》確立的工農(nóng)兵文藝方向，到改革開放后大眾文化的蓬勃興起，再到新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文藝的快速發(fā)展，中國大眾文藝事業(yè)始終與時代同頻共振、與人民休戚與共，在歷史演進中不斷實現(xiàn)形態(tài)迭代與內(nèi)涵深化。

進入數(shù)字時代，以 5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、元宇宙為代表的數(shù)智化技術(shù)，以前所未有的深度和廣度重構(gòu)了文藝生產(chǎn)、傳播、體驗、評價的全鏈條，打破了長期以來精英群體對文藝創(chuàng)作話語權(quán)、傳播權(quán)、評價權(quán)的壟斷，讓億萬普通大眾首次真正擁有了平等參與文藝創(chuàng)作、傳播、評論的機會與能力。短視頻、直播、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、AI 繪畫、數(shù)字音樂、沉浸式演藝等全新文藝形態(tài)層出不窮，UGC、PGC、PUGC、AIGC 多元共生，形成了規(guī)模龐大、活力充沛、形態(tài)多樣的新大眾文藝生態(tài)。新大眾文藝已不再是傳統(tǒng)意義上 “為大眾創(chuàng)作的文藝”，而是 “由大眾創(chuàng)作、為大眾服務(wù)、由大眾共享” 的全新文藝形態(tài)，是新時代以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的最生動實踐，是社會主義文藝在數(shù)字時代的全新發(fā)展階段。

然而，與新大眾文藝蓬勃發(fā)展的實踐相比，相關(guān)理論建構(gòu)呈現(xiàn)出嚴重的滯后性。當(dāng)前學(xué)界對新大眾文藝的研究，大多仍停留在對具體文藝現(xiàn)象的碎片化分析，或是沿用傳統(tǒng)大眾文藝理論、西方大眾文化理論的框架解釋數(shù)字時代的全新實踐，未能形成符合新大眾文藝發(fā)展規(guī)律、契合中國特色社會主義文藝發(fā)展方向的系統(tǒng)理論架構(gòu)。一方面，部分研究仍秉持精英主義審美立場，對大眾自發(fā)的文藝創(chuàng)作持批判否定態(tài)度，未能認知到其中蘊藏的巨大創(chuàng)造力與時代價值；另一方面，部分研究陷入技術(shù)決定論與流量至上的誤區(qū)，片面強調(diào)大眾化的形式，忽視了新大眾文藝的人民性內(nèi)核，導(dǎo)致對實踐的引導(dǎo)出現(xiàn)偏差。與此同時，新大眾文藝發(fā)展實踐中也涌現(xiàn)出一系列突出問題：低俗化、同質(zhì)化現(xiàn)象屢禁不止，技術(shù)異化與平臺壟斷問題日益凸顯，版權(quán)保護體系嚴重滯后，治理體系與評價體系未能適配新的發(fā)展形態(tài)，人民性與大眾化出現(xiàn)了一定程度的失衡。

在此背景下，系統(tǒng)構(gòu)建新大眾文藝發(fā)展的理論架構(gòu)，明確其核心內(nèi)涵、方法論體系、治理路徑與發(fā)展方向，不僅是填補理論空白、構(gòu)建中國自主的文藝理論知識體系的學(xué)術(shù)需要，更是回應(yīng)實踐需求、引導(dǎo)新大眾文藝高質(zhì)量發(fā)展、推動社會主義文化強國建設(shè)的時代要求。本文以歷史與邏輯相統(tǒng)一為總體遵循，以人民性與大眾化相統(tǒng)一為核心主線，全面構(gòu)建新大眾文藝發(fā)展的方法論架構(gòu)，深入剖析其發(fā)展中的核心問題，并對其未來發(fā)展進行系統(tǒng)性展望，為新大眾文藝的健康發(fā)展提供理論與實踐層面的雙重支撐。

一、新大眾文藝的核心內(nèi)涵與時代緣起

（一）新大眾文藝的核心內(nèi)涵界定

新大眾文藝是數(shù)字時代中國特色社會主義文藝的全新形態(tài)，是以人民性為靈魂、以大眾化為路徑、以數(shù)智化技術(shù)為支撐，打破精英與大眾的壁壘，實現(xiàn)文藝生產(chǎn)、傳播、體驗、治理全鏈條一體化融合，由人民群眾作為創(chuàng)作主體、價值主體、共享主體的全域性文藝生態(tài)體系。其核心本質(zhì)是人民性與大眾化的高度統(tǒng)一，這也是其區(qū)別于傳統(tǒng)大眾文藝、西方大眾文化、一般網(wǎng)絡(luò)文藝的核心特征。具體而言，其核心內(nèi)涵可劃分為四大核心維度：

1、主體維度：人民是新大眾文藝的絕對主體。與傳統(tǒng)文藝中 “藝術(shù)家創(chuàng)作、大眾接受” 的主客二分結(jié)構(gòu)不同，新大眾文藝中，人民群眾不僅是文藝的接受者、體驗者，更是文藝的創(chuàng)作者、傳播者、評價者、治理者，是文藝全鏈條的絕對主體。新大眾文藝徹底打破了精英群體對文藝話語權(quán)的壟斷，實現(xiàn)了文藝主體向人民的全面回歸。

2、價值維度：人民性是新大眾文藝的靈魂內(nèi)核。新大眾文藝始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把滿足人民日益增長的美好精神文化生活需要作為根本出發(fā)點和落腳點，始終堅持 “二為” 根本方向，把踐行社會主義核心價值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、反映人民群眾的真實生活與真情實感作為核心價值追求，堅決抵制低俗、庸俗、媚俗的錯誤傾向，規(guī)避了西方大眾文化的資本邏輯異化與價值空心化困境。

3、路徑維度：大眾化是新大眾文藝的實現(xiàn)形式。新大眾文藝的大眾化，并非簡單的內(nèi)容迎合與形式通俗化，而是創(chuàng)作主體的大眾化、內(nèi)容表達的大眾化、傳播覆蓋的大眾化、審美教育的大眾化的有機統(tǒng)一。它通過技術(shù)賦能降低大眾參與的門檻，通過數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建全域參與的渠道，讓文藝真正走進大眾、融入大眾，成為人民群眾表達自我、交流情感、建構(gòu)價值、實現(xiàn)自我發(fā)展的重要載體。

4、形態(tài)維度：數(shù)智化生態(tài)化是新大眾文藝的核心特征。與傳統(tǒng)大眾文藝線性、割裂的生產(chǎn)傳播模式不同，新大眾文藝以數(shù)智化技術(shù)為支撐，實現(xiàn)了內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播、體驗共享的一體化融合，形成了多元主體共生共榮的有機生態(tài)體系。其形態(tài)具有去中心化、互動性、沉浸式、全域性、全鏈條融合的核心特征，是數(shù)字時代文藝形態(tài)的全新升級。

（二）新大眾文藝的時代緣起

新大眾文藝的興起與發(fā)展，并非偶然的文化現(xiàn)象，而是技術(shù)變革、社會發(fā)展、文化演進、政策引導(dǎo)多重因素共同作用的必然結(jié)果，是中國特色社會主義文藝發(fā)展到數(shù)字時代的必然產(chǎn)物。

1、技術(shù)動因：數(shù)智化技術(shù)的普及實現(xiàn)了文藝生產(chǎn)的平權(quán)化革命。數(shù)智化技術(shù)是新大眾文藝興起的核心技術(shù)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)存在極高的技術(shù)門檻、資金門檻與資源門檻，文藝創(chuàng)作與傳播高度依賴專業(yè)能力、專業(yè)設(shè)備與傳統(tǒng)機構(gòu)渠道，將絕大多數(shù)普通大眾擋在文藝生產(chǎn)之外，使其只能作為被動的接受者。而數(shù)智化技術(shù)的普及，徹底打破了這些門檻：智能手機成為人人可及的移動創(chuàng)作工作室，AI 生成技術(shù)實現(xiàn)了創(chuàng)作能力的普惠化，移動互聯(lián)網(wǎng)與社交平臺構(gòu)建了去中心化的傳播渠道，區(qū)塊鏈技術(shù)為大眾創(chuàng)作者提供了便捷的確權(quán)與版權(quán)保護渠道。技術(shù)賦能實現(xiàn)了文藝生產(chǎn)的平權(quán)化革命，為新大眾文藝的興起提供了核心技術(shù)支撐。

2、社會動因：人民群眾精神文化需求的升級與主體性的全面覺醒。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著物質(zhì)生活水平的全面提升，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、個性化的特征，不再滿足于被動接受標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的文藝產(chǎn)品，而是渴望主動參與文藝創(chuàng)作，表達自我的情感與思想，展現(xiàn)自我的價值與創(chuàng)造力。與此同時，國民受教育水平的全面提升、全民審美素養(yǎng)的持續(xù)進步，讓人民群眾具備了參與文藝創(chuàng)作的基本能力與素養(yǎng)。人民群眾從文藝的被動接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)作者、傳播者、參與者，主體性的全面覺醒，是新大眾文藝興起的核心社會動因。

3、文化動因：新時代社會主義文藝發(fā)展的內(nèi)在要求與歷史傳承。新大眾文藝的興起，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝大眾化運動的歷史延續(xù)與時代升級。自延安文藝座談會以來，文藝大眾化始終是中國特色社會主義文藝的核心發(fā)展方向，從 “文藝為工農(nóng)兵服務(wù)” 到 “二為” 方向，從 “雙百” 方針到 “以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，中國共產(chǎn)黨始終堅持文藝的人民性立場，始終推動文藝與人民群眾相結(jié)合。進入新時代，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝” 的重要論斷，進一步明確了社會主義文藝的根本立場。新大眾文藝正是新時代踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的最生動實踐，是文藝大眾化運動在數(shù)字時代的全新發(fā)展階段，是社會主義文藝發(fā)展的內(nèi)在必然要求。

4、產(chǎn)業(yè)動因：數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展構(gòu)建了完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。近年來，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了爆發(fā)式增長，形成了以內(nèi)容平臺為核心，涵蓋創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、變現(xiàn)、衍生開發(fā)的完整產(chǎn)業(yè)生態(tài)。短視頻平臺、直播平臺、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺等數(shù)字內(nèi)容平臺的快速發(fā)展，不僅為大眾創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作與傳播的載體，更構(gòu)建了多元化的商業(yè)變現(xiàn)模式，讓普通大眾的創(chuàng)作能夠獲得實實在在的收益，形成了 “創(chuàng)作 - 傳播 - 收益 - 再創(chuàng)作” 的良性循環(huán)。截至 2025 年底，我國數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模已突破 8 萬億元，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達 10.4 億，短視頻創(chuàng)作者數(shù)量突破 1 億人，龐大的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與用戶規(guī)模，為新大眾文藝的發(fā)展提供了堅實的產(chǎn)業(yè)支撐與市場基礎(chǔ)。

二、新大眾文藝發(fā)展的核心方法論體系

方法論體系是新大眾文藝理論架構(gòu)的核心組成部分，是指導(dǎo)新大眾文藝發(fā)展實踐的根本遵循與行動指南。新大眾文藝發(fā)展的方法論體系，以歷史與邏輯的統(tǒng)一為總體遵循，以人民性與大眾化的統(tǒng)一為核心主線，形成了涵蓋總體方法、觀察方法、機制方法、參與方法、生態(tài)方法、評價方法、治理方法七大維度的完整體系，七大方法相互聯(lián)系、相互支撐，構(gòu)成了有機統(tǒng)一的方法論整體。

（一）總體方法：堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一，實現(xiàn)人民性與大眾化相統(tǒng)一的根本遵循

總體方法是新大眾文藝發(fā)展的根本方法論，決定了新大眾文藝發(fā)展的根本方向、核心邏輯與總體目標(biāo)。新大眾文藝發(fā)展的總體方法，核心是堅持歷史與邏輯相統(tǒng)一的總體遵循，在人民性與大眾化相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，推動審美格調(diào)、價值建構(gòu)、內(nèi)容生產(chǎn)主體、運營傳播、體驗主體的一體化融合，形成系統(tǒng)的生態(tài)治理機制與體系，最終實現(xiàn)新大眾文藝發(fā)展的根本目標(biāo)。

歷史與邏輯的統(tǒng)一是新大眾文藝發(fā)展的根本認識論遵循。作為馬克思主義唯物辯證法的根本方法，歷史與邏輯的統(tǒng)一是新大眾文藝理論建構(gòu)與實踐發(fā)展的根本遵循。從歷史維度看，新大眾文藝不是憑空產(chǎn)生的，而是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝大眾化運動百年發(fā)展的歷史延續(xù)，其歷史主線始終是文藝的人民性立場，始終是文藝與人民群眾的深度結(jié)合。從邏輯維度看，新大眾文藝的發(fā)展，是文藝主體從精英向大眾回歸的邏輯演進，是文藝生產(chǎn)從壟斷向平權(quán)演進的邏輯必然，是文藝形態(tài)從線性傳播向生態(tài)化融合演進的客觀規(guī)律。歷史與邏輯的統(tǒng)一，要求必須從百年文藝大眾化運動的歷史脈絡(luò)中把握新大眾文藝的本質(zhì)，遵循文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，始終堅守文藝的人民性這一歷史主線與邏輯核心。

人民性與大眾化的統(tǒng)一是新大眾文藝發(fā)展的核心主線，是貫穿整個方法論體系的核心。人民性是新大眾文藝的靈魂，決定了文藝發(fā)展的根本立場與價值方向；大眾化是新大眾文藝的路徑，決定了文藝發(fā)展的實現(xiàn)形式與實踐載體。二者是有機統(tǒng)一、不可分割的整體：脫離了人民性的大眾化，必然會陷入低俗化、流量至上、資本異化的誤區(qū)，最終偏離社會主義文藝的根本方向；脫離了大眾化的人民性，必然會陷入空洞化、說教化、脫離群眾的困境，最終也無法實現(xiàn)人民性的根本目標(biāo)。新大眾文藝的發(fā)展，必須始終堅持二者的高度統(tǒng)一，既要堅守以人民為中心的根本立場，確保正確發(fā)展方向；又要堅持大眾化的實踐路徑，讓文藝真正融入人民群眾的生活，實現(xiàn)二者的有機融合、協(xié)同發(fā)展。

一體化融合與生態(tài)化治理是總體方法的實踐路徑。新大眾文藝總體方法的實踐落地，核心是推動審美格調(diào)、價值建構(gòu)、內(nèi)容生產(chǎn)主體、運營傳播、體驗主體的一體化融合，構(gòu)建系統(tǒng)的生態(tài)治理機制與體系。審美格調(diào)上，實現(xiàn)大眾喜聞樂見與正向?qū)徝酪I(lǐng)的統(tǒng)一；價值建構(gòu)上，實現(xiàn)社會主義核心價值觀引領(lǐng)與大眾真實情感表達的統(tǒng)一；內(nèi)容生產(chǎn)主體上，實現(xiàn)專業(yè)創(chuàng)作者與大眾創(chuàng)作者的共生融合；運營傳播上，實現(xiàn)去中心化傳播與平臺化運營的統(tǒng)一；體驗主體上，實現(xiàn)受眾與創(chuàng)作者、傳播者、評論者的身份融合。五大維度的一體化融合，最終要通過系統(tǒng)的生態(tài)治理機制來保障，通過生態(tài)化的治理實現(xiàn)整個文藝生態(tài)的良性循環(huán)，最終達成滿足人民美好精神文化生活需要、推動社會主義文化強國建設(shè)的根本目標(biāo)。

（二）觀察方法：堅持自下而上，釋放蘊藏在大眾之中的勃然創(chuàng)造力

觀察方法是認識新大眾文藝、把握其發(fā)展規(guī)律的根本視角與思維方式。新大眾文藝的觀察方法，核心是堅持自下而上的視角，徹底打破傳統(tǒng)文藝研究自上而下的精英主義視角，從人民群眾的實踐出發(fā)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，釋放蘊藏在大眾之中的勃然創(chuàng)造力。

自下而上的觀察方法，核心是實現(xiàn)視角的根本轉(zhuǎn)換，從俯視大眾轉(zhuǎn)向平視大眾。長期以來，傳統(tǒng)文藝研究與觀察始終秉持自上而下的精英主義視角，以經(jīng)典作品、名家大師、專業(yè)機構(gòu)為核心，用精英階層的審美標(biāo)準(zhǔn)、價值標(biāo)準(zhǔn)評判大眾的文藝實踐，形成了 “精英 - 大眾” 的二元對立結(jié)構(gòu)，從根本上背離了社會主義文藝的人民性立場，無法真正認識新大眾文藝的本質(zhì)與價值。新大眾文藝的觀察方法，要求必須實現(xiàn)視角的根本轉(zhuǎn)換，從俯視大眾轉(zhuǎn)向平視大眾，徹底打破精英主義的審美霸權(quán)，承認大眾文藝創(chuàng)作的合法性、審美價值與時代意義。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造者，新大眾文藝的生命力與創(chuàng)造力，來自億萬普通大眾的自發(fā)實踐與創(chuàng)造。只有堅持平視大眾的視角，深入大眾的創(chuàng)作實踐，才能真正把握新大眾文藝的發(fā)展規(guī)律，發(fā)掘其中蘊藏的巨大創(chuàng)造力。

自下而上的觀察方法，核心是實現(xiàn)路徑的根本轉(zhuǎn)換，從自上而下的管控設(shè)計轉(zhuǎn)向自下而上的涌現(xiàn)生長。傳統(tǒng)文藝發(fā)展模式多為自上而下的設(shè)計與管控模式，雖在特定歷史階段發(fā)揮了重要作用，但易出現(xiàn)脫離大眾需求、抑制大眾創(chuàng)造力的問題。新大眾文藝的發(fā)展，本質(zhì)上是自下而上的涌現(xiàn)式生長，其發(fā)展動力來自民間、來自大眾，而非頂層設(shè)計。自下而上的觀察方法，要求必須尊重新大眾文藝涌現(xiàn)式生長的客觀規(guī)律，把工作重點從自上而下的管控設(shè)計，轉(zhuǎn)向為大眾創(chuàng)造力的釋放提供保障、創(chuàng)造環(huán)境。政策與治理的核心目標(biāo)，并非規(guī)定大眾的創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作方式，而是打破束縛大眾創(chuàng)造力的各類壁壘，降低大眾參與門檻，保障大眾的創(chuàng)作自由與合法權(quán)益，為大眾創(chuàng)造力的釋放提供良好的制度環(huán)境、技術(shù)環(huán)境與市場環(huán)境。

自下而上的觀察方法，核心是實現(xiàn)價值評判的根本轉(zhuǎn)換，從精英單一標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向大眾認可與社會價值相統(tǒng)一的多元標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文藝價值評判是自上而下的精英單一標(biāo)準(zhǔn)，評判權(quán)掌握在專業(yè)評論家、學(xué)術(shù)機構(gòu)等主體手中，大眾處于失語狀態(tài)，這一評判標(biāo)準(zhǔn)與新大眾文藝實踐完全脫節(jié)。自下而上的觀察方法，要求必須實現(xiàn)價值評判標(biāo)準(zhǔn)的根本轉(zhuǎn)換，把 “人民滿意不滿意、喜歡不喜歡” 作為評判新大眾文藝作品價值的核心標(biāo)準(zhǔn)，同時兼顧作品的思想價值、藝術(shù)價值與社會價值，形成大眾認可與專業(yè)認可、社會價值相統(tǒng)一的多元評判標(biāo)準(zhǔn)。既要尊重大眾的評判主體地位，避免陷入唯流量論的誤區(qū)，同時發(fā)揮專業(yè)評價的審美引領(lǐng)與價值引導(dǎo)作用，實現(xiàn)大眾評判與專業(yè)評判的有機融合。

（三）機制方法：通過技術(shù)賦能實現(xiàn)平權(quán)，降低大眾參與的門檻

機制方法是新大眾文藝發(fā)展的核心動力機制，是實現(xiàn)人民性與大眾化相統(tǒng)一的核心制度保障。新大眾文藝發(fā)展的機制方法，核心是通過技術(shù)賦能實現(xiàn)平權(quán)，徹底打破傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)的各種門檻，讓億萬普通大眾能夠平等地參與文藝創(chuàng)作、傳播、體驗的全鏈條，真正實現(xiàn)文藝的大眾化。

技術(shù)賦能平權(quán)的核心，是打破文藝生產(chǎn)的門檻壁壘，實現(xiàn)創(chuàng)作機會的平等。傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)的門檻，本質(zhì)上是一種權(quán)利壁壘，它將絕大多數(shù)普通大眾排除在文藝創(chuàng)作之外，使文藝創(chuàng)作成為少數(shù)精英群體的專屬權(quán)利。技術(shù)賦能平權(quán)，就是通過數(shù)智化技術(shù)的普及，打破這種權(quán)利壁壘，讓每個有創(chuàng)作意愿的人，無論其身份、職業(yè)、學(xué)歷、財富、社會地位如何，都能獲得平等的創(chuàng)作機會，將自身的創(chuàng)意與情感轉(zhuǎn)化為文藝作品。這種平權(quán)，并非結(jié)果的平均主義，而是機會的平等、權(quán)利的平等，是馬克思主義所追求的人的自由全面發(fā)展在文藝領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

技術(shù)賦能平權(quán)的實現(xiàn)路徑，是通過數(shù)智化技術(shù)的普惠化應(yīng)用，全方位降低大眾參與的門檻。數(shù)智化技術(shù)從創(chuàng)作、傳播、確權(quán)、變現(xiàn)四個核心維度，全方位降低了大眾參與文藝活動的門檻，實現(xiàn)了全鏈條的平權(quán)賦能。其一，創(chuàng)作門檻的降低，AI 生成技術(shù)、智能手機與免費創(chuàng)作工具、云創(chuàng)作平臺的發(fā)展，徹底打破了文藝創(chuàng)作的技術(shù)門檻、資金門檻與設(shè)備門檻；其二，傳播門檻的降低，移動互聯(lián)網(wǎng)與社交平臺構(gòu)建了去中心化的傳播渠道，智能推薦算法打破了頭部資源對流量的壟斷格局，實現(xiàn)了傳播機會的平等；其三，確權(quán)門檻的降低，區(qū)塊鏈技術(shù)為大眾創(chuàng)作者提供了便捷、低成本、不可篡改的版權(quán)確權(quán)服務(wù)，改變了傳統(tǒng)版權(quán)登記的固有困境；其四，變現(xiàn)門檻的降低，內(nèi)容平臺構(gòu)建了多元化的商業(yè)變現(xiàn)模式，讓普通大眾創(chuàng)作者無需依賴專業(yè)機構(gòu)即可實現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容的商業(yè)變現(xiàn)，形成創(chuàng)作與收益的正向循環(huán)。

技術(shù)賦能平權(quán)的核心原則，是堅持技術(shù)為人服務(wù)，避免技術(shù)異化與技術(shù)壟斷。技術(shù)賦能平權(quán)并非技術(shù)決定論，而是要堅持技術(shù)的工具屬性，讓技術(shù)始終服務(wù)于人的發(fā)展、服務(wù)于人民群眾的文化需求、服務(wù)于新大眾文藝的健康發(fā)展。技術(shù)本身具有中性特征，在資本主導(dǎo)下，技術(shù)可能出現(xiàn)異化與壟斷，反而成為新的壁壘。因此，在通過技術(shù)賦能實現(xiàn)平權(quán)的同時，必須加強技術(shù)治理，規(guī)范技術(shù)的應(yīng)用，打破技術(shù)壟斷，防范技術(shù)異化，讓技術(shù)始終沿著服務(wù)人民、賦能大眾的方向發(fā)展，真正實現(xiàn)技術(shù)平權(quán)的根本目標(biāo)。

（四）參與方法：通過數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)建新的媒體形態(tài)，實現(xiàn)大眾的全域參與

參與方法是新大眾文藝發(fā)展的實踐載體，是實現(xiàn)大眾化的核心路徑。新大眾文藝發(fā)展的參與方法，核心是通過數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，構(gòu)建全新的媒體形態(tài)，打破時間、空間、身份、能力的限制，讓大眾能夠全場景、全鏈條、全模態(tài)地參與文藝活動，實現(xiàn)大眾的全域參與，讓文藝真正成為人民群眾的生活方式。

數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施是大眾全域參與的底層支撐。新大眾文藝的全域參與，離不開完善的數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施體系，其不僅包括 5G/6G 通信網(wǎng)絡(luò)、算力網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)中心等硬件基礎(chǔ)設(shè)施，更包括云創(chuàng)作平臺、內(nèi)容分發(fā)平臺、數(shù)字版權(quán)服務(wù)平臺等軟件基礎(chǔ)設(shè)施，以及相關(guān)的制度規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)體系等制度基礎(chǔ)設(shè)施。硬件基礎(chǔ)設(shè)施為大眾參與提供網(wǎng)絡(luò)與算力支撐，軟件基礎(chǔ)設(shè)施提供場景與工具支撐，制度基礎(chǔ)設(shè)施提供規(guī)則與保障支撐。三者共同構(gòu)成新大眾文藝的數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施體系，只有不斷完善其普惠化建設(shè)，消除數(shù)字鴻溝，才能真正實現(xiàn)大眾的全域參與。

新的媒體形態(tài)是大眾全域參與的核心載體。數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，催生了全媒體、融媒體、沉浸式媒體、元宇宙媒體等全鏈路融合的智能媒體形態(tài)，其具有去中心化、互動性、沉浸式、全域性、全鏈條融合的核心特征，徹底打破了傳統(tǒng)媒體線性、單向、封閉的傳播模式，為大眾的全域參與提供了核心載體。去中心化的傳播結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了 “人人皆有麥克風(fēng)”，為大眾參與提供了平等的傳播渠道；實時雙向的互動性，實現(xiàn)了傳播與互動的深度融合；多感官的沉浸式體驗，實現(xiàn)了體驗與創(chuàng)作的深度融合；全場景的全域覆蓋，打破了時間與空間的限制，實現(xiàn)了全場景的全域參與。

全域參與的核心內(nèi)涵，是實現(xiàn)大眾全鏈條、全模態(tài)、全群體的參與。新的媒體形態(tài)，讓大眾的參與實現(xiàn)了三重維度的拓展：一是全鏈條參與，打破傳統(tǒng)文藝線性的產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，大眾可以參與到文藝活動的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費每一個環(huán)節(jié)，真正成為文藝活動的全主體；二是全模態(tài)參與，提供了文字、圖片、音頻、視頻、VR/AR、元宇宙等多模態(tài)的參與方式，讓每個有參與意愿的人，都能找到適合自己的參與路徑，真正實現(xiàn) “人人皆可參與”；三是全群體參與，通過數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施的普惠化建設(shè)，不斷消除數(shù)字鴻溝，推動參與群體向全年齡段、全區(qū)域、全群體拓展，真正實現(xiàn)了文藝的大眾化、普惠化。

（五）生態(tài)方法：推動內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播、體驗共享的一體化融合，構(gòu)建共生共榮的文藝生態(tài)

生態(tài)方法是新大眾文藝發(fā)展的系統(tǒng)思維方法，是實現(xiàn)新大眾文藝可持續(xù)發(fā)展的核心路徑。新大眾文藝發(fā)展的生態(tài)方法，核心是打破傳統(tǒng)文藝體系中各個環(huán)節(jié)、各個主體之間的割裂與對立，推動內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播、體驗共享的一體化融合，構(gòu)建多元主體共生共榮、良性循環(huán)的有機文藝生態(tài)。

新大眾文藝是一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，而非線性的產(chǎn)業(yè)鏈條。與傳統(tǒng)文藝體系線性、割裂、對立的產(chǎn)業(yè)鏈條不同，新大眾文藝是一個由多元主體、多元要素、多元環(huán)境構(gòu)成的有機生態(tài)系統(tǒng)。該生態(tài)系統(tǒng)的核心構(gòu)成包括三個層面：主體要素，即大眾創(chuàng)作者、專業(yè)創(chuàng)作者、內(nèi)容平臺、監(jiān)管機構(gòu)等生態(tài)參與者，各主體之間是相互依存、相互促進的共生關(guān)系；客體要素，即內(nèi)容產(chǎn)品、技術(shù)工具、數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施等生態(tài)運行的核心載體；環(huán)境要素，即政策法律環(huán)境、市場環(huán)境、文化環(huán)境等生態(tài)運行的外部支撐。有機生態(tài)系統(tǒng)的核心特征，是整體性、共生性、動態(tài)性、自組織性，新大眾文藝的發(fā)展，是整個生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同發(fā)展，生態(tài)方法的核心，就是用系統(tǒng)思維、生態(tài)思維謀劃和推動新大眾文藝的發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的健康可持續(xù)發(fā)展。

一體化融合是生態(tài)方法的核心，是構(gòu)建有機生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵路徑。傳統(tǒng)文藝體系的核心問題，是內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播、體驗共享三個核心環(huán)節(jié)的割裂與對立，新大眾文藝的生態(tài)方法，核心就是打破這種割裂與對立，推動三個環(huán)節(jié)的深度一體化融合，讓整個生態(tài)系統(tǒng)形成閉環(huán)的、有機的整體。其一，內(nèi)容生產(chǎn)與運營傳播的一體化融合，二者不再是先后分離的兩個環(huán)節(jié)，而是同步進行、深度融合的整體，傳播的過程本身就是內(nèi)容生產(chǎn)的過程；其二，運營傳播與體驗共享的一體化融合，運營傳播的過程，就是受眾體驗的過程，也是受眾共享內(nèi)容、共創(chuàng)價值的過程，實現(xiàn)了傳播與體驗的同步化、一體化；其三，內(nèi)容生產(chǎn)與體驗共享的一體化融合，受眾的體驗與需求直接驅(qū)動內(nèi)容生產(chǎn)，甚至受眾直接參與到內(nèi)容生產(chǎn)的過程中，受眾的體驗過程同時也是內(nèi)容的創(chuàng)作過程。

共生共榮是生態(tài)方法的根本目標(biāo)，是實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的核心。內(nèi)容生產(chǎn)、運營傳播、體驗共享的一體化融合，最終目標(biāo)是構(gòu)建多元主體共生共榮、良性循環(huán)的文藝生態(tài)，實現(xiàn)整個生態(tài)系統(tǒng)的健康可持續(xù)發(fā)展。共生共榮的核心，是打破各個主體之間的零和博弈，構(gòu)建合作共贏的利益共同體，讓大眾創(chuàng)作者、專業(yè)創(chuàng)作者、內(nèi)容平臺、受眾、監(jiān)管機構(gòu)與行業(yè)協(xié)會等每個主體，都能在生態(tài)系統(tǒng)中實現(xiàn)自身的價值，獲得自身的發(fā)展，同時推動整個生態(tài)系統(tǒng)的進步。只有實現(xiàn)了各個主體的共生共榮，整個生態(tài)系統(tǒng)才能形成良性循環(huán)，實現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展。

（六）評價方法：推動文藝評價體系由話語壟斷向大眾回歸，構(gòu)建多元共治的評價體系

評價方法是新大眾文藝發(fā)展的指揮棒，決定了文藝創(chuàng)作的方向與生態(tài)的導(dǎo)向。新大眾文藝發(fā)展的評價方法，核心是打破傳統(tǒng)文藝評價體系的精英話語壟斷，推動評價權(quán)向大眾回歸，構(gòu)建以人民為中心，多元主體參與、多元標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、全流程動態(tài)運行的多元共治評價體系，充分發(fā)揮評價的引導(dǎo)、激勵、規(guī)范作用，推動新大眾文藝的高質(zhì)量發(fā)展。

傳統(tǒng)文藝評價體系的核心困境，是精英話語壟斷與大眾的失語。長期以來，傳統(tǒng)文藝評價體系是由精英群體主導(dǎo)的、話語壟斷的封閉體系，評價權(quán)牢牢掌握在專業(yè)評論家、學(xué)術(shù)機構(gòu)、行業(yè)協(xié)會等精英群體手中，廣大人民群眾被排除在評價體系之外，沒有話語權(quán)。在新大眾文藝的實踐中，這一評價體系陷入了嚴重困境：評價主體單一，話語體系與大眾嚴重脫節(jié)；評價標(biāo)準(zhǔn)固化，無法適配新大眾文藝的全新形態(tài)；評價機制僵化，與新大眾文藝的實踐完全脫節(jié)；評價公信力缺失，受到資本與利益的嚴重侵蝕。傳統(tǒng)評價體系的固有困境，決定了其無法適應(yīng)新大眾文藝的發(fā)展，必須進行根本性的變革，推動評價權(quán)向大眾回歸，構(gòu)建全新的評價體系。

評價權(quán)向大眾回歸，是新大眾文藝評價方法的核心，是構(gòu)建全新評價體系的根本方向。社會主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝，文藝的服務(wù)對象是人民，文藝的價值最終要由人民來評判，這是馬克思主義文藝觀的根本立場，也是新大眾文藝評價體系的根本遵循。推動評價權(quán)向大眾回歸，不是否定專業(yè)評價的價值，而是打破精英群體對評價權(quán)的壟斷，讓人民群眾成為文藝評價的核心主體，讓大眾的評價在評價體系中占據(jù)核心地位，真正實現(xiàn) “文藝好不好，人民說了算”。其核心內(nèi)涵包括兩個層面：一是確立 “人民滿意不滿意、喜歡不喜歡” 的核心評價標(biāo)準(zhǔn)，將是否滿足人民群眾的精神文化需求作為評判作品價值的核心依據(jù)；二是保障大眾的評價話語權(quán)，構(gòu)建開放多元的評價渠道，保障大眾評價的真實性、客觀性，讓大眾的真實聲音真正被聽見、被尊重。同時，要實現(xiàn)大眾評價與專業(yè)評價的有機融合，形成 “大眾認可、專業(yè)認可、社會認可” 相統(tǒng)一的評價格局。

構(gòu)建多元共治的評價體系，是新大眾文藝評價方法的實踐落地。以評價權(quán)向大眾回歸為核心，新大眾文藝需要構(gòu)建一套多元主體參與、多元標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、全流程動態(tài)運行的多元共治評價體系。其一，評價主體的多元化，打破單一的精英評價主體，構(gòu)建由大眾、專業(yè)評論家、行業(yè)協(xié)會、平臺方、監(jiān)管機構(gòu)等多元主體共同參與的評價格局，形成多元共治的評價合力；其二，評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化，摒棄單一的精英標(biāo)準(zhǔn)或唯流量標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建兼顧大眾認可度、思想價值、藝術(shù)價值、社會價值、市場價值、文化價值的多維統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)體系，全面、客觀、科學(xué)地評價作品的價值；其三，評價機制的動態(tài)化，打破傳統(tǒng)事后、靜態(tài)的評價機制，構(gòu)建貫穿內(nèi)容創(chuàng)作、運營傳播、體驗共享全鏈條的動態(tài)評價體系，讓評價真正融入文藝活動的全鏈條，實時發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、激勵的作用；其四，評價應(yīng)用的普惠化，打破傳統(tǒng)評價結(jié)果僅服務(wù)于精英群體的局限，構(gòu)建服務(wù)于整個生態(tài)的評價結(jié)果應(yīng)用機制，讓評價體系真正服務(wù)于整個生態(tài)的發(fā)展。

（七）治理方法：堅持人民性與大眾化相統(tǒng)一，構(gòu)建生態(tài)化治理的機制與目標(biāo)體系

治理方法是新大眾文藝發(fā)展的制度保障，是實現(xiàn)新大眾文藝健康發(fā)展的核心支撐。新大眾文藝發(fā)展的治理方法，核心是堅持人民性與大眾化相統(tǒng)一的根本原則，徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管控式治理模式，構(gòu)建以人民為中心、多元主體參與、全流程覆蓋、柔性化引導(dǎo)的生態(tài)化治理機制與目標(biāo)體系，為新大眾文藝的健康發(fā)展提供堅實的制度保障。

從管控式治理到生態(tài)化治理，是治理方法的根本變革。傳統(tǒng)的文藝治理模式，是自上而下的管控式治理，以行政管控為核心，以事前審批、事后處罰為主要手段，是剛性的、單向的、封閉的治理模式。這種模式已完全無法適應(yīng)新大眾文藝去中心化、海量內(nèi)容、實時傳播、全鏈條融合的特征，陷入了 “一管就死、一放就亂” 的治理困境。新大眾文藝的治理方法，必須實現(xiàn)從管控式治理到生態(tài)化治理的根本變革。生態(tài)化治理是以生態(tài)系統(tǒng)的健康可持續(xù)發(fā)展為核心目標(biāo)，堅持人民性與大眾化相統(tǒng)一的根本原則，以引導(dǎo)、規(guī)范、激勵、保障為主要手段，構(gòu)建多元主體協(xié)同共治、全流程動態(tài)覆蓋、剛性約束與柔性引導(dǎo)相結(jié)合的治理體系，其核心特征體現(xiàn)為治理立場的人民性、治理主體的多元性、治理方式的柔性化、治理目標(biāo)的系統(tǒng)性。

人民性與大眾化相統(tǒng)一，是生態(tài)化治理的根本原則與核心主線。生態(tài)化治理的一切工作，都必須始終堅持這一根本原則，這是貫穿治理方法的核心主線。人民性是治理的根本立場，決定了治理的方向與目標(biāo)；大眾化是治理的基本路徑，決定了治理的方式與載體。二者的有機統(tǒng)一，是生態(tài)化治理的靈魂。堅持人民性的根本立場，要求生態(tài)化治理必須始終堅守以人民為中心的根本立場，把保障人民的基本文化權(quán)益、滿足人民日益增長的美好精神文化生活需要作為治理的根本目標(biāo)；堅持大眾化的基本路徑，要求生態(tài)化治理必須充分尊重大眾的首創(chuàng)精神與新大眾文藝的發(fā)展規(guī)律，進一步降低大眾參與門檻，充分發(fā)動大眾參與治理，提升治理的科學(xué)性與有效性。實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一，才能實現(xiàn)治理與發(fā)展的平衡，既守住安全底線，又激發(fā)生態(tài)活力。

構(gòu)建系統(tǒng)的生態(tài)化治理機制與目標(biāo)體系，是治理方法的實踐落地。以人民性與大眾化相統(tǒng)一為核心，新大眾文藝需要構(gòu)建一套系統(tǒng)的生態(tài)化治理機制與目標(biāo)體系。在治理機制層面，一是構(gòu)建多元主體協(xié)同共治的治理機制，明確政府、平臺、行業(yè)協(xié)會、大眾創(chuàng)作者與受眾等各個主體的治理責(zé)任，形成各司其職、協(xié)同配合的共治格局；二是構(gòu)建全流程動態(tài)化的治理機制，打破傳統(tǒng)事后處罰的治理模式，構(gòu)建事前引導(dǎo)、事中規(guī)范、事后保障的全流程動態(tài)治理機制；三是構(gòu)建剛性約束與柔性引導(dǎo)相結(jié)合的治理機制，以剛性約束守住生態(tài)安全底線，以柔性引導(dǎo)推動生態(tài)高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)二者的有機結(jié)合。在治理目標(biāo)體系層面，形成了由根本目標(biāo)、核心目標(biāo)、具體目標(biāo)構(gòu)成的三級體系：根本目標(biāo)是實現(xiàn)人民性與大眾化的統(tǒng)一，踐行以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為社會主義文化強國建設(shè)提供支撐；核心目標(biāo)是構(gòu)建共生共榮、良性循環(huán)的新大眾文藝生態(tài)，實現(xiàn)生態(tài)的健康可持續(xù)發(fā)展；具體目標(biāo)涵蓋激發(fā)大眾文藝創(chuàng)造力、保障人民基本文化權(quán)益、提升內(nèi)容創(chuàng)作質(zhì)量、完善版權(quán)保護體系、維護健康市場秩序等多個維度，為生態(tài)化治理提供明確的方向與指引。

三、研究結(jié)論與展望

本文以歷史與邏輯相統(tǒng)一為總體遵循，以人民性與大眾化相統(tǒng)一為核心主線，系統(tǒng)界定了新大眾文藝的核心內(nèi)涵，剖析了其時代緣起，并全面構(gòu)建了涵蓋總體方法、觀察方法、機制方法、參與方法、生態(tài)方法、評價方法、治理方法七大維度的新大眾文藝核心方法論體系。研究發(fā)現(xiàn)，新大眾文藝作為數(shù)字時代中國特色社會主義文藝的全新形態(tài)，其核心本質(zhì)是人民性與大眾化的高度統(tǒng)一，而七大核心方法論體系相互支撐、有機統(tǒng)一，共同構(gòu)成了新大眾文藝理論架構(gòu)的核心內(nèi)核，既回應(yīng)了新大眾文藝發(fā)展實踐中的核心問題，也為其高質(zhì)量發(fā)展提供了系統(tǒng)性的理論指引與實踐路徑。

從理論價值來看，本研究突破了當(dāng)前新大眾文藝研究碎片化、套用傳統(tǒng)理論與西方理論框架的局限，構(gòu)建了符合新大眾文藝發(fā)展規(guī)律、契合中國特色社會主義文藝發(fā)展方向的系統(tǒng)理論架構(gòu)與方法論體系，填補了相關(guān)理論研究的空白，為中國自主的文藝理論知識體系建設(shè)提供了重要的理論補充。從實踐價值來看，本研究提出的七大核心方法論，為新大眾文藝的創(chuàng)作實踐、平臺運營、行業(yè)發(fā)展、政策制定與行業(yè)治理提供了全維度的實踐指引，有助于破解當(dāng)前新大眾文藝發(fā)展中出現(xiàn)的低俗化、技術(shù)異化、平臺壟斷、治理失配等突出問題，推動新大眾文藝生態(tài)的良性循環(huán)與高質(zhì)量發(fā)展。

面向未來，新大眾文藝的發(fā)展將持續(xù)伴隨數(shù)智化技術(shù)的迭代而不斷演進，其理論研究也需要與實踐發(fā)展同頻共振。后續(xù)研究可進一步圍繞新大眾文藝方法論的實踐落地路徑展開細分研究，針對不同文藝形態(tài)、不同參與主體、不同發(fā)展場景構(gòu)建差異化的實踐指引；同時，可持續(xù)跟蹤數(shù)智化技術(shù)發(fā)展對新大眾文藝生態(tài)帶來的新變革、新挑戰(zhàn)，不斷豐富和完善新大眾文藝的理論體系，讓新大眾文藝始終堅守人民性的靈魂內(nèi)核，在大眾化的實踐路徑中持續(xù)煥發(fā)活力，真正成為滿足人民美好精神文化生活需要、推動社會主義文化強國建設(shè)的核心力量。