北京
為什么直到北京進(jìn)入近代，這些情節(jié)與內(nèi)容非常“古早”的傳說(shuō)才迎來(lái)創(chuàng)作與傳播的爆發(fā)呢？我自己有個(gè)洞察，這其實(shí)是一種新舊時(shí)代交替時(shí)期，北京民間老百姓對(duì)于身邊那些不斷消退的城市景觀，與承載歷史的懷念。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著清末新政的展開(kāi)，與民國(guó)的建立，北京城市也開(kāi)始一輪轟轟烈烈的近代化改造，最顯眼的一點(diǎn)就是，由于火車(chē)和汽車(chē)交通的需要，北京的城墻和城門(mén)不斷被拆，城門(mén)的功能逐漸毀棄。另一方面，清末民初以來(lái)，中國(guó)政治局勢(shì)動(dòng)蕩反復(fù)，內(nèi)憂外患導(dǎo)致民生凋敝，于是，皇城根下的老百姓，出于對(duì)舊日生活和環(huán)境的眷戀，常常借助“哪吒城”的傳說(shuō)來(lái)表達(dá)懷念。有需求，那就必然產(chǎn)生供應(yīng)，于是北京城里的曲藝藝人們，就開(kāi)動(dòng)起來(lái)，他們將民眾所熟知的“劉伯溫修下北京城”的概念和“哪吒城”的概念結(jié)合在一起，鋪陳發(fā)展出一系列北京建城時(shí)的傳說(shuō)故事。
這些老北京的說(shuō)唱藝人，相當(dāng)于民間敘事界的KOL,也叫“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，既要傳唱故事，也要發(fā)明故事。舊北京的天橋說(shuō)唱藝人，生存不易，演出成功與否，既有賴(lài)于藝人的表演技藝，也有賴(lài)于故事的新鮮熱辣。如果故事傳唱達(dá)到一定時(shí)長(zhǎng)，逐漸為公眾熟知，也就意味著這個(gè)IP的商業(yè)價(jià)值要開(kāi)發(fā)殆盡了。這個(gè)時(shí)候，說(shuō)唱藝人就得及時(shí)創(chuàng)作新題材，新故事，這樣才能吸引目標(biāo)客戶(hù)。因此，從藝人利益的角度出發(fā)，他們不愿意故事太快為公眾所熟知，這樣有利于延長(zhǎng)新故事的“有效傳唱期”。而另一方面，藝人編出的故事，還得跟同行的同類(lèi)產(chǎn)品保持大致一致，否則很容易受到聽(tīng)眾質(zhì)疑，還會(huì)引發(fā)同行之間的相互傾軋。所以一方面，劉伯溫和姚廣孝，哪吒和龍王這些明清以來(lái)，傳說(shuō)中的主要人物，以及故事的大框架不能變；但另一方面，故事的前傳后續(xù)，各種細(xì)節(jié)是可以添加的，所以以北京建城為核心的傳說(shuō)，逐漸變成了一個(gè)體量龐大的系列。
這些原本虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，由于激發(fā)了北京民眾的共情，也變成了城市共同記憶的一部分。所以，陳學(xué)霖講了這樣一個(gè)故事。著名作家陳鴻年曾經(jīng)對(duì)他回憶說(shuō)，1920年代讀初中的時(shí)候，有位老先生給大家上地理課，上著上著，就講起了“八臂哪吒城”的傳說(shuō)。老先生情緒很激動(dòng)，如數(shù)家珍一般地和學(xué)生絮叨，北京哪個(gè)地點(diǎn)，是哪吒的什么部位，說(shuō)天壇、先農(nóng)壇，是哪吒兩個(gè)發(fā)髻。地壇是足蹬的風(fēng)火輪，前門(mén)是哪吒嗓子眼兒。當(dāng)時(shí)，北京剛通有軌電車(chē)，為了便于電車(chē)通行，前門(mén)城樓左右開(kāi)了兩個(gè)通道，講到這里，老先生涕淚橫流，長(zhǎng)嘆說(shuō)：“（北京）這往后哪兒好得了啊！正嗓子眼兒的地方，叫人掏兩個(gè)大窟窿！”
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