“鬼門(mén)關(guān)”是虛構(gòu)出來(lái)的嗎？其實(shí)在中國(guó)，就有兩個(gè)鬼門(mén)關(guān)

1875年六月初三的午后，粵西山道悶熱得像滾開(kāi)的蒸籠。沉甸甸的官帽被暑氣熏得發(fā)燙，那位剛被貶往雷州的翰林院編修擦了擦額頭的汗珠，抬眼望向前方狹窄如裂縫的山口。“大人，前頭就是鬼門(mén)關(guān)，腳步要穩(wěn)些！”隨行驛卒低聲提醒一句，話(huà)音里摻著幾分難以掩飾的惶恐。自古行路人對(duì)“鬼門(mén)關(guān)”三字諱莫如深，原因并不復(fù)雜：人命關(guān)天，山口奪魄。

中國(guó)人向來(lái)把生死邊緣的險(xiǎn)地冠以陰曹、黃泉或鬼門(mén)的稱(chēng)謂。與完全的神怪不同，它們多半可在地圖上找到確切坐標(biāo)。若追本溯源，兩處“鬼門(mén)關(guān)”最負(fù)盛名，一在嶺南，一在關(guān)中，同屬逼仄峽谷，卻呈現(xiàn)迥異地貌與人情。

先談嶺南這道關(guān)隘。唐代版圖廣袤，嶺南道是通往交趾、占城的南疆驛路。《舊唐書(shū)·地理志四》記述得十分冷靜：嶺表交界處有“鬼門(mén)關(guān)”，在今廣西玉林北流西側(cè)山口。兩峰對(duì)峙，海拔不過(guò)八九百米，卻因山體突兀而顯得陡峭。濕熱氣流被阻在谷底，不散不走，終年旋成白霧般的瘴氣。藥理尚未發(fā)達(dá)的古代，瘧疾、鉤端螺旋體時(shí)常在此“設(shè)卡”，行旅稍一耽擱便可能高燒不退，從此“魂歸山麓”。旅人眼見(jiàn)同伴在眨眼之間氣絕，多半會(huì)暗暗揣度：莫非真有鬼差守在關(guān)口？

值得一提的是，這道山口并非可有可無(wú)的小岔路，而是進(jìn)入廣西腹地乃至瓊州海峽的捷徑。貞觀(guān)年間中央對(duì)嶺南的統(tǒng)轄力度陡增，戶(hù)部急需一條能穿越大庾嶺以南的糧道。于是軍士、商旅、流放官員被迫踏上這條名為“險(xiǎn)道”的生死路。人不想來(lái)，現(xiàn)實(shí)卻把人推來(lái)，于是傳說(shuō)越滾越響。宋元明清四朝處理貶謫事務(wù)仍沿此線(xiàn)，官員日日隨杖荊木杖行于密林，口里卻含半塊雄黃以驅(qū)瘴。徐霞客崇禎十年到過(guò)此地，在《粵西游日記》里寫(xiě)道：“雙峰夾立，路過(guò)其中，勝于勾漏。”他自認(rèn)見(jiàn)過(guò)千崖萬(wàn)壑，仍忍不住用“奇”與“險(xiǎn)”來(lái)形容，已足見(jiàn)山口的逼迫感。

瘴氣并不是永恒。20世紀(jì)50年代后，植被大面積復(fù)綠，瘧原蟲(chóng)孳生空間被壓縮，鬼門(mén)關(guān)陰影逐年淡去。1978年，當(dāng)?shù)亓謽I(yè)局將山口改名“天門(mén)關(guān)”，三字楷刻立于崖壁，原先“凸顯兇險(xiǎn)”的兩字只留在地方志和舊木牌之上。行至此處再無(wú)寒毛直豎的恐怖氣息，多了攝友舉著單反追日落的悠然。試想一下，當(dāng)年“聞?wù)紊儭钡膸X表客若重返山口，看見(jiàn)游客排隊(duì)合影，只怕會(huì)啞然失笑。

把鏡頭從嶺南拉向關(guān)中，第二個(gè)“鬼門(mén)關(guān)”藏在陜西銅川王益區(qū)王家河川道。別人口中的“陜西旱碼頭”平日溫潤(rùn)，卻在清光緒三年至七年（1877—1881）出現(xiàn)連續(xù)五次極端干旱。河谷本就狹窄，那幾年黃土風(fēng)滯留谷底，草木枯槁，河床縮成淺溝，形同石門(mén)緊閉。干旱帶來(lái)的絕不只是口渴，更是饑餓與流亡。史料提到，王家河村“樹(shù)皮草根無(wú)剩，餓殍枕藉”，地方官倉(cāng)皇奏報(bào)，中央賑濟(jì)卻鞭長(zhǎng)莫及。“白日見(jiàn)鬼火，夜半聞狼嗥”并非夸張文學(xué)，而是災(zāi)年真實(shí)景象。行腳商人碰見(jiàn)此處，往往心念“此乃鬼門(mén)”，急急掉頭。關(guān)中民眾向來(lái)敬畏黃河與龍門(mén)，對(duì)于突然插進(jìn)來(lái)一個(gè)“鬼門(mén)”，雖心存疑，卻因兇年痛感而默認(rèn)了它的存在。

饑饉過(guò)后，王家河川道并未立刻迎來(lái)生機(jī)。直到20世紀(jì)60年代修梯田打堤壩，巖縫積水才轉(zhuǎn)化為稻田灌溉水源。1971年銅川礦山開(kāi)采帶動(dòng)人口聚集，縣里請(qǐng)來(lái)地質(zhì)測(cè)繪隊(duì)切割河谷兩壁，堅(jiān)硬青砂石被鑿出一條省道，溝壑被混凝土橋梁接駁。谷口依舊狹窄，可路基拓寬到6米后，重型卡車(chē)能并行而過(guò)。村民說(shuō)：“從前石門(mén)關(guān)死人，如今石門(mén)關(guān)賺錢(qián)。”這句半帶調(diào)侃的口頭禪記錄了名字未動(dòng)而命運(yùn)突轉(zhuǎn)的地理節(jié)點(diǎn)。

兩個(gè)“鬼門(mén)關(guān)”在民間常被混為一談，其實(shí)相距二千多里，氣候、地貌、成因截然不同：嶺南關(guān)口的關(guān)鍵詞是瘴氣、潮濕、貶謫；關(guān)中關(guān)口的關(guān)鍵詞則是旱災(zāi)、饑饉、商路。相同之處只有一點(diǎn)——普通人對(duì)生死的不確定感往往會(huì)投射到自然險(xiǎn)境。當(dāng)環(huán)境改善，醫(yī)學(xué)進(jìn)步，交通升級(jí)，那層陰影就會(huì)漸漸被陽(yáng)光刺穿，但三個(gè)字卻頑強(qiáng)遺存。語(yǔ)言記憶有時(shí)比地形還頑固。

民俗學(xué)家喜歡從文化心理角度解釋“鬼門(mén)”意象，考古學(xué)家更重視地貌成因與人類(lèi)活動(dòng)路線(xiàn)。若把兩者交叉起來(lái)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：越是交通要沖，越可能被貼上陰森詭譎的標(biāo)簽，原因并非純粹迷信，而是客觀(guān)風(fēng)險(xiǎn)頗高。封閉山谷里，任何暴雨、滑坡、疫病都可能讓整個(gè)車(chē)隊(duì)覆滅；換作廣袤平原，即便有災(zāi)，人還有逃離和繞道的余地。正因如此，鬼門(mén)關(guān)與其說(shuō)是妖魔的駐地，不如說(shuō)是舊時(shí)代的交通預(yù)警牌。今日驢友打卡，當(dāng)成刺激；舊日行旅見(jiàn)牌，心底發(fā)涼。

有人提議把銅川石門(mén)關(guān)也改成“天門(mén)”以統(tǒng)一形象，地方文化部門(mén)征詢(xún)民意時(shí)，年過(guò)八旬的劉姓老者擺擺手：“別急著改，那仨字提醒后人，谷底可不是鬧著玩的。”話(huà)不多，卻點(diǎn)出了風(fēng)險(xiǎn)教育的價(jià)值。名字里帶鬼，恰是對(duì)死亡敬畏的符號(hào)；名字里帶天，也是一種祈盼生路的暗示。兩座關(guān)口，一陰一陽(yáng)，在時(shí)光中完成了由恐懼到觀(guān)光的蛻變，背后站著的卻是同一股人類(lèi)改造自然的耐力。

今人駕車(chē)從廣西北流駛?cè)隨216省道，只需二十分鐘便能穿過(guò)昔日險(xiǎn)隘；西北游客自銅川沿210國(guó)道北上，也能在半小時(shí)內(nèi)看盡石門(mén)關(guān)壁立千仞的全景。行車(chē)記錄儀里呼嘯而過(guò)的峽谷，不再挾帶死亡氣息，卻仍舊峻峭。有人下車(chē)拍照，順手撫摸斑駁巖壁，說(shuō)一句：“我到此一游。”如果旁邊恰好有老人回應(yīng)一句“年輕人，當(dāng)年誰(shuí)敢說(shuō)這話(huà)”，那短促對(duì)話(huà)便像給山谷續(xù)寫(xiě)了腳注——險(xiǎn)關(guān)還在，命運(yùn)已改。

如此說(shuō)來(lái)，“鬼門(mén)關(guān)”從不只是一段虛構(gòu)的口耳之詞，而是古代中國(guó)生死之路留下的兩個(gè)坐標(biāo)。它們提醒后人：自然與時(shí)代同樣能布下難題，唯有行動(dòng)與技術(shù)能夠拆解謎團(tuán)。緊盯腳下路的人，終究能把鬼門(mén)改成天門(mén)。