慎獨的最高境界：三個如一

《禮記·中庸》有言：莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。

最隱蔽的東西，往往最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)；最微小的東西，同時最能看出一個人的靈魂。

修身之道，最難是養(yǎng)心；養(yǎng)心最難處，又在于慎獨。慎獨的最高境界，就在于：三個如一。

言行如一，為情操

《論語·為政》篇里記述，子貢問老師孔子怎樣做一個君子。孔子告訴他：先行其言，而后從之。

意思是說，先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后，才把它說出來。

雖是簡單的一句話，孔子卻一語道破了成為君子的要訣之所在。而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現(xiàn)這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。

孔子在生活中，是一個嚴厲而不失可愛的小老頭，以至于弟子子路、宰我經(jīng)常跟他頂嘴，但幾千年來，他被稱為圣人也不是沒有道理的。

他不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，而且更是幾十年如一日，按自己說的去做，積極踐行。

君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其談，用自己的標準來教訓(xùn)、說服別人，而不約束自己，往往會適當其反。

正如孔夫子所說的：巧言令色。這樣的人，大多數(shù)，都是取于利而鮮于仁。

道德用于自律時，好過一切法律；道德用于律人時，壞過一切私刑。

心口如一，為良知

心與口，是人發(fā)語的兩端。按照佛家的觀點，心為善生，而口為妄生。唯有心口如一，才是可信之人。

東漢名臣楊震風雅清正，為官數(shù)載一直以公正廉明著稱。

一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩，楊震拒而不受。

王密急切之下說道：此時深夜，無人知矣。

楊震卻正聲而說：豈可暗室虧心（暗地里做些虧心事），舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？

這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。

世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出后即使無人監(jiān)督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。

常言道：人善之首，即是心口如一?？谥兴越詰?yīng)出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。

始終如一，為坦蕩

中國人做事，貴在一個“恒”字。而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。三國時劉備說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

元代時許衡說：梨雖無主，我心有主。清代林則徐：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

對于心中自律的堅守，他們都做到了始終如一。長久的慎獨，講求的是內(nèi)在的定力。

慎獨，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背后是一個人處事的坦蕩之志。

孟子說：“君子慎獨?！庇辛己玫赖滦摒B(yǎng)的人，人前人后都能約束自己的行為，獨善其身。

獨自一人時，更要關(guān)照好自己的內(nèi)心，不做出格之事、不生非分之想。

生而為人，要竭力做到：言行如一，涵養(yǎng)情操；心口如一，堅守良知；始終如一，內(nèi)心坦蕩。

慎獨，是第一自強自勝之道，也是第一幸福快樂之方。慎獨，之于他人是厚道，之于自己是心安。愿我們坦坦蕩蕩、無愧無心，表里如一、慎獨自持。