非要斗個(gè)“你死我活”？

各位看官，我是學(xué)歷史但從不執(zhí)于歷史的花鹿不花。

今天有點(diǎn)晚了，陪大家聊個(gè)小問題吧。

昨天聊了司馬光，但有好幾位朋友有異見。

因?yàn)樗抉R光一直“阻擾”王安石變法，是王安石的敵人。

所以，得出結(jié)論，司馬光人品不行。

其實(shí)，這個(gè)說法有點(diǎn)偏頗的。

不但錯(cuò)誤評判了司馬光，更是低估了司馬光和王安石之間的“斗爭”。

【△放個(gè)不會(huì)被投訴的瓶子】

兩人之間十余年的斗爭，本質(zhì)上是在探討帝國治理的元問題：

究竟是應(yīng)該通過打破規(guī)則來追求效率，還是應(yīng)該通過維護(hù)規(guī)則來保障安全。

這個(gè)問題就算放在今天，依然能引發(fā)爭論。

況且，這個(gè)爭論是兩個(gè)人的“工作”觀點(diǎn)，并不涉及“人品”。

而之所以說很多人低估了兩人之間的“斗爭”，并不是說低估了斗爭的“烈度”，而是低估了兩人斗爭的“品格”。

即便兩人因?yàn)檎斡^點(diǎn)向左，后來十余年不相往來，但兩人彼此都是英雄相惜的。

如果說要用一句話總結(jié)兩人的關(guān)系，那就是：

“政敵兼諍友”。

史書中其實(shí)對他們的“君子之爭”也有非常扎實(shí)的記載，核心就八個(gè)字：

政見冰炭，私誼如水。

可惜，后世很多人只關(guān)注到兩人冰炭一樣的“斗爭”。

大家只記得，當(dāng)年司馬光連上《與王介甫書》三封，逐條批駁新法。

王安石則回以著名的《答司馬諫議書》，直言“所操之術(shù)多異”，拒絕調(diào)和。

后來，神宗想重用司馬光，王安石站出來明確反對。

而司馬光也自稱與安石“如冰炭不可同器”，主動(dòng)離朝去洛陽修 《資治通鑒》了。

【△再放個(gè)不會(huì)被投訴的小葫蘆】

但君子就是君子。

他們被后世稱道之處不只是各自的文學(xué)才華和治理能力，而是他們把“人”和“事”分得極清。

斗爭是對事，絕對不是對人。

曾經(jīng)有人找到王安石的黑材料，然后交給司馬光讓他去彈劾王安石。

結(jié)果，司馬光嚴(yán)詞拒絕，堅(jiān)持說王安石“無他，但執(zhí)拗耳”。

就算斗得不可開交，司馬光還是公開評價(jià)王安石“介甫文章節(jié)義過人處甚多”。

而王安石也一樣，就算一句話都不想搭理司馬光，但還是為司馬光叔父撰碑文，盡了情誼。

最值得說的是，雖然兩個(gè)人斗了一輩子，就像冰和火一樣難以調(diào)和，但最終還是互相最信任、互相欣賞的人。

王安石晚年，和身邊的人談起司馬光，想了很久給了四個(gè)字的評價(jià)：

“君子人也”。

而司馬光也是竭盡全力保了王安石身后哀榮。

元祐九年（1086年）王安石病逝，司馬光雖然復(fù)出了，但也身體很不好了。

為了避免王安石因?yàn)檎紊系脑虮磺逅悖Р懶沤o當(dāng)時(shí)的宰相呂公著：

“介甫文章節(jié)義過人處甚多……不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端。光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)。”

正是司馬光的力保，朝廷才追贈(zèng)王安石為太傅，避免了當(dāng)時(shí)朝廷斗爭中政敵倒臺(tái)后常見的“掘墳鞭尸”式清算。

而這一舉動(dòng)也被 《宋史》視為士大夫風(fēng)骨的典范。

再后來，后人梁啟超評價(jià)兩人用了四個(gè)字：

“君子之爭”。

所以，不要輕易用分割和對立的眼光去評價(jià)兩個(gè)人。

司馬光也好，王安石也好。

他們證明了高段位的斗爭，可以是立場上的死敵，但同時(shí)又是人格上的知己，根本不是你死我活。

那些動(dòng)輒“你死我活”的斗爭，在菜市場和夜市攤上倒是經(jīng)常發(fā)生。

但那些“你死我活”又有什么意義呢？

所以，這個(gè)故事也算是有一個(gè)道理吧

不但交朋友要交君子。

就連斗爭，也應(yīng)該和君子斗爭。

跟那些小人，爛人，有什么可斗的呢？

借用李玫瑾的說法：

無論你跟誰發(fā)生沖突，你就記住，一般就是三到五句……我說你一句，你頂我一句，我再說你再頂一句，這時(shí)候你就扭頭走開……

到點(diǎn)能停下來，這就是高人。

其實(shí)，能停下來的，也是君子。

是不是？

好啦，瞌睡啦。

晚安咯~~~

賞鈞瓷 聽故事 品人生 悟道理