她去世1700年，依舊是中國最颯的女人

來源：國館（ID：guoguan5000）

東晉亂世，蝗蟲般的敵軍涌入會稽城。

四周一片抽泣聲中，一位婦女起身凜然而立，握緊手中的刀，聲音鏗鏘有力：

“若放下武器只有被殺的下場，不如沖出去，也許有一絲生機。”

退回來的男人和被保護的女人，望著這位人群中異常沉穩的女子，被她無畏的氣魄感染，決定殺出一條血路。

染著鮮血的刀劍在陽光下，泛著寒光。

一張猙獰的面孔自馬上高高望去，只見那婦人懷抱著幼兒，身旁是堆積如山的尸首；另一只手持刀而立，雖然滿身血污卻不掩高雅的氣質，縱使在這座死亡之城中，也如明珠般奪目。

這位鐵骨錚錚的婦人，不是別人，正是東晉才女謝道韞。

她的一生，沒有被世俗的條條框框限制住，是才女，也是戰士，定義了自己的人生，活出了傳奇。

1

不被身份定義，活得出彩

謝道韞出身名門，父親是將軍謝奕，叔叔是宰相謝安。

她是個出名很早的才女。

一句“未若柳絮因風起”，將雪花比作柳絮，意境靈動，讓她在總角之年便獲得詠絮之才的美稱。

光陰似箭，當初那位稚齡女孩出落成了亭亭玉立的少女。

“無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。”

哪個少年不鐘情，哪個少女不懷春？

謝道韞一定也曾遙想夫君模樣，向往琴瑟和鳴。

可惜，她的期盼，終落了空。

魏晉時期，謝家與王家是兩大豪門，有“王謝風流蕩晉書”的說法。

在門當戶對的觀念下，謝道韞嫁給了王羲之的兒子——王凝之。

此丈夫如何？

王凝之除了會點書法外，才華平庸，而且迷信佛道，呆板無趣。

要知道，在謝道韞心目中，像嵇康這樣俊逸瀟灑、膽識過人的男子，才是情趣盎然的伴侶。

嫁給王凝之，她當然不會滿意。

但她并沒有忍氣吞聲，恪守三從四德，而是將胸中不平之氣，盡情發泄。

當回家省親時，謝道韞直言：

“謝氏一族，無論長輩叔父都很出色。我真想不到，天地間還有王凝之這樣的庸才。”

此言一出，滿座皆驚。

古代女子被要求出嫁從夫、夫唱婦隨。像謝道韞這樣的女子，當著眾人，大膽表露自己對現實婚姻的不滿，實在是少之又少。

謝道韞從豪門嫁到了豪門，從謝家小姐變成了王家夫人。

在世俗的眼光里，相夫教子便是王夫人的專職工作了。

然而，謝道韞之所以是謝道韞，正是因為她敢于突破世俗眼光。

有一次，她的小叔子王獻之在與諸客清談，雖有理，但終寡不敵眾。

在外傾聽的謝道韞有些著急，設下清帳，就方才論題，與一群男子辯上一辯。

諸客面面相覷，想來她不過一介女流，三兩句后，必會敗下陣來。

不料，謝道韞一番清談，說得一眾文人墨客理屈詞窮。

她微微一笑，起身離去。

在封建社會，謝道韞作為一女性，勇敢發聲，撕掉了身份標簽。

自此，世人知道謝道韞不僅是豪門中的謝小姐、王夫人，更是在歷史中留下自己名字的才女。

（劇照）

2

不被性別定義，活出自我

雖不能與丈夫兩情相悅，謝道韞在王家的日子里，倒也算安穩，沉浸在文學世界里，她的心靈很豐盈。

可惜，魏晉是個亂世，覆巢之下無完卵。

五斗米道士孫恩，起兵造反，從海島進攻會稽。

當時的會稽市市長，就是謝道韞的丈夫——王凝之。

信仰五斗米教的王凝之，開始了一系列迷惑行為大賞：

他先是對城中守備軍表示：

“我已請來了得道大仙，借來鬼兵守護各個海港要地，你們不必擔心。”

在敵軍攻破城池后，他又以為自己和孫恩都是五斗米教的信徒。天真地認為孫恩看在他們共同的精神領袖張天師的面子上，會放自己一馬。所以堅定地拒絕了逃跑的建議。

結果，做海盜的孫恩早就殺紅了眼，哪還管誰是他的道友呢。

孫恩不僅干脆地殺掉了王凝之，王凝之和謝道韞的子女，也在這場浩劫里被殺害了。

那么謝道韞呢？

在孫恩造反時起，謝道韞看著丈夫不作為，苦勸再三，卻總不奏效。

她便自己操起武器，帶著家丁，按照兵書排兵布陣。

在得知老公和子女都已被害后，她沒有痛哭流涕，而是帶著家眷家丁，奮起抵抗，還親手斬殺了敵軍。

誰說女子必須是柔弱的、相夫教子的，不能是強壯勇敢的？

謝道韞不被性別束縛，身逢亂世，表現得比一般男子還要從容不迫。

面對叛軍，她操起家伙，直面敵人，這是何其英勇的行為。

戰到最后，謝道韞鬢發蓬亂，滿面血污，臉上卻毫無懼色。

她的周圍全是尸體，僅有手中還抱著年僅三歲的外孫，那是她僅剩的親人。

在謝道韞身上，我們看見的不僅是才子風度，更有英勇無畏之氣。

千百年來，人們對女性的歷史形象，停留在相夫教子中。

殊不知，盡管身為女子，仍然可以闖蕩出屬于自己的一片天空；身為女子，也可以剛強不阿、拿起刀劍保護他人。

世間女子與男子，本無不同。

那些不讓須眉的巾幗，其富有的魅力傳唱千古。

3

不被年齡定義，活得年輕

一個步入晚年的婦人，失去了丈夫、子女、兄弟后，成為了孤寡老人，她的生活會怎樣呢？

人們想到的更多是“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”的生活圖景吧！

然而，經歷過風霜的謝道韞，在晚年依舊活得精彩紛呈。

“峨峨東岳高，秀極沖青天。”這是她晚年登泰山時所寫，開篇極盡表現泰山峻拔靈秀之氣。

面對高聳入云的泰山，面對神秘莫測的造物主，謝道韞沒有因自身遭遇而悲傷沮喪，而是“逝將宅斯宇，可以盡天年。”決定離開變化多端的人境，投身于山川這雄奇壯偉的懷抱，搬到泰山中生活，安享晚年。

在當時，許多人聽聞了謝道韞的傳奇人生故事，慕名而來。

對于那些仰慕她的人，皆以禮相待。她端坐在素色簾幕的后面，與拜訪者侃侃而談。

求學者越來越多，謝道韞索性開設學堂，傳道解惑，在教書育人中平靜的度過了余生。

歷盡人生繁華與苦痛，謝道韞仍不墜氣度，活出價值，令人欽佩之至。

正如70歲才開始學畫畫、90歲辦畫展的摩西奶奶說：

“不管幸與不幸，都不要為自己的人生設限，以免阻擋了生命的陽光。”

年齡本就是個數字，不是框定人生的枷鎖。

不被年齡定義，才更有活力。

4

兩漢以來，“三從四德”的觀念嚴重束縛了女性的自由，壓抑了她們的個性。

即便東漢杰出的女歷史學家——班昭也不能擺脫這種束縛，而是自覺為“女德”著書。

這種情況到魏晉時期發生了很大的變化：儒學衰微，以老莊思想為核心的玄學思潮興起。

一批放蕩不羈的魏晉名士出現。最出名的偶像團體便是“竹林七賢”，他們追求個性、向往自由。

在新思想的沖擊下，魏晉時期的女性深受影響，突破了“三從四德”的束縛。

其中尤為杰出者，就是一代才女謝道韞。

魏晉新女性的精神風貌，在她身上得到淋漓盡致的體現。

她大膽彰顯個性與才情，始終不給自己的人生畫地為牢，成為世人賞識和推崇的女性典范。

當下，我們的身份、性別、年齡，有時候也會成為束縛，限制了自己的人生。

比如人們經常就會聽到：

“你都快30了，再不結婚得什么時候要孩子。”

“女孩子就安安穩穩地找份工作就行了，去當教師、考公務員啊。”

這些外界的束縛，即使再過許久，也不會徹底消失。我們需要自己大膽質疑、嘗試，用行動證明，事實并不是他們說的那樣。

盡管去過你選擇的生活，它不一定指向幸福或成功，但至少是自己選擇的自由生活。

正如謝道韞，她這一生，快意昂揚，活出了自己的傳奇。