易學家韓毅：《乾行·賀中國航天日》

《乾行·賀中國航天日》

作者：韓毅

一. 易象詩

羲和馭日啟鴻蒙，箭破重霄乾道通。
三垣列宿分爻位，九野風云入卦中。
玉兔潛淵終待躍，祝融巡火已乘虹。
玄黃凝處誰分剖？斗柄回時春自東。

二. 易象釋義

羲和馭日啟鴻蒙

易解：羲和者，日母也，古之神馭日者。今中國首顆太陽探測衛星名“羲和”，以古神名今器，以易象名科技。鴻蒙者，元氣未分，混沌之初。《西游記》云“自從盤古破鴻蒙”，航天之事，即破鴻蒙、分混沌之事。離為日，乾為天，離火在乾天之上，天火同人，文明以健行。

白話：咱們中國的太陽探測衛星叫“羲和”，這名字從古神話里來。古人想象羲和駕著六條龍拉的車，載著太陽在天上跑。如今我們用火箭把這“羲和”送上天，去探測太陽，等于用科技重演神話。鴻蒙就是天地沒分開時的那團混沌，航天事業，就是幫盤古繼續“破鴻蒙”。

箭破重霄乾道通

易解：箭者，乾金之器，剛健之物；破者，震雷之動，奮發之象。重霄者，九重之天，乾行之極。乾道通者，天行健，君子以自強不息，航天之道，即乾道。震為雷，為動，為起；乾為天，為行，為通。雷在天下，豫卦之象，順以動，故天地如之。

白話：火箭沖破九重天，靠的是一股子剛健勁兒。這勁兒從哪來？從《周易》乾卦來——“天行健，自強不息”。天不停轉，人不停干，火箭不停往上沖，這就叫乾道通。

三垣列宿分爻位

易解：三垣者，紫微、太微、天市，古中國天文學之三大天區。列宿者，二十八宿，布列四方。爻位者，易卦六爻之位，初潛二見三惕四躍五飛六亢。古之天官，以星象分野對應九州；今之航天，以軌道參數對應六爻。三垣二十八宿，是古人的“空間站”；六爻之位，是易象的"軌道圖"。

白話：古人把天上分成三垣二十八宿，像給星星排座位。這排法跟《周易》六爻一個理——初爻潛龍，二爻見龍，三爻惕龍，四爻躍龍，五爻飛龍，六爻亢龍。航天器上天，也得按“爻位”一步步來：先潛（地面測試），再見（發射入軌），再惕（在軌運行），再躍（變軌機動），再飛（執行任務），最后亢（退役返回）。古人的星圖，就是今天的軌道圖。

九野風云入卦中

易解：九野者，九州之野，坤土之廣。風云者，巽風之變，云行雨施。入卦中者，以易卦納天時，以天時驗易理。《周易·說卦》云“雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之”，風云雷雨，皆卦象之所涵。氣象衛星之設，即以科技之眼，觀卦象之變。

白話：九州大地上的風云變幻，古人用卦象來概括，今人用衛星來觀測。巽為風，坎為云，震為雷，離為日——《周易》里早把天氣現象編成了“代碼”。如今風云四號、風云三號衛星，就是用科技讀這本“天氣卦歷”。

玉兔潛淵終待躍

易解：玉兔者，中國月球車名，坎水之精，月宮之象。潛淵者，乾卦九四“或躍在淵”，龍在深淵，待機而動。終待躍者，躍則飛天，潛則伏地，動靜有時，進退有節。月球背面探測，如龍在淵，人所不見，而龍自見；終有一躍，從月背而躍向深空。

白話：月球車“玉兔”在月亮背面干活，那地方咱們地球上看不見，就像龍潛在深淵里。但“潛”不是“趴窩”，是憋著勁兒等時機。《周易》說“或躍在淵”，龍在深淵里，隨時能躍起來。玉兔在月背，也是在攢經驗、攢數據，為下一步躍向火星、躍向深空做準備。

祝融巡火已乘虹

易解：祝融者，火神也，中國火星車名。以火神巡火，名實相生，象理相契。乘虹者，巽為風，為虹，風火相薄，虹霓乃成。火星車著陸，借氣動減速，傘降反推，風助火勢，火借風威，正合風火家人之象。家人者，內明外順，祝融入內（火星），巽風助外（著陸）。

白話：火星車叫“祝融”，火神去火星，這叫“專業對口”。火星車著陸那會兒，先用大氣層“剎車”（風），再開降落傘（風），最后反推發動機點火（火）。風風火火，里應外合，跟《周易》里的“風火家人”卦一個理——家里人（火星車）要進去，外面人（著陸系統）得幫忙。

玄黃凝處誰分剖？

易解：玄黃者，坤卦“天玄地黃”，天地之色，混沌之態。凝處者，太空之境，真空之所，氣不流動，色不分明，玄黃混一。誰分剖者，問天問地，亦是自問——盤古分混沌，航天分玄黃，人以科技為斧，剖天地之妙。

白話：飛到太空里往下看，天也不藍了，地也不綠了，一片玄玄黃黃，混混沌沌。這時候你不由得想問：這混沌是誰分的？ 古人說是盤古。今人說是航天——我們用火箭、衛星、空間站，繼續盤古沒干完的活兒。

斗柄回時春自東

易解：斗柄者，北斗七星之柄，杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首，古人以此定四時。回者，周行不殆，循環往復。春自東者，震卦東方，雷出地奮，萬物生發。《鹖冠子》云“斗柄東指，天下皆春”，航天日正值春暮，斗柄指東，春氣自至，不待人催。

白話：北斗七星的勺柄轉啊轉，轉到東邊，春天就來了。這不是人催的，是天道自然。中國航天也一樣——干了五十多年，勁兒攢夠了，春天自然就來了。空間站有了，火星去了，太陽探了，下一步深空探測，水到渠成，春自東來。

三. 總論：乾行航天

此詩八句，前六實寫，后二虛轉。實者，羲和、火箭、三垣、風云、玉兔、祝融，象象確鑿，器器有名；虛者，玄黃誰剖，斗柄回春，問而不答，答在問中。

“天行健，君子以自強不息。”
航天之器，乾金也；航天之程，乾行也；航天之志，乾健也。

1970年4月24日，東方紅一號發射，一陽來復，見天地之心。今五十七載，五為巽風，七為少陽，風動而雷隨，雷風恒，持久之道。空間站建成，飛龍在天；火星探測，或躍在淵；月球基地，潛龍勿用而待時。

航天日者，非獨紀念日，是復日也，是乾日也，是見天心之日也。

韓毅：1966年生于湖北武漢，易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人，“易象詩學”創立者，教授級高工，建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家，北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。

系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》，美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事，人文環境風水設計專業委員會主任，主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。

2026年，以《易經》六十四卦為密鑰，完成21篇、10萬余字“易象詩學”鴻篇巨制，破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者，與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。

以一己之力，打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代，成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式，為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。