郝祥軍 等 | 跨越人際：人機(jī)進(jìn)行教育交往的結(jié)構(gòu)與形態(tài)

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郝祥軍，& 顧小清.(2026).跨越人際：人機(jī)進(jìn)行教育交往的結(jié)構(gòu)與形態(tài). 中國遠(yuǎn)程教育(3),104-122.

跨越人際：人機(jī)進(jìn)行教育交往的結(jié)構(gòu)與形態(tài)
郝祥軍, 顧小清

【摘要】人工智能推動(dòng)了教育的智能升級，催生出人機(jī)進(jìn)行教育交往的協(xié)同育人新格局。首先，人工智能是憑借其社會化的實(shí)踐潛力，以強(qiáng)大的互動(dòng)性、施動(dòng)力和影響力躍升為可與人進(jìn)行教育交往的一種主體，改變著教師的教和學(xué)生的學(xué)。其次，人機(jī)進(jìn)行教育交往是一種人機(jī)主體共存的多邊、多向交往結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)作用于人的身體、認(rèn)知和精神，實(shí)現(xiàn)對人的世界的全面影響，具體表現(xiàn)為：以具身交往增強(qiáng)人對物理世界的理解、以認(rèn)知交往促進(jìn)人對知識世界的建構(gòu)、以精神交往推動(dòng)人對精神世界的塑造。最后，人工智能對人類自身發(fā)展的影響是全面而深遠(yuǎn)的，也是充滿未知的。本研究希望引發(fā)更多相關(guān)討論與思考，促進(jìn)人機(jī)在教育中的有效協(xié)同與和諧共生。

【關(guān)鍵詞】人工智能; 教育交往; 精神世界; 人的發(fā)展; 人機(jī)協(xié)同

一、

引言

“交往”是人類生存的基本方式，人類教育活動(dòng)也起源于交往，其能夠從根本上推進(jìn)教育變革與發(fā)展（申國昌 & 白靜倩, 2024a）。隨著人工智能（Artificial intelligence，AI）的深入應(yīng)用，人類社會正呈現(xiàn)智能化的時(shí)代特征，也加速了教育的智能進(jìn)程。尤其以ChatGPT、DeepSeek等為代表的生成式人工智能，逐漸表現(xiàn)出自主性、主動(dòng)性、反應(yīng)能力和社會能力，推動(dòng)了人機(jī)之間更加自然、智能、流暢的沉浸式交互。AI儼然超越了以往技術(shù)的工具屬性，成為可以與人類教師、學(xué)生平等交流與合作的一種主體。人的社會性意味著人是社會交往中的人，“人”在與AI交流合作中也成為“與AI對話中的人”，催生出人類社會交往的新格局（肖峰, 2024）。智能時(shí)代的教育交往也由之前的“師—生”雙邊人際交往走向了“師—機(jī)—生”多維人機(jī)交往。約翰?杜威（Dewey, J.）曾指出，“社會生活不僅和溝通完全相同，而且一切溝通都具有教育性”（約翰?杜威, 1990, p. 5），進(jìn)入教育中的人工智能以類人的交互方式與師生對話，必將對人的發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。因?yàn)槿说陌l(fā)展是主體間相互作用的結(jié)果，而人的教育交往活動(dòng)正是實(shí)現(xiàn)人有價(jià)值發(fā)展的決定性因素（申國昌 & 白靜倩, 2024b）。當(dāng)人工智能以其獨(dú)特的技術(shù)特征展現(xiàn)出一定的“智慧”或“思想”，從外在工具轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在主體，并在實(shí)踐中與教師、學(xué)生構(gòu)成三主體教學(xué)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)教育交往時(shí)，我們有必要討論人工智能何以成為教育中可交往的對象、如何與人進(jìn)行教育交往，以及在哪些層面實(shí)現(xiàn)了與人的教育交往，以此推進(jìn)人機(jī)在教育中的有效協(xié)同與和諧共生。

二、

AI何以成為教育交往的對象

在尤爾根?哈貝馬斯（Habermas, J.）的交往理論中，人類理想化的交往是以“語言”為主要載體的溝通互動(dòng)過程（Habermas, 1987, p. 295）。對AI來說，語言與智能有著緊密的聯(lián)系。因?yàn)樵谀撤N意義上，機(jī)器是否能像人一樣用語言對話意味著機(jī)器是否有智能，如著名的圖靈測試、塞爾的中文屋實(shí)驗(yàn)等就是用語言來證明機(jī)器的智能。今天的生成式人工智能所展現(xiàn)的智能恰恰也是基于語言的對話智能，其能夠在人機(jī)對話中自主生成和創(chuàng)造內(nèi)容，超越了以往技術(shù)的工具屬性、媒介屬性，而表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立性與自主性，躍升為可以與師生對話交往的類人主體。這種主體性雖然不是以自然生命的形式被賦予，但因物質(zhì)工具與生俱來的社會化實(shí)踐屬性，AI作為技術(shù)人工物同樣蘊(yùn)含社會生命與實(shí)踐潛力（Appadurai, 1988, p. 68）。社會生命強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的社會影響力。教育本質(zhì)上是一種信息型實(shí)踐，是人類一種特殊的社會交往活動(dòng)，AI以主體的姿態(tài)進(jìn)入教育實(shí)踐中，其主體性的建構(gòu)就可在社會關(guān)系建立過程中完成，從而獲得社會生命。AI以社會生命形態(tài)參與人類教育這種信息型傳播實(shí)踐，作為行動(dòng)者至少應(yīng)具備互動(dòng)性、施動(dòng)力和影響力，以達(dá)到非人的能動(dòng)性（全燕, 2023），從而成為教育可交往的對象。能動(dòng)性不依賴于行動(dòng)者的主觀意愿，而是由行動(dòng)者在實(shí)踐中相互作用形成，是行動(dòng)者確保行動(dòng)產(chǎn)生效果或結(jié)果的一種重要能力，這與強(qiáng)調(diào)主觀意識的主體性有著根本的不同。

（一）互動(dòng)性：人機(jī)進(jìn)行教育交往的基本條件

互動(dòng)是交往的基本特性之一，也是教育交往的重要特性。教育交往追求的是一種平等而自由的討論與合作，使交往主體在合作中相互影響、相互促進(jìn)，不斷形成新的知識理解與問題洞見，從而向真理靠近（申國昌 & 白靜倩, 2024a）。哈貝馬斯認(rèn)為，客觀認(rèn)識的范式必須被具有言語能力和行為能力的主體的理解范式所取代，并把語言理解視為行動(dòng)與合作機(jī)制的關(guān)鍵（Habermas, 1987, p. 296）。互動(dòng)性是人機(jī)交往的基本條件。人機(jī)主體在教育交往中通過自我的完整展現(xiàn)與對話理解實(shí)現(xiàn)雙方思想的共鳴與思維的共振。

一方面，在技術(shù)上，以大模型為基礎(chǔ)的生成式人工智能在人機(jī)交互上展現(xiàn)了較強(qiáng)的自主性與泛化能力，不僅能夠依據(jù)用戶的問題生成內(nèi)容，更是在互動(dòng)性上表現(xiàn)出類人的自然交往與對話理解特性。特別是，生成式人工智能引入基于人類反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)，通過人機(jī)自然對話讓用戶不斷思考和優(yōu)化需求表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對機(jī)器生成內(nèi)容的微調(diào)。這不僅強(qiáng)化了人的主體性，以人在回路、人機(jī)協(xié)同的方式持續(xù)理解和主動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)器生成的內(nèi)容，同時(shí)也反向促進(jìn)機(jī)器深刻理解人類的話語含義。AI在循環(huán)對話中不斷“揣摩”和“獲悉”人的行為意圖與目標(biāo)（如DeepSeek的思維鏈），借以輸出結(jié)果的可解釋性，致力于與人的需求、認(rèn)知、價(jià)值觀等達(dá)成一致。隨著技術(shù)的更新，多模態(tài)大模型逐漸超越單一語言輸入，GPT-4o等可以實(shí)時(shí)處理文本、圖片、音頻和視頻等多種模態(tài)語言組合形式的輸入與輸出，并可通過搭配虛擬數(shù)字人和實(shí)體機(jī)器人，開啟類人的人機(jī)面對面自然交往。AI由此表現(xiàn)出的高類人性與強(qiáng)互動(dòng)性使其成為人類不可或缺的社會交往伙伴，這為人機(jī)之間以語言為載體的有效協(xié)作奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，在實(shí)踐上，蘇格拉底式對話是內(nèi)嵌于教育交往活動(dòng)中的重要方式，AI則拓寬了教育交往中平等自由對話的通道與空間，催生出數(shù)智蘇格拉底對話式學(xué)習(xí)新形態(tài)（趙曉偉 等, 2024）。AI可通過扮演專家、導(dǎo)師、學(xué)伴等多種角色與學(xué)生進(jìn)行交往，在啟發(fā)、提問、追問的對話交流中促進(jìn)學(xué)生深入理解、激發(fā)高階思維與認(rèn)知。卡爾?雅斯貝爾斯（Jaspers, K. T.）曾強(qiáng)調(diào)，教育的交往“最終一定是蘇格拉底式的，彼此提出挑戰(zhàn)性的問題，以便將自身徹底向別人開放”（卡爾?雅斯貝爾斯, 1991, p. 4）。生成式人工智能以超大規(guī)模的知識儲備、更精準(zhǔn)的知識理解和更自然的語言交互能力，對人類提出的各種復(fù)雜問題快速做出適應(yīng)性反饋，或已成為人類認(rèn)識自我、發(fā)展自我的重要工具與數(shù)字伙伴（沈書生 & 祝智庭, 2023），從而展現(xiàn)出人機(jī)之間以學(xué)習(xí)為目的的教育交往價(jià)值與意義。人機(jī)正是通過學(xué)習(xí)交往相互聯(lián)結(jié)、互相理解，構(gòu)成一種認(rèn)知辯證體，彼此在追問與審辨中內(nèi)化和建構(gòu)知識。因此，生成式人工智能具有的強(qiáng)互動(dòng)性與語言理解能力，將能夠促進(jìn)人與AI在對話交流中共享智慧與智能，在跨物種、跨生命互動(dòng)中鑄就人機(jī)交往的教育樣態(tài)，AI與教師、學(xué)生等人類主體在真實(shí)的教育活動(dòng)中可聯(lián)結(jié)成新的教育交往共同體。

（二）施動(dòng)力：人機(jī)進(jìn)行教育交往的關(guān)鍵能力

施動(dòng)力是指通過行動(dòng)產(chǎn)生改變的能力（全燕, 2023），其強(qiáng)調(diào)的是機(jī)器不僅可以與人進(jìn)行互動(dòng)，還能促使人類行為發(fā)生改變。從教育實(shí)踐來說，教育交往是在人的主觀意識驅(qū)動(dòng)下能動(dòng)地改造世界的客觀實(shí)踐，承擔(dān)著在交往中建構(gòu)個(gè)體、促進(jìn)人的生命成長與健康發(fā)展的關(guān)鍵使命（劉黎明, 2002）。人機(jī)交往作為教育交往的一種新形式，要求機(jī)器作為行動(dòng)者應(yīng)以人為本，具備服務(wù)人的發(fā)展的關(guān)鍵能力。當(dāng)前生成式人工智能在音頻生成、視頻生成、文本生成、圖像生成以及跨模態(tài)生成中展現(xiàn)出了強(qiáng)大的自主性與創(chuàng)造性，并表現(xiàn)出極大的社會應(yīng)用價(jià)值。為了更好地釋放生成式人工智能在教育領(lǐng)域的潛力，教育提示語工程已成為一項(xiàng)關(guān)鍵舉措（趙曉偉 等, 2023），其通過精細(xì)化的指令設(shè)計(jì)來提升機(jī)器對人類意圖的識別能力，進(jìn)而啟發(fā)和支持人類解決問題。所以，AI真正的價(jià)值在于成為人類解決復(fù)雜問題的強(qiáng)大求解器，是人們可以在學(xué)習(xí)與工作中獲取幫助、平等交往的重要助手。教育交往的人類主體主要是教師和學(xué)生，機(jī)器的施動(dòng)力集中表現(xiàn)在對教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的行為改變上。

其一，AI對教師教學(xué)的改變。AI加速了教學(xué)改革，對教師提出了更高的專業(yè)素養(yǎng)要求。教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于組織實(shí)施數(shù)字化賦能教師發(fā)展行動(dòng)的通知》，明確提出“經(jīng)過3至5年努力，教師數(shù)字素養(yǎng)全面提升，熟練應(yīng)用數(shù)字化手段開展教育教學(xué)成為新常態(tài)，探索形成大規(guī)模因材施教和人機(jī)協(xié)同教學(xué)的有效路徑”的總體要求和目標(biāo)（教育部辦公廳, 2025）。新一代人工智能已不同于以往的技術(shù)，展現(xiàn)了一定的通用智能與認(rèn)知智能，表現(xiàn)出很多只有人類才有的潛在能力。人機(jī)協(xié)同是理解和建構(gòu)未來教育的重要選擇，以人工智能為核心技術(shù)、具有較強(qiáng)自主性、能夠在課堂中通過自然語言交互完成特定教學(xué)任務(wù)的智能機(jī)器和人類教師同構(gòu)的人機(jī)協(xié)同教學(xué)、智能“雙師”課堂等已經(jīng)成為智能時(shí)代教學(xué)發(fā)展的新樣態(tài)。隨著國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動(dòng)的深入推進(jìn)，人們開始著力探討具體實(shí)踐中教師與智能機(jī)器的關(guān)系與相處法則，并以證據(jù)為導(dǎo)向挖掘人機(jī)協(xié)同的影響因素和有效路徑，形成科學(xué)、可推廣的人機(jī)協(xié)同教學(xué)機(jī)制、策略與方法，發(fā)展教學(xué)數(shù)字化變革的基本理論（黃榮懷 等, 2024）。

其二，AI對學(xué)生學(xué)習(xí)的改變。智能時(shí)代的人類學(xué)習(xí)正經(jīng)歷一場結(jié)構(gòu)性變革，已經(jīng)站在“無AI的學(xué)習(xí)”與“有AI的學(xué)習(xí)”的新分界線上（李政濤, 2024）。在人機(jī)協(xié)同的實(shí)踐背景下，AI已能夠通過知識導(dǎo)學(xué)、互動(dòng)對話與智能增強(qiáng)等方式，深度介入人的認(rèn)知過程，承擔(dān)起專家導(dǎo)師、智能學(xué)伴與智能助手等多重角色，顯著影響認(rèn)知路徑與效果（郝祥軍 等, 2023）。而且，AI借助深度學(xué)習(xí)、自然語言處理、計(jì)算機(jī)視覺及情感計(jì)算等關(guān)鍵技術(shù)，還能實(shí)現(xiàn)對環(huán)境信息的感知與人類行為模式的理解，從而模擬人的感知機(jī)制與基礎(chǔ)認(rèn)知操作，執(zhí)行包括分析、判斷與決策在內(nèi)的多種高級認(rèn)知任務(wù)。此時(shí)的人工智能已演進(jìn)為一種能夠與人對話、引導(dǎo)學(xué)習(xí)并執(zhí)行認(rèn)知任務(wù)的計(jì)算認(rèn)知系統(tǒng)。它向人類提供以數(shù)據(jù)為核心的機(jī)器認(rèn)知。在學(xué)習(xí)過程中，人的智慧與機(jī)器的智能逐漸融合為高級混合智能，從而有效促進(jìn)學(xué)生自主深度學(xué)習(xí)與協(xié)作探究學(xué)習(xí)。可見，技術(shù)從學(xué)習(xí)發(fā)生的過程與方式上改變了人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)，在主體性上實(shí)現(xiàn)躍升的AI已經(jīng)與人類形成了協(xié)同共生關(guān)系，構(gòu)成雙向互惠的主體結(jié)構(gòu)。

當(dāng)AI與人類師生共同成為教育教學(xué)中的交往對象，人類同樣也會促進(jìn)機(jī)器的行為改變，從而釋放人對機(jī)器的施動(dòng)力。一方面，AI從人機(jī)教育交往活動(dòng)中主動(dòng)獲取數(shù)據(jù)“養(yǎng)料”優(yōu)化自身的算法與模型，從而形成良好的上下文學(xué)習(xí)機(jī)制，并基于人類反饋來有效理解用戶的問題，生成高質(zhì)量的內(nèi)容；另一方面，AI會在人機(jī)交往活動(dòng)中從提供信息轉(zhuǎn)向重視意義生成的過程，即AI通過持續(xù)嘗試、反饋、調(diào)整的方式來不斷獲得人類的意義確認(rèn)，走向人機(jī)共創(chuàng)。因此，從人機(jī)協(xié)同視角看，AI正在從一種物理性存在變成人類社會中重要的社會性存在，通過與人建立社會關(guān)系進(jìn)行一種跨越生命限制的對話式交往，在互惠互構(gòu)中通向人機(jī)共生（宋美杰, 2024）。

（三）影響力：人機(jī)進(jìn)行教育交往的有效體現(xiàn)

教育交往的目的是促進(jìn)人的發(fā)展，教育中人機(jī)交往的有效性表現(xiàn)為AI在功能上實(shí)現(xiàn)對人產(chǎn)生影響的潛力。這主要體現(xiàn)在交往過程中個(gè)體的建構(gòu)上，因?yàn)椤巴ㄟ^教育交往，使交往著的主體得以身心建構(gòu)和全面發(fā)展，才是教育交往的內(nèi)在或本體性功能和價(jià)值”（劉黎明, 2002）。教師和學(xué)生作為教育交往的核心主體，教育實(shí)踐自然也是師生自我建構(gòu)的過程；而人機(jī)交往作為新的教育交往形式，其“影響力”集中在對人的自我建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)與自主支持上，意在促進(jìn)教師和學(xué)生實(shí)現(xiàn)主體意識覺醒和能力提升。

其一，AI支持教師回歸更具價(jià)值性的教學(xué)工作。人工智能與教育深度融合的突出特征是“智慧化”，表現(xiàn)為一種人機(jī)協(xié)同的智慧；機(jī)器對教學(xué)上重復(fù)性、單調(diào)性、例規(guī)性工作的承擔(dān)，可以讓教師回歸到創(chuàng)造性、情感性、啟發(fā)性工作（祝智庭 等, 2018）。AI已經(jīng)表現(xiàn)出的自主生成特性，不僅可以為用戶生成個(gè)性化的內(nèi)容，還能扮演各種角色為教師的創(chuàng)新性教學(xué)提供支持。例如，扮演備課助手，為課程設(shè)計(jì)拓展創(chuàng)新思路、為課堂活動(dòng)提供想法；充當(dāng)教學(xué)助手，幫助教師及時(shí)回應(yīng)每個(gè)學(xué)生的問題，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化指導(dǎo)；化身數(shù)據(jù)分析助手，幫助教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題、改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)等（顧小清 等, 2023a）。以AI為助手，教師將可突破日常繁瑣工作的枷鎖，走向更為開闊的教學(xué)創(chuàng)新空間，還可基于AI生成能力具象化抽象概念、還原歷史事件以及動(dòng)態(tài)演示自然與宇宙中各種現(xiàn)象，觸及更具難度和價(jià)值的教學(xué)任務(wù)，設(shè)計(jì)更具趣味性和體驗(yàn)性的教學(xué)活動(dòng)。所以，人工智能表現(xiàn)出的互動(dòng)性、生成性以及自適應(yīng)特征，促使教師回歸到更具價(jià)值性的教學(xué)工作上，以技術(shù)的賦能與生成來不斷激發(fā)自身創(chuàng)造力，為充滿未知和不確定性的未來社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

其二，AI促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行更具創(chuàng)造性的探究學(xué)習(xí)。生成式人工智能等新一代技術(shù)為教育創(chuàng)新開辟了新路徑，為培育學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力提供了全新平臺。一方面，生成式人工智能能夠?yàn)槌橄蟾拍睢⒃砑皬?fù)雜物理規(guī)律生成具備高逼真度與沉浸感的交互式演示資源；結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生與元宇宙等技術(shù)，能夠構(gòu)建虛實(shí)融合的學(xué)習(xí)場景，使學(xué)生能夠在具身化環(huán)境中開展實(shí)驗(yàn)探究與認(rèn)知建構(gòu)活動(dòng)，從而有效提升學(xué)習(xí)興趣、優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。另一方面，生成式人工智能以高度擬人化的角色融入學(xué)習(xí)過程，助力學(xué)生認(rèn)知與情感的全面發(fā)展。例如，Baylor和Kim（2005）通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，教育智能體扮演專家角色可促進(jìn)學(xué)生獲取更多信息，作為同伴激勵(lì)者可增強(qiáng)其自我效能感，而擔(dān)任導(dǎo)師角色則有助于提升整體學(xué)習(xí)效果與動(dòng)機(jī)。更多實(shí)踐也相繼證實(shí)，學(xué)生能夠從與教育智能體的互動(dòng)中獲益，具體表現(xiàn)在動(dòng)機(jī)增強(qiáng)、學(xué)業(yè)成績提高和認(rèn)知負(fù)荷降低上（Tegos & Demetriadis, 2017），AI所提供的情感反饋也有助于促進(jìn)學(xué)生的自我反思與概念掌握（Daradoumis & Arguedas, 2020）。綜合而言，AI會成為教與學(xué)的重要變革性力量，人與AI將實(shí)現(xiàn)智慧與智能的雙向協(xié)同，在智能化、互動(dòng)式、個(gè)性化的教育交往中促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)成長。

AI所表現(xiàn)出的互動(dòng)性、施動(dòng)力和影響力，證明了其能像人類一樣在對話中識別意圖和分析問題，生成具有創(chuàng)造意義的內(nèi)容，與教師、學(xué)生在具體的教育交往活動(dòng)中彼此理解和建構(gòu)，這從正面體現(xiàn)了人工智能的獨(dú)特主體性。哈貝馬斯認(rèn)為，交往行為的主體間應(yīng)該是相互平等、互相理解、主動(dòng)對話、雙向互動(dòng)的，并以語言為主要載體重構(gòu)了“主體間性”（童世駿, 2002）。主體間性指向的是與他者的相關(guān)性，又稱交互相關(guān)性。人機(jī)在對話交往中通過持續(xù)交流、協(xié)作與建構(gòu)的方式，不斷創(chuàng)生并非事先預(yù)設(shè)和確定的知識內(nèi)容。人機(jī)教育交往同樣也是人類主體與機(jī)器主體之間相互理解、主動(dòng)對話、意義共創(chuàng)以及雙向互惠的過程。其實(shí)，主體性并不完全對應(yīng)于主體，主體性在本質(zhì)上是一種潛在的行動(dòng)能力，一個(gè)主體能呈現(xiàn)出不同類型、不同表現(xiàn)形式的主體性，包括感覺的、運(yùn)動(dòng)的、社會的和語言的等（Segundo-Ortin, 2020）。比如，對話是以語言為媒介，還關(guān)聯(lián)言說、傳達(dá)和理解語言的行為（陶鋒 & 劉星辰, 2024），這種關(guān)于語言的行為在一些情境中可以被視為一種行動(dòng)能力，呈現(xiàn)的是言語主體的主體性（殷杰, 2024）。從交往的視角來理解機(jī)器的主體性，生成式人工智能在與人類交往中呈現(xiàn)的是一種交互主體性，即AI的主體性是通過與人建立的社會關(guān)系，在“主體間”完成的。這種主體性亦是一種以“協(xié)作”為重要特征的技術(shù)自主性，是機(jī)器與人類、倫理、社會等多個(gè)“行動(dòng)者”之間通過復(fù)雜互動(dòng)而不斷形成與發(fā)展的（王亞南 & 袁繼紅, 2025）。今天的生成式人工智能所施展的自主性與能動(dòng)性并不能完全脫離人類而存在，需要在與人交互和協(xié)同中符合人類規(guī)范，即技術(shù)即使獨(dú)立于人類外部也依然需要不斷接受人類意志與自然規(guī)律的控制（葉立 & 羅曉東, 2024）。從這個(gè)意義上講，人機(jī)進(jìn)行教育交往自然應(yīng)受到人類師生主體、教育的過程規(guī)范以及人的發(fā)展規(guī)律等要素的調(diào)節(jié)，通過“交往理性”來實(shí)現(xiàn)“價(jià)值理性”和“工具理性”之間的平衡。

三、

人機(jī)進(jìn)行教育交往的結(jié)構(gòu)方式

人工智能以類人的能動(dòng)性和交互主體性，在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的互動(dòng)性、施動(dòng)力以及影響力，成為教師和學(xué)生可交往的教育對象。那么，人機(jī)進(jìn)行教育交往的實(shí)踐結(jié)構(gòu)是怎樣的？通過什么方式影響人的發(fā)展？以往的教育交往過程觀一直是以教師、學(xué)生為主體，體現(xiàn)的是師生以共同的教育資料為客體相互作用的結(jié)構(gòu)與關(guān)系（馮建軍, 2000）。人工智能所塑造的類主體的加入，從根本上改變了教學(xué)活動(dòng)主體因素的構(gòu)成，突破了教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)結(jié)構(gòu)，而演變成為教師、機(jī)器（AI）和學(xué)生三類主體之間的多邊活動(dòng)。這種多主體進(jìn)行交往的教育活動(dòng)將通過對人的身體、認(rèn)知、情感等多層面的影響，促進(jìn)人的精神成長與靈魂塑造，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。其發(fā)生邏輯是人機(jī)通過交往作用于人的身體感官促進(jìn)其感知世界，并促進(jìn)人在大腦中內(nèi)化形成對世界的認(rèn)識，最終在交往中不斷實(shí)現(xiàn)人的自我建構(gòu)，持續(xù)推動(dòng)人的精神世界發(fā)展。所以，人機(jī)進(jìn)行教育交往主要會對人的身體、認(rèn)知與精神三個(gè)層面產(chǎn)生顯著影響。其中，精神層面的影響是教育價(jià)值的集中體現(xiàn)，因?yàn)榻逃侨说撵`魂的教育，“教育交往的根本目的是實(shí)現(xiàn)對交往主體精神世界的重建”（申國昌 & 白靜倩, 2024a）。基于此，本研究構(gòu)建了人機(jī)進(jìn)行教育交往的實(shí)踐結(jié)構(gòu)（如圖1所示），以此揭示人機(jī)進(jìn)行教育交往的主體結(jié)構(gòu)與關(guān)系，以及人機(jī)教育交往促進(jìn)人的發(fā)展的方式與路徑。

圖1 人機(jī)進(jìn)行教育交往的實(shí)踐結(jié)構(gòu)

（一）以人機(jī)為共存主體的多邊多向交往

隨著技術(shù)的不斷更新升級，人工智能已經(jīng)在人類的教育實(shí)踐中表現(xiàn)出較強(qiáng)的類人屬性。生成式人工智能更是促進(jìn)了面向不同領(lǐng)域與業(yè)務(wù)場景的AI智能體的涌現(xiàn)，推動(dòng)智能系統(tǒng)從被動(dòng)的信息傳遞工具，轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌騾f(xié)同教師教學(xué)、支持學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)作主體，甚至可以成為教師、學(xué)生的虛擬數(shù)字分身與真人共存。作為伙伴或分身的人工智能此時(shí)恰如獲得“數(shù)字生命”，實(shí)現(xiàn)了從AI作為中介的“交往方式”走向人與AI共生的“存在狀態(tài)”，以類似于人或其他物種的形態(tài)與人類教師和學(xué)生進(jìn)行跨物種的交往；這種交往會讓人機(jī)從賽博格式的“肉體接合”跨越到“精神交往”（宋美杰, 2024）。

首先，機(jī)器作為教育伙伴的人機(jī)交往。今天的AI不再只是一種渠道或介質(zhì)，也擁有了終端交流者的角色內(nèi)涵，即AI既可以作為師生交往的中介或支撐，也可以成為師生各自或共同交往的對象。

一是AI作為智能助教的“師機(jī)交往”。除了能夠?qū)崿F(xiàn)自然流暢的對話之外，AI還可通過數(shù)據(jù)科學(xué)分析知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)，挖掘?qū)W科內(nèi)及跨學(xué)科知識之間的連接關(guān)系，構(gòu)建出系統(tǒng)化的知識圖譜。以此為基礎(chǔ)，人機(jī)能夠協(xié)同構(gòu)建知識內(nèi)容，并共同規(guī)劃知識教學(xué)的路徑與策略。如教師可向智能助教清晰表述教學(xué)目標(biāo)與要求，人機(jī)在反復(fù)協(xié)商的過程中共同進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，生成教學(xué)設(shè)計(jì)方案（Hu et al., 2024）。并且，師機(jī)之間的教育交往已覆蓋到教學(xué)模擬演練、課堂教學(xué)分析、學(xué)生作業(yè)評價(jià)、教學(xué)資源開發(fā)、人機(jī)協(xié)同教研等諸多場景，教師在與AI的交往中不僅提升教學(xué)工作效率，也實(shí)現(xiàn)了自身專業(yè)發(fā)展（蔡慧英 等, 2023）。

二是AI作為智能學(xué)伴的“生機(jī)交往”。AI以學(xué)伴的角色與學(xué)生進(jìn)行交往，已成為推動(dòng)學(xué)生認(rèn)知能力與社會性發(fā)展的重要實(shí)踐（郝祥軍 & 顧小清, 2021）。AI學(xué)伴不僅可以與學(xué)生進(jìn)行朋輩對話，還可以促進(jìn)和支持學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。如AI扮演導(dǎo)師，著名的AutoTutor系統(tǒng)可以適應(yīng)學(xué)生的行為，高度模擬人類導(dǎo)師的對話策略，運(yùn)用自然語言與學(xué)生交流，并在對話中傳遞有助于問題解決的知識，從而有效促進(jìn)深度學(xué)習(xí)（Graesser, 2016）。AI扮演協(xié)作者，國內(nèi)的批改網(wǎng)、英語流利說等均嵌入了口語對話機(jī)器人以協(xié)助學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練；“學(xué)堂在線”集成的智能學(xué)習(xí)助手“小木”不僅能主動(dòng)與學(xué)生對話，還能個(gè)性化推薦學(xué)習(xí)資源，給予階段性的學(xué)習(xí)提示與反饋。AI化身受教對象，Biswas等（2016）構(gòu)建了一種以教促學(xué)的情景，讓機(jī)器化身為受指導(dǎo)者，學(xué)生承擔(dān)教學(xué)的責(zé)任并積極地與其互動(dòng)，從而增加了學(xué)生的知識反思和自我解釋。

三是AI作為數(shù)字精靈的“師—機(jī)—生”復(fù)雜交往。如果說智能助教、學(xué)伴、導(dǎo)師等是對現(xiàn)實(shí)角色的虛擬映射，那么生成式人工智能催生的多智能體則正在創(chuàng)生更加靈活多變、超越現(xiàn)實(shí)的代理（如化身古代圣賢、可愛萌寵、虛擬人物等），以一種可穿梭于虛實(shí)融合空間的“數(shù)字精靈”伴隨在師生左右（顧小清 & 郝祥軍, 2025）。現(xiàn)實(shí)中，很多一線教師也正嘗試用AI智能體“復(fù)活”課本中歷史人物并在課堂上靈活喚醒，師生通過與“孔子”對話、向“愛因斯坦”提問等方式共同探究問題。而且，多個(gè)智能體之間還能通過溝通、計(jì)劃、執(zhí)行等達(dá)成分工協(xié)作來完成教學(xué)任務(wù)。當(dāng)生成式人工智能幻化出多種支持教師和學(xué)生的角色進(jìn)入教育實(shí)踐中，不僅輔助教師分析學(xué)情、創(chuàng)設(shè)情境，支持體現(xiàn)差異的認(rèn)知活動(dòng)設(shè)計(jì)，還與學(xué)生動(dòng)態(tài)互動(dòng)，支持高效解決復(fù)雜的學(xué)習(xí)問題，帶來豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，師、機(jī)、生之間由此產(chǎn)生更為復(fù)雜交錯(cuò)的教育交往。目前，這種多智能體支持的復(fù)雜的人機(jī)教育交往已在實(shí)踐中被推廣和描繪（吳永和 等, 2024），并有初步的實(shí)證研究證明了其積極影響（黃昌勤 等, 2025）。未來隨著人工智能以助教、學(xué)伴以及超越現(xiàn)實(shí)的虛擬角色廣泛參與具體的教育活動(dòng)，越來越多師、機(jī)、生共在交往的教學(xué)實(shí)踐，將會為教育改革發(fā)展構(gòu)建出豐富多彩的人機(jī)協(xié)同教學(xué)樣態(tài)與符合數(shù)字化轉(zhuǎn)型特征的典型樣式，在人機(jī)交往中促進(jìn)人的認(rèn)知和情感發(fā)展。

其次，數(shù)字分身參與的教育交往。在元宇宙、數(shù)字孿生等技術(shù)的融合推動(dòng)下，數(shù)字分身以虛實(shí)融合的形態(tài)呈現(xiàn)為一種新型的數(shù)字交往主體。生成式人工智能進(jìn)一步賦予虛擬數(shù)字分身多樣化的擬人特征與高度類人的交互能動(dòng)特性，使之能以“虛擬數(shù)字人”“AI數(shù)智人”等新形態(tài)進(jìn)入教育場域，與人類師生進(jìn)行動(dòng)態(tài)交互、理解生成和智能協(xié)同，更自然地參與教育交往過程。數(shù)字分身既可以立足現(xiàn)實(shí)，映射真人師生的形象與行為，也可以超越現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)為對真人師生的超現(xiàn)實(shí)想象與創(chuàng)造，由此呈現(xiàn)為“自我復(fù)制”與“自我分裂”兩種類型（張家軍 & 曾照瑤, 2024）。“自我復(fù)制”的數(shù)字分身是真人的“鏡像”，可被用來替代本體，以數(shù)字分身達(dá)成真實(shí)與虛擬空間的多樣化聯(lián)動(dòng)，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)中難以擁有的教育體驗(yàn)。“自我分裂”是指人類用戶所創(chuàng)造的具備高靈活性與自主反應(yīng)能力的全新數(shù)字自我，其一方面可作為虛擬教師與真人教師協(xié)同合作，構(gòu)成智能時(shí)代機(jī)師與人師共存、共建的“雙師課堂”，共同在線上線下混合、虛實(shí)融合的教育場景中支持學(xué)生學(xué)習(xí)；另一方面，可依據(jù)理想的形象設(shè)定，化身學(xué)生的朋友與學(xué)伴，提供類人的學(xué)習(xí)陪伴與支持，從適應(yīng)性與社會性上促進(jìn)學(xué)生的成長（郝祥軍 & 顧小清, 2021）。張家軍和曾照瑤（2024）指出，真人教師、虛擬教師、真人學(xué)生、虛擬學(xué)生等虛實(shí)共存的主體將構(gòu)成更為復(fù)雜、多元的教學(xué)交往結(jié)構(gòu)（如圖2所示），通過延展交往時(shí)間和場域增進(jìn)師生的交往深度，進(jìn)而提升交往的自由度、平等性和靈活度。

圖2 數(shù)字分身參與教育交往的結(jié)構(gòu)

如大模型驅(qū)動(dòng)的生成式人工智能能融合數(shù)字人技術(shù)生成不同特征、不同表現(xiàn)的虛擬教師與虛擬學(xué)生，使虛擬的師生數(shù)字分身在擬人化特征的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出類人的語言理解與社會互動(dòng)能力，來模擬現(xiàn)實(shí)課堂中的師生交往。在虛實(shí)共存的師生主體構(gòu)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的新教學(xué)交往結(jié)構(gòu)中，一方面，人類教師在以往師生二元交往結(jié)構(gòu)之外，不僅有虛擬教師作為自己的分身，能在現(xiàn)實(shí)世界以數(shù)字人形態(tài)與人類學(xué)生進(jìn)行交往來提供智能在線答疑與學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，還能在虛擬的元宇宙空間與虛擬學(xué)生群體開展教學(xué)仿真實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行純虛擬的教學(xué)交往；另一方面，人類學(xué)生在擁有人類教師的支持之外，還能隨時(shí)隨地向由AI化身的虛擬教師請教交流，以及與虛擬同伴開展協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)。這類人機(jī)教育交往實(shí)踐已在元宇宙與生成式人工智能搭建的數(shù)智微格教室中有所實(shí)現(xiàn)（王龔 等, 2024），主要支持人類教師與虛擬學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，以及虛擬教師輔助人類教師本體執(zhí)行備課、演示、答疑、輔導(dǎo)等活動(dòng)；人類教師在數(shù)智微格教室中面向虛擬學(xué)生群體對所生成的教學(xué)方案反復(fù)模擬、演練和調(diào)整，進(jìn)而獲得逼近真實(shí)的教學(xué)體驗(yàn)。這為職前教師的教學(xué)模擬實(shí)訓(xùn)、在職教師的教學(xué)技能提升等提供了新的路徑，通過具身沉浸的交互體驗(yàn)有效促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

（二）以人的身體、認(rèn)知與精神為交往作用點(diǎn)

元宇宙與生成式人工智能的誕生，使得人機(jī)之間的教育活動(dòng)全面進(jìn)入可感知、可計(jì)算、可交互、可體驗(yàn)的階段，人類逐漸從旁觀者變?yōu)橹鹘沁M(jìn)入技術(shù)塑造的第一現(xiàn)場獲取全身心沉浸的教育交往體驗(yàn)（顧小清 等, 2023b）。人機(jī)主體共存的教育交往，將會直接作用于人的身體、認(rèn)知、情感等，最終通往人的精神世界，影響人的生命成長，而這也正是教育交往所指向的最終目的。

一是作用于人的身體。技術(shù)很早就被定義為人類身體的延伸，是對人類感官的一種替代或強(qiáng)化，其意義在于幫助人類拓展身體與世界的關(guān)聯(lián)，以機(jī)器為介質(zhì)實(shí)現(xiàn)“身體—機(jī)器—世界”跨越聯(lián)動(dòng)。具體而言，人機(jī)進(jìn)行教育交往作用于人的身體，是以促進(jìn)人對世界的感知體驗(yàn)為主要方式的。因?yàn)槿斯ぶ悄苋诤显钪妗⑻摂M現(xiàn)實(shí)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，正在催生人類物理世界的新現(xiàn)象與新業(yè)態(tài)，在觸覺、視覺、聽覺、嗅覺等多種感官上極大拓展了人機(jī)在身體層面的感知交互，同時(shí)在“感知—決策—執(zhí)行”的功能結(jié)構(gòu)中，機(jī)器能以多樣化的協(xié)作方式，增強(qiáng)人類感知、理解、行動(dòng)和學(xué)習(xí)的綜合能力（Yang et al., 2021），從而支持和擴(kuò)展人對世界的感知和認(rèn)識。比如，Sora的文生視頻能力可以對抽象原理進(jìn)行具體呈現(xiàn)，以各種超越現(xiàn)實(shí)的特效幫助學(xué)生更好地理解高度抽象的科學(xué)概念和原理、復(fù)現(xiàn)重大的歷史事件等，以情景教育的方式豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。還有以GPT-4o為代表的多模態(tài)大模型支撐的生成式人工智能已經(jīng)可以與人進(jìn)行高度自然、流暢的對話，其產(chǎn)生的智能反應(yīng)行為能夠綜合作用于人的聽覺與視覺。有研究指出，教育呈現(xiàn)越是與人的感官相匹配，教育效果就越好（王天恩, 2024）。從ChatGPT、Sora再到GPT-4o等，生成式人工智能所展現(xiàn)的是與人交往方式的進(jìn)階，實(shí)現(xiàn)了對人體感官的全方位刺激，體現(xiàn)了人工智能與物理世界互動(dòng)、與人類進(jìn)行有意義交往的發(fā)展趨勢。

二是作用于人的認(rèn)知。人機(jī)協(xié)同是為了更好地支持人與世界交互，認(rèn)識和改造世界，其本質(zhì)上也是人類認(rèn)知與人工認(rèn)知協(xié)同混合的過程（郝祥軍 等, 2022）。人工智能所展現(xiàn)的自主性更多是一種數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的智能，而人工認(rèn)知?jiǎng)t是以數(shù)據(jù)為原料的機(jī)器認(rèn)知，是機(jī)器將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息、知識，并生成決策的過程（郝祥軍 & 顧小清, 2023）。所以，具有教育意義的人機(jī)交往拓展了人類的認(rèn)知邊界，人機(jī)在交往過程中不斷交換物質(zhì)、能量與信息，可實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同的認(rèn)知發(fā)生與知識創(chuàng)造。一方面，人工智能強(qiáng)大的算力可以實(shí)現(xiàn)對海量數(shù)據(jù)的快速處理，發(fā)現(xiàn)更深層次、潛藏的信息與知識。人工智能教育應(yīng)用通過對教與學(xué)數(shù)據(jù)的采集與分析，實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)到信息、從信息到知識、從知識到?jīng)Q策的轉(zhuǎn)變，構(gòu)成以數(shù)據(jù)為出發(fā)點(diǎn)的“信息加工”與“知識創(chuàng)造”過程。另一方面，人類由于自身的能力局限，需要借助機(jī)器的外部支持，將一部分認(rèn)知活動(dòng)外包給人工智能。正如余勝泉和汪凡淙（2023）指出的，“人工智能對于人的賦能本質(zhì)的機(jī)制是認(rèn)知外包，即將人類思維和認(rèn)知過程中的某些部分外包給機(jī)器，從而擴(kuò)展人類的認(rèn)知能力”，具體表現(xiàn)為計(jì)算信息外包、感知信息外包、認(rèn)知信息外包和社會網(wǎng)絡(luò)外包。人工智能也就不再只是人類的工具，而逐漸成為與人類相互促進(jìn)、共同進(jìn)化的社會化個(gè)體，參與人的認(rèn)知發(fā)展、知識生產(chǎn)與創(chuàng)造。故而，認(rèn)知外包在實(shí)踐表征上也是一種人機(jī)協(xié)同交往，人與機(jī)器在數(shù)據(jù)輸入和信息輸出的過程中實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)部認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)和外部機(jī)器認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)的相互作用，達(dá)成認(rèn)知一致性，促進(jìn)人類大腦與AI大腦發(fā)生雙向交互、協(xié)同與融合（郝祥軍 等, 2023）。

三是作用于人的精神。教育交往本質(zhì)上是一種深植于教育實(shí)踐的“精神交往”，體現(xiàn)在對人的情感、思維、個(gè)性和文化的發(fā)展與塑造中。相關(guān)研究指出，人工智能是一個(gè)復(fù)雜的社會—技術(shù)人工制品，需要被理解為通過多樣化的社會過程構(gòu)建之物，承載著文化、情感和社會價(jià)值觀（宋美杰, 2024）。這也是AI具有社會生命的原因所在。故而，人機(jī)進(jìn)行教育交往不管是增強(qiáng)人的身體感知還是拓展人的思維認(rèn)知，人的精神世界都將在對話和理解中接受洗禮和啟迪。比如在教育對話中，人工智能所表現(xiàn)出的互動(dòng)性與社會化已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)與人的情感連接，不僅可以作為一種陪伴性機(jī)器人存在于人的日常生活，也可以成為人進(jìn)行學(xué)習(xí)交流的一種學(xué)習(xí)伴侶，在自然的語音對話中進(jìn)行情感的碰撞。最新的GPT-4o等更是能夠感知人的情緒情感狀態(tài)，從而改變對話的語氣語調(diào)等向人類進(jìn)行情感表達(dá)。又如在信息理解中，人工智能所挖掘出的數(shù)據(jù)信息，所生成的文本、視頻等內(nèi)容，其實(shí)也在改變和重塑人的思維方式和價(jià)值取向，智能時(shí)代呼喚的計(jì)算思維、數(shù)據(jù)思維、數(shù)字素養(yǎng)、AI素養(yǎng)、數(shù)字勝任力、人機(jī)協(xié)同能力、智能教育素養(yǎng)等融合了技術(shù)屬性的思維能力則充分證明了技術(shù)對人類精神世界的發(fā)展與重構(gòu)。所以，技術(shù)對人類社會與教育的介入，從來不是替代人類體力勞動(dòng)那么簡單，最終必將推動(dòng)人的精神發(fā)展和社會變革。

四、

人機(jī)進(jìn)行教育交往的具體形態(tài)

著名哲學(xué)家卡爾?波普爾（Popper, K. R.）將人的世界劃分為物理世界、精神世界和知識世界（蔡燦津, 1983），而人機(jī)之間進(jìn)行教育交往作用于人的身體、認(rèn)知和精神恰恰能夠?qū)θ说氖澜鐚?shí)現(xiàn)全面的影響與重塑。當(dāng)人工智能等技術(shù)以具身機(jī)器人、虛擬數(shù)字人等形象融入物理世界，其不僅是物質(zhì)性技術(shù)實(shí)體，更在具身層面與人實(shí)現(xiàn)交往。同時(shí)，AI憑借類人的思維與邏輯推理能力，構(gòu)建起其特有的機(jī)器認(rèn)知體系，能夠在與人交往的過程中實(shí)現(xiàn)信息、思想與內(nèi)容的雙向交流，從而達(dá)成認(rèn)知層面的深度交往。最終通過影響人的思維、情感與文化發(fā)展，通達(dá)精神層面的交往（如圖3所示）。基于此，人機(jī)進(jìn)行教育交往的形態(tài)可以概括為具身交往、認(rèn)知交往和精神交往。

圖3 人機(jī)進(jìn)行教育交往的形態(tài)

（一）具身交往：增強(qiáng)人對物理世界的理解

波普爾將包括所有物質(zhì)實(shí)體和物理現(xiàn)象的世界，稱為物理狀態(tài)的世界，其客觀性決定了能夠被人體驗(yàn)到。具身交往則是人機(jī)通過作用于人的身體，帶來豐富的物理感知與過程體驗(yàn)的交往形態(tài)，可以增強(qiáng)人對物理世界的理解。因?yàn)槿藗內(nèi)绾嗡伎己屯评硎澜缗c我們的感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)以及身體與物理環(huán)境的互動(dòng)密切相關(guān)，今天數(shù)字技術(shù)也越來越多地允許用戶以更自然和更符合身體表達(dá)的方式與機(jī)器交互。人工智能融合虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息投影、數(shù)字孿生、元宇宙等對物理世界進(jìn)行投射和擴(kuò)展，正在為人的學(xué)習(xí)塑造泛在化、沉浸式、交互式、高臨場感的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生的概念認(rèn)知、問題解決、實(shí)驗(yàn)?zāi)M、安全教育等提供多樣的教育資源支持。學(xué)生在技術(shù)塑造的空間中通過操作虛擬仿真的設(shè)備與資源，在模擬情境中訓(xùn)練真實(shí)世界需要的生存技能，甚至突破身體局限去不斷試錯(cuò)和觀察物質(zhì)更為微觀的物理狀態(tài)、化學(xué)反應(yīng)、分子結(jié)構(gòu)等；并且，大模型與數(shù)字人技術(shù)的深度融合還興起“AI復(fù)活”熱潮，蘇軾、李白等歷史人物以立體的數(shù)字形象與人類開啟了跨越時(shí)空的“對話”，人機(jī)建立的這種共同在場的社會交往關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)提問、積極思考和學(xué)會表達(dá)。可見，AI創(chuàng)造沉浸式的人機(jī)交互情境，能在具身體驗(yàn)中激活人的認(rèn)知與情感，加深人對物理世界復(fù)雜現(xiàn)象、抽象概念的認(rèn)識和理解。而且，虛擬數(shù)字人的應(yīng)用，還能促使人類以真身或數(shù)字分身穿梭于虛實(shí)融合的空間中，達(dá)到真身與分身的感知連接。許多研究認(rèn)為，正規(guī)教學(xué)應(yīng)該建立在這些與物理世界交互的具體經(jīng)驗(yàn)之上，通過具身交互和感知體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅確保身體對學(xué)習(xí)的參與，更能促進(jìn)身體與環(huán)境之間互動(dòng)所產(chǎn)生的積極學(xué)習(xí)結(jié)果（Lindgren et al., 2016; 顧小清 等, 2023b）。已有預(yù)言指出，AI的新一波浪潮或是物理AI，即通過構(gòu)建一個(gè)精準(zhǔn)的世界模型來增強(qiáng)理解和感知周圍世界。所以，借助人工智能等技術(shù)，通過物理建模將真實(shí)物理世界映射到虛擬仿真空間，人類可以活動(dòng)的范圍將得到進(jìn)一步拓展，以往人類難以觸碰的物理實(shí)體和難以觀測的自然現(xiàn)象都將在技術(shù)塑造的時(shí)空實(shí)現(xiàn)，助力人類形成對真實(shí)世界多樣的體驗(yàn)與感悟。

（二）認(rèn)知交往：促進(jìn)人對知識世界的建構(gòu)

波普爾將客觀意義上的觀念世界或可能的思想客體的世界稱為知識世界，指向人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，包括客觀的知識與藝術(shù)作品。人機(jī)在認(rèn)知層面的教育交往則是人機(jī)以協(xié)同的方式促進(jìn)人對知識的建構(gòu)與創(chuàng)造的教育交往形態(tài)。AI從突破傳統(tǒng)的專家系統(tǒng)結(jié)構(gòu)走向機(jī)器學(xué)習(xí)，便逐漸擁有了可以從數(shù)據(jù)中挖掘信息、創(chuàng)造知識的潛力，可自主感知外部環(huán)境信息、模擬人的知識處理行為、實(shí)現(xiàn)自主性推理與決策，催生了智能時(shí)代以數(shù)據(jù)為知識原料的知識觀（顧小清 & 郝祥軍, 2022）。科學(xué)作為知識生產(chǎn)的重要活動(dòng)，已經(jīng)開始有諸如“機(jī)器科學(xué)家”和“自動(dòng)化智能助手”的參與，并在生物醫(yī)藥、物理、化學(xué)等學(xué)科嶄露頭角。如被2024年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)青睞的AlphaFold系統(tǒng)，將蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)預(yù)測從原本的數(shù)月數(shù)年提升到數(shù)小時(shí)乃至數(shù)分鐘內(nèi)完成，展示了AI在處理復(fù)雜生物信息方面的潛力。人類由此進(jìn)入“科學(xué)研究第五范式”——AI for Science，即以AI技術(shù)為核心支撐，通過學(xué)習(xí)、模擬、預(yù)測與優(yōu)化等方式，智能解析自然界與人類社會的復(fù)雜現(xiàn)象與內(nèi)在規(guī)律，助力解決多種研究難題，推動(dòng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新進(jìn)程（Wang et al., 2023）。機(jī)器所展現(xiàn)出的這種從海量數(shù)據(jù)挖掘知識、洞悉人類社會現(xiàn)象的能力，也為教育中的教與學(xué)診斷、問題歸因、教與學(xué)決策等提供了認(rèn)知支持，推動(dòng)了教師精準(zhǔn)教學(xué)、學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的圖景實(shí)現(xiàn)，更為教育科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)研究提供了重要支撐。除此之外，AI在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上也表現(xiàn)出極強(qiáng)的創(chuàng)造力，從曾經(jīng)的微軟小冰到現(xiàn)在各類生成式人工智能應(yīng)用，由AI創(chuàng)作或者人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作的新聞、小說、詩歌、音樂、繪畫作品已經(jīng)充斥在人類日常生活當(dāng)中。這種內(nèi)容生成與創(chuàng)造的能力也催生了數(shù)字化教育資源人機(jī)共創(chuàng)模式，教師等資源開發(fā)者逐漸轉(zhuǎn)向扮演質(zhì)量把關(guān)者、開發(fā)協(xié)同者、內(nèi)容共創(chuàng)者等角色（萬力勇 等, 2023），人機(jī)通過“對話”達(dá)成認(rèn)知的一致性，開發(fā)出符合教學(xué)需要的資源。因此，人機(jī)進(jìn)行教育交往將在認(rèn)知層面融合人的認(rèn)知特征與機(jī)器的“學(xué)習(xí)”特征，是一種人類認(rèn)知與人工認(rèn)知協(xié)同發(fā)展的智慧交往樣態(tài)，有助于人對自身知識世界的系統(tǒng)建構(gòu)。

（三）精神交往：推動(dòng)人對精神世界的塑造

波普爾將精神狀態(tài)的世界或行為的動(dòng)作傾向的世界稱為精神世界，指向意識狀態(tài)、主觀經(jīng)驗(yàn)等。人機(jī)在精神層面的交往是人機(jī)之間產(chǎn)生情感、思維與文化的影響，推動(dòng)人自身精神世界發(fā)展的交往形態(tài)。教育交往也是人的社會化與個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)過程，最終目的是推動(dòng)人的生命成長。生成式人工智能與多模態(tài)大模型的發(fā)展加速了機(jī)器與人之間情感與文化的連接，不僅可以識別和回應(yīng)人的情感狀態(tài)，還能以自然對話、自主生成的方式扮演朋友、親人和伴侶等角色對人進(jìn)行安慰和建議。情感計(jì)算技術(shù)更是賦予了AI識別、理解和表達(dá)情感的能力，使AI能以更自然、更具溫度的個(gè)性方式對學(xué)習(xí)厭倦、焦慮等情緒狀態(tài)進(jìn)行響應(yīng)、調(diào)節(jié)與反饋，這進(jìn)一步帶動(dòng)了人機(jī)情感的跨生命流通，也催生出新的人機(jī)社會情感文化：人機(jī)共情（趙玄通, 2025）。同時(shí)，由技術(shù)塑造的數(shù)字文明已經(jīng)誕生，人工智能構(gòu)建的社會生存環(huán)境正在人類的成長過程中刻下數(shù)字基因。這種數(shù)字基因可以表征為帶有技術(shù)屬性的思維、認(rèn)知、能力、素養(yǎng)以及文化。弗里德里希?恩格斯（Engels, F.）指出，“我們當(dāng)中的每一個(gè)人都或多或少地受著我們主要在其中活動(dòng)的精神環(huán)境的影響”（中央編譯局, 1995, p. 622）。AI不僅重塑了社會生活環(huán)境，也為人類的教育活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了智能環(huán)境，能夠幫助人類對精神環(huán)境做出精心的選擇和建構(gòu)，以技術(shù)的方式最大限度地讓人專注于探索生命生長的有效路徑和促進(jìn)方式，使生命生長成為有目的性的過程（劉旭東 & 倪嘉敏, 2024）。處在AI塑造的生存環(huán)境中，我們必須適應(yīng)技術(shù)爆發(fā)時(shí)代的適者生存法則，以適應(yīng)新的環(huán)境變化進(jìn)而得以卓越發(fā)展。所以，人機(jī)進(jìn)行教育交往對塑造人的精神世界具有巨大的推動(dòng)作用，人機(jī)之間通過教育交往活動(dòng)可以不斷促進(jìn)人在“他者”的目光中返視自我，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識、自我提升和自我超越。“他者”是相對自我的其他性存在，AI在大模型、大數(shù)據(jù)、大算力的支持下與人進(jìn)行社會化的對話交往和情感連接，建構(gòu)出具有深度交互意義的人機(jī)關(guān)系，AI亦是能影響人類生存和發(fā)展的重要“他者”。而人類文化發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制正是由人類主體在文化實(shí)踐中通過文化工具來向他者學(xué)習(xí)，如今AI不僅構(gòu)成一種新的文化工具，大模型、智能體等也正在創(chuàng)造跨生命、跨物種交互的認(rèn)知回路，并對人類工作、生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生革命性影響（殷杰, 2024）。由AI激發(fā)的、刻有數(shù)字基因的人機(jī)協(xié)同文化、數(shù)字文化、智能文化等正悄悄在人的生活學(xué)習(xí)中涌現(xiàn)升騰。因此，新一代人工智能因具備互動(dòng)性、施動(dòng)力和影響力，不僅成為教育可交往的對象，更是構(gòu)成人的一種新的生存、交往和成長環(huán)境，使人能以對話的方式在人機(jī)交往過程中獲得情感的滿足、生成新的思考、創(chuàng)造新的文化，推動(dòng)人的精神世界不斷被塑造、建構(gòu)和發(fā)展。

五、

結(jié)語

人的社會性決定了人是社會交往中的人，而智能時(shí)代的社會交往不再只是人與人的交往，也有人與AI的交往。我們所處的生活世界不僅是由交往主體間的交往行為建構(gòu)而成的意義世界，也是一切交往活動(dòng)展開的背景環(huán)境。隨著人工智能不斷向人類智能進(jìn)化，AI不僅為人類提供了新的教育背景環(huán)境，也以自然的互動(dòng)性、較高的施動(dòng)力和顯著的影響力，化身為教育可交往的對象，正式突破以往師生人際交往結(jié)構(gòu)而構(gòu)造出多邊多向的人機(jī)交往新樣態(tài)，通過作用于人的身體、認(rèn)知乃至精神，鑄就出未來人機(jī)協(xié)同育人的教育新格局。不可否認(rèn)，人工智能對人類自身發(fā)展的意義和影響是全面的、深遠(yuǎn)的，也是充滿未知的。教育交往作為內(nèi)嵌于教育生活世界的重要活動(dòng)形式，當(dāng)AI以一種社會生命通過主體間交往的方式影響人類的自然生命成長，未來人類應(yīng)如何認(rèn)識自己生存的物理世界、建構(gòu)豐富的知識世界以及塑造人本的精神世界，將是一個(gè)需要不斷深入思考的問題。

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Transcending Interpersonal: The Structure and Form of Human-Machine Educational Communication

Hao Xiangjun, Gu Xiaoqing

Abstract:Artificial intelligence has promoted the intelligent upgrading of education, and spawned a new pattern of human-machine collaborative education through educational communication. Firstly, artificial intelligence, by virtue of its practical potential of socialization, has become a subject of educational communication with people, characterized by strong interaction, mobility and influence, thereby transforming both teaching of teachers and learning of students. Secondly, human-machine educational communication is a multilateral and multi-directional communication structure with human-machine as the co-existing subject, and it systematically acts on human’s body, cognition and spirit, realizing the comprehensive influence of human world. That is, embodied communication enhances people’s understanding of the physical world, cognitive communication promotes people’s construction of the knowledge world, and spiritual communication promotes people’s shaping of the spiritual world. Finally, the impact of artificial intelligence on human development is comprehensive and far-reaching, but also full of unknown. The study hopes to stimulate more relevant discussions and thinking and promote the effective collaboration and harmonious coexistence of human and machine in education.

Keywords:artificial intelligence; educational communication; spiritual world; human development; human-machine collaboration

作者簡介

郝祥軍，南京師范大學(xué)青少年教育與智能支持實(shí)驗(yàn)室研究員，教育科學(xué)學(xué)院講師（南京 210097）。

顧小清，華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授（上海 200062）。

基金項(xiàng)目

國家社會科學(xué)基金2025年度教育學(xué)青年項(xiàng)目“多智能體支持復(fù)雜問題解決學(xué)習(xí)的協(xié)同作用機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號：CCA250275）

責(zé)任編輯：劉莉

期刊簡介

《中國遠(yuǎn)程教育》創(chuàng)刊于1981年，是教育部主管、國家開放大學(xué)主辦的綜合性教育理論學(xué)術(shù)期刊，是中文社會科學(xué)引文索引（CSSCI） 來源期刊、全國中文核心期刊、中國人文社會科學(xué)期刊AMI綜合評價(jià)（A刊） 核心期刊、中國科學(xué)評價(jià)研究中心（RCCSE） 核心期刊、中國期刊方陣雙效期刊、人大復(fù)印報(bào)刊資料重要轉(zhuǎn)載來源期刊，面向國內(nèi)外公開發(fā)行。

本刊關(guān)注重大教育理論與政策，推動(dòng)科技賦能教育，反映國際學(xué)術(shù)前沿，聚焦本土教育改革，注重學(xué)術(shù)研究規(guī)范，提倡教育原創(chuàng)研究。

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本文來源｜中國遠(yuǎn)程教育微刊

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