易學(xué)家韓毅：《滄溟易象·賀海軍七十七華誕》

《滄溟易象·賀海軍七十七華誕》

作者：韓毅

一、易象詩(shī)

溟漲涵虛起夜潮，
金鱗破水定星杓。
少陽(yáng)七變開蒙氣，
重兌雙成毓海謠。
龍?jiān)谏顪Y終待雨，
鵬摶羊角已扶飆。
一爻安處天心見，
萬頃滄波即斗杓。

二、易象釋義

溟漲涵虛起夜潮

溟者，海也；漲者，坎水盈也；涵虛者，坤土之受也。夜潮者，震雷動(dòng)于坎下，水雷屯之象，海軍初起，如屯之“元亨利貞，勿用有攸往”。

金鱗破水定星杓

金鱗者，乾金之象，艦也；星杓者，北斗之柄，離明之象。破水定杓，乾行坎上，水火既濟(jì)，方位既定。

少陽(yáng)七變開蒙氣

七為少陽(yáng)之?dāng)?shù)，震也；變者，爻之動(dòng)也。蒙者，山水蒙，啟蒙之象。七變者，七十年之歷變，蒙以養(yǎng)正。

重兌雙成毓海謠

雙七者，七七也；兌為澤，為悅，為口，為謠。重兌則悅極，海師鼎盛，謠歌自生。毓者，育也，澤上有地，萃卦之象，聚而盛也。

龍?jiān)谏顪Y終待雨。

直用乾卦“潛龍勿用”“或躍在淵”。終待雨者，云行雨施，品物流形，乾道變化，待時(shí)而動(dòng)。

鵬摶羊角已扶飆

鵬摶者，《莊子》逍遙，乾健之象；羊角者，巽為風(fēng)，其究為躁卦，扶搖之風(fēng)；扶飆者，震雷起于巽下，雷風(fēng)恒，持久之象。

一爻安處天心見

一爻者，復(fù)卦初九“一陽(yáng)來復(fù)”，見天地之心。安處者，坤厚載物，德合無疆。海軍七十七年，正合一陽(yáng)來復(fù)之?dāng)?shù)。

萬頃滄波即斗杓

萬頃者，坎水之廣；斗杓者，乾天之樞。滄波即斗杓，水天合一，坎離交濟(jì)，海象即天象，艦運(yùn)即國(guó)運(yùn)。

三、全詩(shī)卦理結(jié)構(gòu)

屯以始，既濟(jì)以定，蒙以變，萃以盛，乾以潛，恒以久，復(fù)以見，坎乾以合。八句八象，象象相生，不寫熱血而熱血自涌，不標(biāo)國(guó)運(yùn)而國(guó)運(yùn)自現(xiàn)。

四、結(jié)論

詩(shī)作不取尋常抒情范式，以卦為骨、以象為魂、以心明道，將時(shí)代氣象、家國(guó)格局納于陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)之間，體現(xiàn)易象詩(shī)學(xué)以象載道、以卦寫史、心象通運(yùn)的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。

七七之?dāng)?shù)為少陽(yáng)之?dāng)?shù)：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八。七為少陽(yáng)，震卦之?dāng)?shù)，陽(yáng)氣始動(dòng)。重兌則悅極，海師鼎盛，謠歌四起。七十七者，少陽(yáng)之變，重兌之成，非簡(jiǎn)單相加，實(shí)則卦氣之積。卦運(yùn)層層遞進(jìn)，氣運(yùn)日漸昌隆。

五、作者簡(jiǎn)介

韓毅：1966年生于湖北武漢，易學(xué)大家。易學(xué)泰斗唐明邦先生親傳弟子兼?zhèn)鞒腥耍耙紫笤?shī)學(xué)”創(chuàng)立者，教授級(jí)高工，建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家，北京理工大學(xué)-愛丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問專家。

系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》，美國(guó)加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國(guó)園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國(guó)家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國(guó)建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事，人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國(guó)建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。

2026年，以《易經(jīng)》六十四卦為密鑰，完成21篇、10萬余字“易象詩(shī)學(xué)”鴻篇巨制，破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩(shī)”、清代“以易解詩(shī)”以來，首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀當(dāng)代詩(shī)人的學(xué)術(shù)工程。作為邢之諾首席解人、離火九運(yùn)的時(shí)代見證者，與詩(shī)人共同構(gòu)成當(dāng)代文壇罕見的“批評(píng)共生”現(xiàn)象。

以一己之力，打通學(xué)術(shù)與大眾、傳統(tǒng)與當(dāng)下、文化與時(shí)代，成為當(dāng)代文化“破壁人”。這一“易象詩(shī)學(xué)”范式，為當(dāng)代詩(shī)學(xué)批評(píng)開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。