江小涓教授：學(xué)術(shù)研究的腔調(diào)

2026年4月11日，清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系成立一百周年紀(jì)念大會(huì)暨學(xué)科發(fā)展研討會(huì)在清華經(jīng)管學(xué)院舉行。江小涓教授圍繞“學(xué)術(shù)研究的腔調(diào)”發(fā)表主旨演講。特此轉(zhuǎn)發(fā)全文，以饗讀者。本文來源：清華服務(wù)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字治理研究院

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江小涓教授：學(xué)術(shù)研究的腔調(diào)

新中國成立77年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉昧私?jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的偉大成就，說中國創(chuàng)造了奇跡，一層含義就是現(xiàn)有的理論解釋不了我們的好。對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)理闡釋，是中國社會(huì)科學(xué)界的重要任務(wù)，也是大有作為的時(shí)代課題。

這次會(huì)議聚焦構(gòu)建中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主體系，很合時(shí)代節(jié)拍。前幾天看了錢穎一教授的講話“學(xué)術(shù)研究的品味”，很受啟發(fā)。就把今天發(fā)言的題目定為“以學(xué)術(shù)腔調(diào)講好中國故事”。腔調(diào)是一種表達(dá)規(guī)范，學(xué)術(shù)腔調(diào)就是學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同、可以準(zhǔn)確傳遞信息，進(jìn)行交流互鑒，不斷積累傳承的研究和講述風(fēng)格。包括追求精確和嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)客觀性、抽象性和邏輯性。力求揭示事物規(guī)律和普遍價(jià)值，使用含義精確的專業(yè)術(shù)語和概括性詞匯，概念準(zhǔn)確，推理連貫，論證嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論可復(fù)現(xiàn)可證偽，等等。

我談四點(diǎn)感想。

第一，闡釋現(xiàn)象時(shí)需要尋求規(guī)律，普適性是學(xué)術(shù)腔調(diào)。

我先講一個(gè)具體案例。紅旗渠是國內(nèi)社科界多次做過研究的案例。有些的確做得不錯(cuò)，有成套的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也都會(huì)強(qiáng)調(diào)中國特色，例如艱苦奮斗精神，黨員帶頭、政治動(dòng)員能力，群眾運(yùn)動(dòng)等。我看了一些研究后的疑問是：中國有很多缺水的地方，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件和工程能力如此好，各種精神也都不缺，為什么那么多缺水的地方不學(xué)習(xí)和推廣紅旗渠的經(jīng)驗(yàn)？學(xué)理角度看這個(gè)問題，本質(zhì)是水權(quán)分配問題。林縣缺水，但取水點(diǎn)山西平順縣也缺水，這是典型的大國大流域水系權(quán)益分配問題，有古今中外的普遍性。用學(xué)術(shù)腔調(diào)講這個(gè)問題，要回答什么樣的水權(quán)制度使得缺水的A可以到同樣缺水的B截流引水？這樣分析和講述問題，才有可能尋求到規(guī)律和普適性。順便說一句，這個(gè)問題并不保密，國家檔案館和公開出版的文獻(xiàn)有許多披露。

第二，學(xué)術(shù)研究需要分享和傳承，在恰當(dāng)?shù)闹R(shí)體系內(nèi)講述是學(xué)術(shù)腔調(diào)。

學(xué)術(shù)研究不能止步于講一個(gè)個(gè)故事，而是要有分析框架，讓每個(gè)觀察者研究者的獨(dú)特信息能被合理地還原成理論原素，置于知識(shí)體系中進(jìn)行合理安置和組合，構(gòu)成洞察事態(tài)預(yù)判結(jié)果的能力。體系性的講述能防止片面性，單看A肯定是好事，但還要綜合考慮它對(duì)B和C的影響，以及選擇A而放棄B的機(jī)會(huì)成本等，這樣才能夠有效反思比較和選擇優(yōu)化。有不少講述只講收益不講機(jī)會(huì)成本甚至不講成本，挺難接受。在知識(shí)體系內(nèi)，特定研究不僅對(duì)特定問題提供了獨(dú)特見解，也能為學(xué)術(shù)共同體提供可分享的學(xué)術(shù)增量，還有可能達(dá)到單獨(dú)研究中不明顯、在廣泛的知識(shí)體系中才顯現(xiàn)出來的意義和結(jié)論。

第三，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)需要抽象，尋求包容性和可擴(kuò)展性是學(xué)術(shù)腔調(diào)。

抽象度高的研究能解釋多種不同表象，達(dá)到“事不同理同”的境界。用學(xué)術(shù)腔調(diào)講好中國故事，必須要進(jìn)行理論創(chuàng)新，因?yàn)閯e人的理論解釋不了我們的好。同時(shí)也要重視全球?qū)W術(shù)界多年積累的學(xué)術(shù)存量。我再舉個(gè)例子，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界都認(rèn)為產(chǎn)權(quán)保護(hù)與長(zhǎng)期投資具有正相關(guān)性，但是在2003年修憲之前，我們并沒有保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)的法律制度。在此之前，并沒有出現(xiàn)如同國外所擔(dān)心的那樣缺乏私人長(zhǎng)期投資，相反投資很活躍。這些投資者為什么不擔(dān)心產(chǎn)權(quán)得不到保護(hù)？中國經(jīng)驗(yàn)表明，保持政治穩(wěn)定和政策連續(xù)的能力對(duì)長(zhǎng)期發(fā)展很重要，投資者認(rèn)為“政策不會(huì)變”，就是將政治穩(wěn)定性視為另一種有效承諾。因此中國這個(gè)特點(diǎn)就可以置于產(chǎn)權(quán)保護(hù)與長(zhǎng)期投資的關(guān)系這個(gè)框架下進(jìn)行分析，法律是一種有效承諾，政治與政策連貫穩(wěn)定也是一種有效承諾，都能鼓勵(lì)長(zhǎng)期投資行為。

第四，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展良好的學(xué)科，講故事要有特定腔調(diào)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門發(fā)展得相當(dāng)好的社會(huì)科學(xué)，有一套規(guī)范性好、解釋力強(qiáng)和廣泛應(yīng)用的理論體系，獨(dú)有的腔調(diào)很有辨識(shí)度。構(gòu)建中國自主經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，也要力爭(zhēng)保持這個(gè)特色。例如在研究AI倫理問題時(shí)，所謂AI向善，經(jīng)濟(jì)學(xué)有判別善與不善的獨(dú)特維度。能夠帶來社會(huì)資源配置效率提高、增加社會(huì)福利和公平分配發(fā)展成果是善，能夠增加消費(fèi)者剩余的是善，能夠帶來創(chuàng)意、生產(chǎn)和消費(fèi)平權(quán)的是善。

講這幾點(diǎn)是想表明，講好中國故事必須創(chuàng)新，這是我們的根本遵循和指引。但我們要與眾不同地講，用學(xué)術(shù)腔調(diào)講。學(xué)術(shù)腔調(diào)肯定不是講好中國故事的唯一腔調(diào)，知識(shí)生產(chǎn)和傳播不是一種兩種腔調(diào)所能完成的，科普腔調(diào)、宣傳腔調(diào)、政策腔調(diào)都各有特色，不分高下。在學(xué)界就努力用學(xué)術(shù)腔調(diào)。

最后再回應(yīng)下錢老師講的品味：經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究真問題、重要問題，要講究問題的意義。否則再規(guī)范的講述也不是學(xué)術(shù)腔調(diào)，而是裝腔作勢(shì)了。

很不成熟的思考，請(qǐng)各位批評(píng)指正，謝謝各位。■

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